妙音居士

首先，佛教的胸怀最为宽广。佛教的慈爱没有边际，他不仅要求爱仇人，还要爱异教徒，乃至一切生命和非生命。

其次，佛教修行的同时，也不忽视对世俗学问的钻研。比如说医术，历史上许多高僧不但佛法精深，医道也很高明。

其三，佛教的世界观既不是唯心论，也不是唯物论，而是唯识缘起论。它从缘起看世界，强调三世因果说。在世界各种理论和思想中，佛教解释社会人生现象最为透彻合理。例如在解释有些好人没有好报，有些恶人享乐终生的现象时，只有佛教的三世因果论能够解释清楚。

佛教认为，众生在多生多世的生命轮回中，所作所为都必形成业的积累，这就像银行存贷款一样记录在案。业种可以在人的意识深处潜伏若干世，时间再长也不会消失。如储藏了很久的谷种播在土壤里，遇雨水，阳光等助缘条件，就会发芽结果一样，有业必然要反应出它的结果。有果必有因，绝无无因之果，这叫因缘果报律。除了可以看到现报的因果现象之外，很多善因恶因需要经过多世的积累才会有相对应的果报产生。有些今世的好人上一世做坏事形成的业力，恰好在今生遇有助缘成熟了，就会报应到今世受苦，而他今生做的好事的因还为形成，只能报应到后世。同样的道理，有的恶人享乐终生，是因为上一世做了善事，今生善因成熟了。

三世因果说不是宿命论。佛家认为种善因结善缘可使恶因将得的恶果重罪轻报，或不受恶报。世间万物都是因缘合和而生，因缘离散而灭。因不自灭，果能改变。命运完全掌握在自己手中。