妙音

1 出田宅家，出烦恼家，出三界家，出无明家，这四种家俱出，这叫“正出家”，这是同诸佛如来一样的发心，所以菩萨发愿，“当愿众生，同佛出家，救护一切”。这一愿就把出家的意义、出家的目的完全宣誓出来了。

2 为什么出家？救护一切。在家能不能救护？在家也能救护一切。可是救护一切要做到究竟圆满，出家是一种很好的示现，令众生在这个形相里面得很大的启示。

3 就像释迦牟尼佛当年出家，不但在当时，在我们后世，到现在佛灭度，中国人记载，今年是三０三六年，三千年以后的人读释迦牟尼佛的传都非常受感动。释迦牟尼佛如果不出家，以在家国王的身分来护持佛法，也能令人敬佩。

4 可是娑婆世界这些凡夫，看到你是国王大臣、大富长者，你要救护一切众生，还有很多小百姓不敢跟你接触；纵然接触，也装模作样，规规矩矩，不敢亲近，不敢多说话！

5 释迦牟尼佛示现出家，出家相是平等相，跟大众接触，特别是平民、苦难的众生，见到出家人能生起一分亲切感，这个度化众生效果就大，方便太多了！这是“人同此心，心同此理”。

6 菩萨要救护一切众生，想想还是用出家这个形相好，出家这个形相可以普度一切，尤其是平等普度一切，他能做到。我们知道这个道理，了解事实真相，如果我们真的要学佛，学佛的发心，学佛的存心，学佛的大愿，学佛的大智大德大能，这才发心出家。

7 在中国历史上，像玄奘大师，人家问他为什么出家？“远绍如来，近光大法”，也有的地方说“近光遗教”。远，这是释迦牟尼佛距离我们时间远了，玄奘大师那个时代也是一千多年，将近两千年；绍是继续，叫续佛慧命。续佛慧命就是远绍如来，继承佛陀的教诲，把佛陀教诲发扬光大，那就是近。

8 帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐，这就是“同佛出家”！玄奘大师的这个愿，实在说，应该是后世所有出家人共同的愿望。你出家干什么？出家就这个事情，续佛慧命，弘扬佛法，帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐，就这个事情！

 出家人没有家
 

1 古时候，出家人没有家，只要是道场，他都可以挂单，都可以受用。从前的寺院叫“十方道场”，因为信徒的供养是供养十方，所以一切出家人都有分。

2 修行人，尤其是出家人，“出家人没有家”这个理念一定要有。出家人是云游四海，哪里是家？处处都是家。哪个地方有缘，就在哪里住。

3 真正的出家人，身心世界一切放下，所以没有家。没有家，无忧无虑、无牵无挂，你心才会安稳、才能够得到三昧现前、才能够开智慧。

4 佛有没有家？没有家，佛是以虚空法界为家。你看看佛经，我们展开经卷，“如是我闻”，佛“在”什么地方，没有说佛“住”什么地方，出家人没住！

5 《金刚经》上讲“应无所住，而生其心”，你怎么能住？“住”就迷了。“在”不迷，今天在这里，明天在那里，尽虚空遍法界，哪个地方有缘就到哪里去。

6 像我当年离开台湾，到新加坡去，接受李木源居士的供养。我在新加坡三年，在那个地方讲经教学，附带团结当地的宗教族群，做了不少事情。

7 在新加坡的缘尽了，刚好澳洲那边的大学送我博士学位，请我去担任学校教授，我便到澳洲去。我在那个地方建立一个小道场，这个道场的建立，是为安置当年从台湾离开，跟随我到新加坡去的这一批出家人，我自己并没有意思移民到澳洲去长住，没有。

8 我们今天在香港，说不定明天又在别的地方，“在”，这是不住。《金刚经》上讲“应无所住”，这个话绝对正确。心开意解、无忧无虑、无牵无挂，哪里有缘，就哪里去，一点都不勉强！
 

这是真出家人

 

1 这世间有很多寺庙，盖得很大，香火鼎盛，人很多，热热闹闹，那只是形式，不代表兴旺。

2 什么叫兴旺？古大德曾经说过，这个道场开悟的人多，证果的人多，往生的人多，这叫兴旺。

3 你看《西方确指》里面讲的，觉明妙行菩萨他那个道场只有十二个人，个个往生——这真正兴旺！

4 你这个道场，一个法会都是几千人、几万人，热热闹闹，一个往生的都没有，这不叫兴旺；那叫什么？热闹，都是来凑热闹的。

5 明理的人多，修行的人多，证果的人多，这叫兴旺。人那么多，对于佛法的道理不懂，什么叫修行也不懂，以为每天念经、念佛、敲着木鱼，这叫修行，全都错了。甚至对于佛教都不认识，把佛教完全误会了，这怎么能叫兴旺？

6 现在的佛教徒，说得好听一点，天台智者大师的话，“名字位中”。名字位是什么？有名无实。你是个佛教徒，佛是什么？不知道。你皈依了，你曾经“皈依佛，皈依法，皈依僧”，佛、法、僧是什么，你不知道。

7 佛是什么？佛是佛像，供的佛像，法是经典，僧是出家人。错了，不是的。出家人不是僧，不是僧是什么？出家人是冒充僧，冒牌的，不是真的。

8 真的是什么？真的一定修“六和敬”——见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均，这是真出家人，那是真的僧，是僧宝！

修行的道场不化缘 ~


1 我们常常在道场里面看到化小缘，这个事情虽然古时候也有，古人用心跟我们现在人不一样。

2 佛陀在世，是没有化缘的。佛虽然接受一切众生的供养，但是佛绝对没有开口向众生要求什么，没有！

3 佛陀当年在世没有建道场，他们的道场是山林树下。找一棵荫凉的大树，佛坐在那个地方，大家围绕着，这就讲经说法。

4 大家在一起修行，并没有房屋、房舍的建筑，没有。

5 以后这些国王、大臣、居士、长者，这是富贵人家，他们有花园，有庭院，有别墅，提供佛跟弟子们居住，在这里面讲经教学，佛也接受，那是什么？借用。

6 佛决定不要人捐送精舍给他。佛已经出家了，人家再送一个房子给他，那他不又回家去了吗？哪有这种道理？这不可以，借用可以。

7 这是我过去讲经常常说，供养佛菩萨的精舍，佛菩萨只要使用权，不要所有权。所有权还是主人的。

8 你看像从前，这诸位都知道的，祇树给孤独园，财产是谁的？给孤独长者的，不是释迦牟尼佛的。

9 佛在祇树给孤独园讲经说法，给孤独长者供养这个地方接待佛；佛离开之后，就还给长者了。佛没有后顾之忧，你说他生活多么自在！

10 佛教传到中国，诸位读历史你就晓得，是汉明帝派特使到印度去请法的。

11 汉特使走到西域，就遇到印度一些出家人在那边弘法。使者就礼请他们到中国来。这些出家人是皇帝的宾客，当然国家接待。

12 这些印度出家人跟中国人谈得很投机，中国人希望他们长住在这个地方，教化这一方众生，法师也欣然接受。当时讲经说法的道场，都由国家建立。

13 我们常常看到历史悠久的寺院庵堂，匾额上写着“敕建”。“敕建”，是皇帝下命令建的。

14 有些是皇宫里面拨出来的经费，大内的经费；有些是皇帝命令地方政府，资金是地方政府拿的。只要是皇帝命令建的，都用“敕建”。

15 所以道场叫十方道场，不是私人的。这上行下效，国家带头建寺院丛林，民间这些大富长者有这个力量，于是他也建。

16 很多人把自己住的住宅捐献出来做寺庙，这种情形在中国很多。不但捐献房舍，他居住的家完全捐献出来，还有他的田地也捐献出来。

17 田地有什么用途？可以租给农民去种植，收租。这是道场经济来源，不要化缘。

18 世间有许多人，他要盖庙，他要化缘。化缘，到外面去募化。

19 “募化”这两个字查遍《大藏经》，没有！佛法说“随缘而不攀缘”。我们要募化去做一桩事情，已经是攀缘了，心就不清净了。

20 我们做事情应该是有缘就做，没有缘，我们有心。只要有心，没有这个机缘，我们还是念念功德圆满。

21 如果缘成熟，那你不能不做，你要尽心尽力把它做得圆圆满满；没有缘，不攀缘。

22 譬如同修很乐意出钱出力盖个寺院、盖个道场，那我们只好盖，缘成熟了。

23 如果没有这个缘，我自己动脑筋，我要在这里盖个道场，由于缺乏经费，我要到处去化缘，那就错了！

24 没有缘，决定不能攀缘；缘来了，决定不能躲避。

25 缘来了，你躲避不慈悲；没有缘就攀缘，你不清净。

26 清净跟慈悲两者不能偏于一边，不能偏重，要平等地修学，这样才能避免过失。

27 若要化小缘建道场，这是佛法已经衰了。

28 我从学佛那一天，我就不赞成建道场，为什么？建了道场就有斗争，就有麻烦。我看的太多了。

29 李老师以前给我讲，我们在建道场的时候，每个人出钱出力，到外面拿着缘簿去化缘，各个都是“菩萨”，同心同力来建道场。

30 道场建好之后，一个个都变成“罗刹”！为什么？“我化的钱比你多，我要做住持”，“我虽然比不上你，我比他们都多，我要做当家”。

31 寺庙的住持、当家怎么来的？是以谁化的钱化得多，以这个来算的，什么道德他都不论了。甚至于不服气都打架、斗争了，搞成这样子，我亲眼见过的。所以这种道场是不建也罢！

32 纵然你建好了，到你自己死了以后，徒子徒孙在那里斗争。大家在抢、大家在夺，造罪业！

33 还有，一些道场被在家人占去。他家里还有一些亲戚来了，来了就占去，把这个道场搞得乌烟瘴气，我也见过。

34 他自己虽然没有儿女，他兄弟有儿女，什么侄子、外甥统统都来了，把这个庙霸占去了，出家人也赶走了。他们每天在那里收香火钱，搞这个。这是末法佛门的衰相。

35 说实在地，那个“化缘”，也要看什么样的人。普通一般去化小缘的时候，那是真正道场出家人大慈大悲，提供这个机会，给一般初信或者不信佛的人种福。

36 托钵化缘是不开口的，托个钵的时候，有缘的人自动拿一点零钱给你，是这种方式。

37 绝对不是拿着钵伸到你面前，不可以！伸到面前是“问人要钱”；也不会说一句话，说一句话是“问人讨钱”！

38 道场里面不化缘，尤其是讲经的道场、修行的道场。为什么？会把人给吓跑，把人家闻法的机缘断掉，更严重的是，把人家的法身慧命给断掉！

39 从前李老师多次地教导我们：“讲经道场，有很多是初学到这个地方来听经的。他看到有人化缘，他就害怕，下次不敢来了。”

40 你看看你化缘这个举动，把人家闻法的机缘断掉。坏人家的法身慧命，这个果报可严重！

41 “人身难得，佛法难闻”，好不容易有机会到这地方想听听经，想随喜大众来念念佛，一看到你这个化缘的人站在门口，吓到了！来要钱的。

42 他没有带钱，或者很贫穷清寒，甚至于他掉头就走了。也有听这一次的，下次不来了。

43 讲经道场最忌讳的是化小缘，有没有这个事情？有，而且还常有。

44 那讲经的道场谁来管这档事？护法。李老师过去在台中，一个星期讲经只一天，星期三，在慈光图书馆。我们一些做义工的，如果看到有人化缘，赶快劝他离开，维护道场的庄严，令一切大众生欢喜心，这就对了！

45 化缘建道场，可以，问题是你建的道场有没有道？你要没有道，那就是古大德所谓的“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还”。这是真的不是假的，你要背因果责任。

46 建立一个道场，最重要的是要有道。什么是道？道就是教学，讲经教学。

47 世尊当年在世，四十九年所做的事业就这一桩，没有做第二桩事，连慈善救济都没有。

48 世尊做的是最究竟、最圆满的慈善救济，那是什么？帮助众生觉悟，这是究竟圆满的慈善事业！