风雨

龙舒净土文卷第二

【大藏中有无量清净平等觉经，阿弥陀过度人道经，无量寿经，无量寿庄严经，四者本为一经。译者不同，故有四名。其舛讹甚多，予久已校正，亦刊板以行。今按此经，及余经传，为净土总要。】

藏经里收有《无量寿经》四种译本。由于译者不同，而有四种名称。四种译本差错不少，我做了校正，并且刊板流通。现在按此经及其他净土经、传，归纳要义，作此净土法总要。

净土总要二

【大阿弥陀经云：释迦佛一日容颜异常，侍者阿难怪而问之。佛言：善哉！汝所问者，胜于供养一天下声闻缘觉；及布施诸天人民，以至蜎飞蠕动之类，虽至累劫，犹百千万倍不可以及。所以者何？以诸天帝王人民，乃至蜎飞蠕动之类，皆因汝所问，而得度脱之道。】

《无量寿经》记载，一天，释迦佛的容颜不同寻常。侍者阿难觉得奇怪，就问佛是何缘故。

佛说：善哉！你这一问胜过供养一天下的声闻缘觉，以及布施人天，乃至飞虫、爬虫之类，即使至于累劫，也百千万倍不如你这一问的功德。为什么呢？因为诸天、帝王、人民乃至蜎飞蠕动之类，都因你这一问而遇到一生解脱之道。

【以此观之，是释迦佛初欲说阿弥陀佛之时，其存于心而形于色者，已异于平日。则阿弥陀佛所以感诸佛者，固已非常，况于感一切众生者乎。】

这样看来，当释迦佛要说阿弥陀佛时，即宣说阿弥陀佛因地的发愿修行、极乐世界的功德庄严、往生净土的正因等时，佛存于心现于外的神色，已经不同于平日(悦意安详，容颜巍巍，即是演说一大事因缘的前兆)。可见，阿弥陀佛感动诸佛之处已非寻常，何况感动一切众生呢？

【及阿难问而告之，则谓诸天帝王人民，以至蜎飞蠕动之类，皆因汝所问，而得度脱之道。是上自诸天，下至蠕动，皆同在三界之内，故不出轮回，是以未为得度脱者。阿弥陀佛大愿大力，无所不度，故皆度脱之也。】

等阿难请问时，佛就告诉他：世间诸天、帝王、人民，以至蜎飞蠕动之类，都因你所问，而得到度脱之道。上自欲、色、无色界诸天，下至蜎飞蠕动，同样困于三界，超不出轮回，都是未得解脱的众生。而阿弥陀佛以大愿大力，这一切未度脱者无不度脱，所以说“皆得度脱”。

【观其初发愿偈云：我至成佛时，名声超十方；人天欣得闻。俱来生我刹。地狱鬼畜生，亦生我刹中。是则凡在三界六道轮回之内者，无所不度，可知矣。】

看阿弥陀佛最初的发愿偈上说：到我成佛时，名声超胜十方，人天欣喜得闻我名，都来生我国土中，地狱、饿鬼、畜生也生在我刹土中。可见，三界六道轮回内的众生，阿弥陀佛无不救度。

阿弥陀佛誓愿宏深，普度下至地狱、饿鬼、旁生在内的一切众生，因此这是极为广大的普度法门。

【是以此经云：阿弥陀佛现在西方极乐世界，又在十方世界教化无央数天人民，以至蜎飞蠕动之类，莫不得超度解脱者。蜎飞，谓微细飞虫也。蠕动，谓微细蛆虫也。若此者，佛尚化度，况于人乎？是其所以广度众生，无有穷极。而人一念归依，遂生其国，无足疑也。】

因此，此经说：阿弥陀佛现今住于西方极乐世界，又在十方无量世界化现千百亿化身教化无数人天，乃至微小飞虫、爬虫，无不度脱。连呆愚的旁生都作救度，何况人类？(人的心智远超飞虫、爬虫，能用这份心力念佛修净土，当然更易往生。)从这里看出，阿弥陀佛广度众生，无有穷极。人又要一念皈依，就能往生阿弥陀佛的国土，这是毫无疑问的。

事例：

唐朝贞元年间，河东裴氏养了一只鹦鹉，常念佛，过午不食。临命终时，它念十声佛后气绝往生，火化得十余粒舍利，光耀夺目。

宋朝黄岩正等寺的观公，养了一只八哥鸟，能说话，常念佛不停。一日在笼上立化。主人挖土穴葬了它。不久，八哥鸟舌上生出一朵紫莲。

试想：阿弥陀佛若没有度生神力，能让鹦鹉、八哥等畜类径生净土吗？八哥鸟都念佛立化，直出轮回，可见阿弥陀佛名号有点铁成金之神力。既然佛的威神能度脱畜类，必定更能度脱远胜畜类的人类，所以只要一心皈依，定能往生西方。