善财童子五十三参

真修行是修正错误的行为

　　菩萨行门里头，就是修行的纲领，一般讲六条。我们前面学过了，“六波罗蜜”，叫“六度”，就是“布施”、“持戒”、“忍辱”、“精进”、“禅定”、“般若智慧”，这是菩萨修行。

　　“修行”这两个字要搞清楚。“行”是行为。包括思想、起心动念是心的行为，就是念头的行为；言语，口的行为；身体动作是身的行为，行为再多不出这三大类，“身、口、意”。行为错误了，行为不善，把它修正过来叫做修行。“修行”是修正错误的行为。得搞清楚。

　　有人现在对于经教，真正下功夫研究的人少了，佛教里面很多术语，把意思错会了，认为什么是修行？念经是修行；拜忏是修行；打个佛七、拜个慈悲三昧水忏、做个水陆法会，这叫修行。他要懂得修行的意义，可以这个说法；如果不懂得，根本就不是修行。诵经还在胡思乱想，那这怎么叫修行！持戒还有恶念，这假的，不是真的。真修行的人，他没有念经，甚至于你没有看他在做早晚课，他真修行。他那个修行，你痕迹都看不到。吃饭是修行；穿衣是修行；跟朋友聊天是修行，甚至于我讲过，看电视是修行；唱歌、跳舞都是修行。哦，这个你完全不懂了。在这些活动当中他修什么？不起心、不动念、不分别、不执着。如果符合这四句，他成佛了。他有起心动念，他没有分别、执着，菩萨；有起心动念有分别，没有执着，阿罗汉。那可不是假的，那是大修行人，不是普通的。普通修禅定是盘腿面壁。你看到他，他在入定了，他修行了。真正大修行人入定，在哪里入定？在超级市场。现在叫超级市场，古人叫市廛。市廛（chán）是什么？最热闹的市场，现在叫市场。最热闹的街道，他在逛街。逛街什么？修福、修慧，修定、修慧。慧是什么？他看了，样样都清楚。现在去逛超级市场，什么新产品、日新月异，你全都知道那是慧。第二个，他修福，福就是定，如如不动，没有看到这个，想看到那个，没有。看得很清楚，不起心、不动念。这真正修行，没人知道。

　　所以大乘教里常说，真正会修行的人哪一法不是佛法？法法皆是。不会的，不懂得这个道理的。不会的哪一法是佛法？那“不会“是什么？天天念《金刚经》；天天念《华严经》，还胡思乱想，不会，那不是佛法。那个法叫高深、叫不可思议。莫测高深，我们能不能学？不能学！那是有一定程度的人才能学，大菩萨。我们在那个环境里，就被它卷进去了；他们如如不动，不起心、不动念，那真修行。

　　修行净宗的人，念念只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没第二念。《华严经》善财童子五十三参，善财在文殊菩萨大会当中，成就根本智。根本智就是大定，般若无知。根本智是无知。因为无知，你才能无所不知。

　　那我们今天犯的毛病，跟佛法修学不一样。古人教人，教小孩，教什么？教他“无知“，无知而后才无所不知。现在小孩教他”有知“，教他学这个、学那个，你看才几岁，富贵人家，把他的功课排了十几样，样样都学，学乱了、学杂了。样样懂得一点皮毛，一样都不精，一样都不通。中国古人不是这样的，就学一样，一样学到底。他在这什么？他得定了！所以孩子不活泼，孩子非常有礼貌。所谓叫学成什么？小大人，没有外国人小孩那么活泼。外国小孩有知识，丰富的知识；中国小孩有定功，有智慧。两个人要斗智的话，外国人斗不过中国人；要斗技术巧妙，中国人不如外国人。可是智慧到家了，那些巧妙，也斗不过中国人。
 

真修行没有形式，
完全是在日常生活中修行

　　禅宗所说“父母未生前本来面目”，这个教学才算圆满。换一句话说，最快速的圆满、最稳当的圆满、最直捷的圆满，就是往生极乐世界，这是最稀有、最难得的。真的要想去，“信、愿、持名”，要把这个世界、身心世界全都放下。放在心上，你就去不了，你有夹杂，这是肮脏的东西，不能带到极乐世界。到极乐世界条件，“心净则佛土净”，心，真清净。该舍的东西统统舍掉。

 　　“若偏重自佛，却成我见颠倒。”

　　人，不能有错误的念头，不能有错误的想法、看法。“我见”，是错误的；“他见”， 也是错误的。为什么？分别、执着，这叫颠倒。佛眼看众生，没有“我见”，没有“他见”。也就是说，他没有分别、没有执着。他见到的是真相、实相。我们有“我见”、有“他见”，我们见到的一切现象是假相，不是真相，是幻相。真假、幻实，不在外，在自己的心。真心跟妄心是一个心，不是两个心。诸佛菩萨用真心，六道凡夫用妄心。妄心有念头，真心没有念头。

　　  你明白这个道理你就晓得，真修行没有形式。真修行完全在日常生活当中，特别是处事、待人接物之间。他修什么？修不起心、不动念、不分别、不执着。他修这个，这叫真修行。果然放下了，世出世间一切法全通了。为什么会通？一切法是自性流出来的，他见到自性了，哪有不通达的道理？

　　  佛法，在两千年前传入中国，中国当时帝王、士大夫接受了。佛法确实把中国传统文化提升了。“儒”跟“道”的经典，用佛法来讲解，全变成佛法。佛法的高妙！把问题讲得透彻、讲得明了，让你彻底放下，自性智慧圆满现前。