睿雅轩

“方”是做人的脊梁，“圆”是 处世的锦囊。“方”是壮士立志平天下的思想气度；“圆”是聪明者适应社会、协调乾坤的行为准则。坚持原则、毫不妥协的人往往会失败，因为他低估了社会的复 杂、人性的复杂，理想在现实面前常常碰壁。而为人过圆之人，人们则会避其而行之，认为其是小人。为人处世，更需方圆有度，该圆就圆，该方就方，做到千变万化，才可圆润通达。

1．方乃做人之本，为人要方

为人要方，“方”是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊梁，在这个世界上那些最 受欢迎、最受爱戴的人物有哪一个没有“方”之灵魂。当今社会上，之所以会有那么多人会喜欢武打小说，原因就在于，它歌颂了一种侠义精神，大丈夫有所为，有所不为。没有“方”之灵魂的人，有悖于社会伦理，只会遭到人们的唾弃，要取得最辉煌的成功难如登天。做一个有“心机”的人，不仅有“方”，而且还需要有 “圆”的包裹，需要掌握为人处世各种技巧，才能无往不利。

人的外在是内在的一种反映。内心如果缺少这样东西，它就无法在外表显露出来；内心 俱有这种东西，它自然就会在外表显现出来。人的心灵杰出，才能做杰出的行为；人的气质才会显得更加美好。人的气质、能力在很大程度上正是由人的内在品质决定。正如军队，做参谋的，只需要有计谋，但起决定作用的司令官，却要有威望、魄力，具备优秀的品质。对人生而言，技巧只是一种方法、手段，这并不能决定什么，而品质却能决定一个人的成败。

伟人为什么能够成为伟人呢？难道他们真比我们聪明吗？不，他们与凡人差别并不大，最大的差别就在于他们具备了凡人没有的品质。宋朝诗人李白曾说过：“天生我才必有用”。李白所指的“才”并不是才华，而是品质。一个人无论在何种环境、条件下，只要具备优秀的品 质，最终还会超越他的同类，环境、条件不能够阻挡一个人的成功，最重要的是品质，它可以决定一个人的成败。

方，是人格的自立，是自我价值的 体现，是对美好理想的坚定追求。方是规矩，是准则，是框定。它要求人应该怎样做，不应该怎样做，怎样做更规范。“方”是指做人的原则与气节，是光明正大、 明辨是非善恶的高尚品格；“方”就是“直”，即内心中那种敢于求取认定人生目标、敢于开拓自己行动等一系列敢做敢为的胆量、气度和决心。关羽就是一个以 “方”为原则做事的忠义之士。

建安五年（公元二百年），曹操杀掉了吉平后，知道刘备也参与了董承他们的阴谋，便领二十万大军，分五路杀向徐州要捉刘备。

刘备派谋士孙乾向袁绍求救，袁绍因小儿子生病命在旦夕，不愿出兵。只答应刘备不如意时可投奔他。

曹操兵马攻到城下，刘备无计可施，听了张飞的话，连夜去曹营劫寨。谁知却中了曹操埋伏，刘备、张飞各自走散了，刘备一人骑马投奔了袁绍，张飞则逃到芒砀山暂住。

袁绍听说刘备来投靠，带领部下出城三十里迎接。

曹操攻下了徐州，又来攻下邳，关羽保护着刘备妻子等家小，被曹操军马包围在一座山头上。

张辽上山劝关羽投降曹操，关羽思考再三，答应降曹，但有三个条件：一、只降汉朝，不降曹操；二、用刘备的俸禄养他的二位嫂子；三、一旦知道刘备的下落，便要去寻找他。

张辽将关羽的条件告诉了曹操，曹操最后终于答应了。关羽保护着刘备的两位夫人随曹操往许都，途中曹操故意让关羽与二位嫂子同住一室。关羽一手拿着烛火，一手拿刀，通宵站于户外。这令曹操非常敬佩。

曹操对关羽三日一小宴、五日一大宴，又送美女和金银财宝无数。关羽让美女服侍嫂嫂，财物则交嫂嫂暂时收藏。

曹操又将吕布的赤兔马送给了关羽，关羽再三拜谢。曹操感到奇怪，问他为什么以前得到东西从不感激，而今天却再三拜谢。关羽说有了这千里马，他便可早一天找到他的大哥刘备。曹操听了之后，感到非常后悔。

袁绍起兵攻打曹操，曹操领五万兵马迎战。袁军先锋颜良勇不可挡，连斩曹将宋宪、魏续。谋士程昱建议曹操改派关羽迎战颜良，让袁绍仇恨关羽而杀了刘备。

关羽感谢曹操的照顾，便杀了袁绍的大将颜良，第二天又斩了袁绍的另一大将文丑。曹操大胜。

袁绍知道是刘备的二弟杀了颜良、文丑，便叫人绑了刘备。刘备说：“曹操故意先让关羽杀两将以激怒你，再借你的手来杀我。我马上写信让关羽到河北来投靠你，如何？”袁绍听了非常高兴，便不杀刘备了。

关羽见到刘备的书信，便向曹操告辞，曹操故意避不见面。关羽将曹操过去送他的财物、美女全部留下，将自己的汉寿亭侯大印挂在营中，留给曹操一封书信，护着二位嫂嫂找刘备去了。

曹操想到以前曾答应过关羽的条件，便赶去为关羽送行。关羽怕曹操有鬼，便在马上用刀尖将曹操赠给他的锦袍挑过来披上。曹操的部将认为关羽太过无礼，几次要杀关羽，但都被曹操制止了。

关羽保护二位嫂嫂来到东岭关，守将孔秀说没看见曹操的文书，阻拦关羽过关，便被关羽杀了。

  

洛阳太守韩福又拦阻关羽，牙将孟坦向关羽挑战，被关羽砍为两段，韩福用暗箭射中关羽左臂，关羽用口拔掉箭，飞马斩了韩福。

关羽到了汜水关，守将卞喜在镇国寺埋伏刀斧手二百人，约定以摔杯子为暗号，要杀关羽。寺中主持普净和尚是关羽的同乡，将卞喜的阴谋告诉了关羽，关羽大怒便斩了卞喜。

关羽到了荥阳，荥阳太守王植是韩福的亲戚，要杀关羽为韩福报仇，所以暗中准备要放火烧死关羽。王植手下的胡班将王植的阴谋告诉了关羽，关羽急忙上路，王植带兵追来，被关羽杀了。

关羽到了黄河口，守将秦琪不放关羽渡河，又被关羽杀了。过了黄河，是袁绍的地盘，在那遇上了孙乾。孙乾告诉关羽，刘备已去了汝南，要关羽与二位夫人到汝南相见。

关羽与孙乾重新渡过黄河向汝南出发，曹操部将夏侯 爆领兵追到，与关羽展开厮杀。正在此时，张辽赶到传达曹操命令，才让关羽一行人马走了。

关羽继续前行，中途收得一员猛将周仓。走到古城时，占了城的张飞认为关羽投降了曹操，不肯相认，举枪便刺关羽。

这时，曹操部将蔡阳杀来，要为外甥秦琪报仇。张飞要关羽在三通鼓后斩了蔡阳，才肯相认。关羽在一通鼓未尽前便斩了蔡阳。

张飞这才明白了关羽的一路辛苦，便放声大哭，跪在关羽面前谢罪。谁知刘备这时又跑到河北袁绍那儿去了。关羽与孙乾又赶到河北关家庄才见到了刘备，兄弟相见，抱头痛哭。关羽收关平为义子。

刘备怕袁绍追赶，与关羽直奔张飞驻守的古城。路上经过卧牛山时，遇到了赵云，便一同前往古城。

刘备与两个弟弟重新团聚，又新得赵云、关平、周仓三人，于是大家杀牛宰羊庆贺团圆。

人们喜爱关羽，不但是因为他卓越的军事才华，更深入人心的是他的忠义之事。刘备、张飞、关羽桃源三结义，成了生死相交的异性兄弟，从此，关羽跟随刘备，致死不渝。汉献帝建安五年正月，曹操出兵进攻徐州，刘备败走，张飞逃往芒场山，关羽兵困白马坡。他挂念下邳城中刘备的家属，数次猛冲，都被乱箭射回。此时，曹操的大将张辽来劝降。关羽无奈约三事，一是降汉不降曹，二是刘备的俸禄来养两位嫂嫂，三是一旦得知刘备消息，就要离去。不降曹，实为忠亦；保护嫂嫂，为义 也；寻刘备，忠义兼有。

在许昌，曹操为了笼络关羽，使尽了各种手段。“小宴三日，大宴五日”、“今天赠赤兔马，明天赐锦袍”，甚至还送了美女服侍关羽。关羽“虽感操恩”，但始终不忘旧主。当知道了刘备的消息，关羽千里走单骑，过五关斩六将，表现了“义不负心，忠不顾死”的磊落胸怀和英雄气 概。关羽辞时，许褚曾对曹操说，此人无礼太甚，不如捉回杀之。曹操虽然为一代枭雄，但也被关羽的忠义所感动，下令沿路发文放行。

路是方的， 梦是圆的，这就是说人生在世，要懂得方圆之道，即要遵守做人的“方”，也要学会处事的“圆”，有方有圆，路才能走的更好，梦才能顺利实现。“方”的投机取 巧就是求取功名，不搞阴谋诡计，走正道儿，而圆就是要讲求巧劲儿。传统的中国人处世之道，就疑惧在一个小小的铜钱中，外面是圆的，中间是棱角分明的方孔。 它寓意着做人要“外圆内方”。方和圆从不同的角度，不同的方面理解，有着不同的定义。方，讲的是人要有正气，优秀的品质；方是个体与群体的对立，圆则是个 体与群体的统一。一个人如果过于方方正正，有棱有角，那么他必将会碰的头破血流。但是，如果一个人八面玲珑，圆滑透顶，总是自己占便宜让别人吃亏，必将众 叛亲离。

因此，做一个有“心机”的人，必须做到方外有圆，圆中有方，外圆内方。要想成功，就要知道，何时何事可“方”，何时何事须圆，方圆相济，才能成就人生美梦。

俗话说：没有规矩，不成方圆。那么，规矩到底是什么呢？“规”者，圆规也。画圆圈用的正圆之器；“矩”者，直角尺。画方形，找直角的正方之器。如果没有了 “规”和“矩的话，很难想象木匠能造出精美的木器和家具来。做一个有“心机”之人，无论办什么事情，都必须要有规矩。这规矩就是制度，就是章程，就是纪 律。要用纪律约束自己，要遵守制度，要按章程办事。

如果把这“规”和“矩”的道理引伸到人生，那么“规”和“矩”就是做人应该有的一个“心机”。为人处世，是讲究方圆结合？“方”，注释为“有棱角”。就是所谓“直立而不挠，素白而不染”。意思就是说做人要正直，有独立人格。“方”，一般是讲 原则性，但有时也指刻板、迂腐、不近人情等。“圆”意大抵是指人机巧、伶俐、兜得转、路路通，能做到左右逢源、八面玲珑。“圆”，一般讲的是灵活性，有时 也指圆滑，世故，缺乏人格等。

因此，做一个有“心机”的人，以“方”为原则，做人要正直、高尚、诚实，行得直，走得正，襟怀坦荡、光明磊落这才是做人之根本。方是一种高尚的品质，是一种伟岸的气节，是一种不沉溺于流俗的精神。

2．圆乃智慧结晶，处世需圆

一个有“心机”的成功人士，他的成功与人际关系有着密切联系。而人际关系技巧正使你在与人交往中如鱼得水，是你在现实世界中拼搏、奋击的有力武器，是与人交往的润滑剂。

但 人际关系技巧是千变万化，会因各种原因而变异。每个人都来自于动物界，同在这个现实的世界中生活，这就决定了人都有一些共同点，那就是人性。比如说，你对同事说：“我有份资料，你帮我打印出来再装订一下吧？”对方一定会让你滚到一边去，“哼，要我给你卖体力。”但如果你换一种说法：“我发现你整理的资料很 整齐，很美观。哎，我最近又很忙，你帮我整一套资料，也教教我吧？”对方一定会很乐意地来帮你。同样的事情，说话的方法不同，结果就会有所不同。这就体现 出处世圆滑的重要性。

做一个有“心机”之人，在人际交往中掌握处世“圆滑”之道，会让你永立不败之地。

一天，刘备正与诸葛亮 闲谈，忽报关羽遣关平来谢所赐金帛。刘备召入。关平拜完，呈上书信道：“父亲知马超武艺过人，要入川来与之比试高低。教就禀伯父此事。”刘备大惊道：“若云长入蜀，与孟起比试，势不两立。”诸葛亮道：“无妨。亮自作书回之。”刘备只恐关羽性急，便教诸葛亮写了书，发付关平星夜回荆州。关平回至荆州后，关羽 问道：“我欲与马孟起比试，汝曾说否？”关平道：“军师有书在此。”关羽拆开视之。上面写道：“亮闻将军欲与孟起分别高下。以亮度之：孟起虽雄烈过人，亦 乃黥布、彭越之徒耳；当与翼德并驱争先，犹未及美髯公之绝伦超群也。今公受任守荆州，不为不重；倘一入川，若荆州有失。罪莫大焉。惟冀明照。”关羽看完信 后，喜不自禁道：“孔明知我心也。”将书遍示宾客，遂无入川之意。

在这里，诸葛亮把握了圆的处世之道，他先夸赞马超，又说马超只能与张飞并论，不及你关云长的雄姿，更把守卫荆州的重任再提，让关羽备感自己的重要和不可代替，诸葛亮的一番言语满足了关羽的骄傲的心。使关羽乐意地与马超消除争斗，若非如此，岂不把事情弄得更糟。

在生活中，最受欢迎的人其实还是那些在人际交往中懂得方圆之术的有“心机”之人。在需要“圆”的时候能够圆通一些，就能在复杂的人情关系中，在生活中就能畅行无阻。这种做人的技术就是善于四场，它的功能可用十六个字来概括：调解纠纷，化解矛盾，避免尴尬，打破僵局。

从主动的角度说，是别人出乖露丑了主动打打圆场，为人圆场；他人陷入窘境，主动解围，去给他找个台阶让他下得了台。

从被动的方面讲，自己造成失误时，要善于扑救，自圆其说；不幸落入社交僵局，通权达变，打破冷场坚冰；与人很有可能产生不快时，更少不了和和“稀泥”，让对方少丢些面子，保持体面，从而把事情摆平，甚至变坏事为好事。

曹操，东汉末年的丞相，后被封为魏王，是三国时期著名的政治家、军事家。曹操带兵军纪十分严明，并且自己也以身作则，带头遵守，因此，他的军队很有战斗力，很快就消灭了多股强大的军阀割据势力，统一了中国北方。

曹操看到中原一带，由于多年战乱，人民四处流散，田地荒芜，就采纳部将的建议，下令让军队的士兵和老百姓实行屯田。很快，荒芜的土地种上了庄稼，收获了大批 的粮食。有了粮食，老百姓安居乐业了，军队也有了充足的军粮，为进一步统一全国打下了物质基础。看到这一切，大家都很高兴。

可是，有些士兵不懂得爱护庄稼，常有人在庄稼地里乱跑，踩坏庄稼。曹操知道后很生气，他下了一道极其严厉的命令：全军将士，一律不得践踏庄稼，违令者斩！

将士们都知道曹操一向军令如山，令出必行，令禁必止，决不姑息宽容。所以此令一下，将士们小心谨慎，唯恐犯了军纪。将士们操练、行军经过庄稼地旁边的时候，总是小心翼翼地通过。有时，将士们看到路旁有倒伏的庄稼，还会过去把它扶起来。

有一次，曹操率领士兵们去打仗。那时候正好是小麦快成熟的季节。曹操骑在马上，望着一望无际的金黄色的麦浪，心里十分高兴。

正当曹操骑在马上边走边想问题的时候，突然“扑刺刺”的一声，从路旁的草丛里窜出几只野鸡，从曹操的马头上飞过。曹操的马没有防备，被这突如其来的情况吓惊了。它嘶叫着狂奔起来，跑进了附近的麦子地。等到曹操使劲勒住了惊马，地里的麦子已经被踩倒了一大片。

看到眼前的情景，曹操把执法官叫了来，十分认真地对他说：“今天，我的马踩坏了麦田，违犯了军纪，请你按照军法给我治罪吧！”

听了曹操的话，执法官犯了难。按照曹操制定的军纪，踩坏了庄稼，是要治死罪的。可是，曹操是主帅，军纪也是他制定的，怎么能治他的罪呢？

想到这，执法官对曹操说：“丞相，按照古制‘刑不上大夫’，您是不必领罪的。”

“这怎么能行？”曹操说，“如果大夫以上的高官都可以不受法令的约束，那法令还有什么用处？何况这糟蹋了庄稼要治死罪的军令是我下的，如果我自己不执行，怎么能让将士们去执行呢？”

“这……”执法官迟疑了一下，又说：“丞相，您的马是受到惊吓才冲入麦田的，并不是您有意违犯军纪，踩坏庄稼的，我看还是免于处罚吧！”

“不！你的理不通。军令就是军令，不能分什么有意无意，如果大家违犯了军纪，都去找一些理由来免于处罚，那军令不就成了一纸空文了吗？军纪人人都得遵守，我怎么能例外呢？”

执法官头上冒出了汗，他想了想又说：“丞相，您是全军的主帅，如果按军令从事，那谁来指挥打仗呢？再说，朝廷不能没有丞相，老百姓也不能没有您呐！”

众将官见执法官这样说，也纷纷上前哀求，请曹操不要处罚自己。

曹操见大家求情，沉思了一会说：“我是主帅，治死罪是不适宜。不过，不治死罪，也要治罪，那就用我的头发来代替我的首级吧！”说完他拔出了宝剑，割下了自己的一把头发。

“设而不犯，犯而必诛”是曹操以法治军的主要原则。曹操认为，治军的关键是“明赏罚”，有功者赏，并且“赏善不逾日”。同时他又强调“其令诸将出征，败军者抵 罪，失利者免官爵”。对违反军令，如违令、犯令、不如令者，常常要给予严厉处罚。正是由于曹操严明军纪，使他能够做到“指挥三军之众若使一人。”纪律严明 是曹操取得军事上辉煌胜利的基本保证。“王子犯法，与庶民同罪”，曹操身为封建社会的一名三军最高统帅，带头执行命令，对自己所犯的错误不搞文过饰非，削 发代首以儆效尤，树立了遵纪守法的好榜样，赢得了三军将士的敬佩，军心大振。现在的人觉得剪头是件很正常的事。可是，当时的人认为，“身体发肤受之父母”，头发是从父母那里继承来的。随便割掉头发是大逆不道的事情，是不孝的表现。因此，在当时的人看来，曹操当众割头发和割脑袋没什么两样。

“割发代首”表现出了了曹操的军令如山，让将士们心服口服，唯命是从。表现出了曹操是一个有“心机”之人。

做一个有“心机”的人，处世需圆。这种圆绝不是圆滑世故，更不是平庸无能，这种圆是圆通，是一种宽厚、融通，是大智若愚；是与人为善，是居高临下、明察秋毫 之后，心智的高度健全和成熟。不因洞察他人的弱点而咄咄逼人，不因自己比别人高明而趾高气扬，任何时候也不会因坚持自己的个性和主张让人感到压迫和害怕，任何情况下都不会随波逐流，要潜移默化影响别人而不会让人感到是强加于人……这需要极高的素质，很高的悟性和技巧，这是做人的至高境界。圆，处世的技巧，圆滑的行动。圆，是灵活性。人际交往中，做一个有“心机”的人，要像波涛中的巨石，用内心的坚韧和顽强抵挡这强烈的冲击，以成熟的圆滑让这凶悍的振荡消于 无形，坚守着这一份执着。圆滑的处世是一种变通……

做一个有“心机”的人，以圆处世，你才能八面玲珑，左右逢“圆”

3．做人要方圆并济，适度而为

人生本来就是人生方圆，方圆人生。在《红楼梦》有句话说：“世事洞明皆学问，人情练达皆文章。”意思就是说只有对社会上的各种事情都透彻明白了，才算是学问；只有处理人情世故干练而通达，才算得上是文章。而人的一生无非就是为人处世，这就要求我们为人处世要方圆有度。“方”是规矩，是准则，是框架，是做人之本。“圆”是通融，是弧线，是润滑，是处世之道。它要求人能适应，会变通，左右逢源。而圆是没有角的，因此不伤人，当然也不易自伤。无方，世界便无秩序，便无约束。无圆，世界负荷太重，便不能自理。做一个有“心机”的从，只有方圆相济，圆时则圆，方时则方，这个世界才会变得更加和谐美好。因此，方圆人 生，就是一种恰如其分的度，就是一门兼顾与情理的艺术。与圆要各守疆界，恰到好处。水至清则无鱼，人至察则无徒，方圆要把握好度。

做人有 “心机”之机，懂处世的方圆之道，既有勇猛武士的武力，又有沉静韵慧的平和，行动干练迅捷，不被任何事情所左右，退避时，能审视度势全身而退，而且能够抓 住最佳机会东山在起。人生可以没有方圆，但不可以太迂，在人生中不可以缺少方圆，但并不可以太滑，方而有度，圆而有限，才能存于一心，游刃有余。

以三国人物而论，兼顾方圆而臻于化境者当推诸葛孔明了，看他忠心耿耿，襟怀坦白的精神，可算是方的典范。

诸 葛亮在隐居隆中时，博览群书，广交士林，关心时势，每自比管仲乐毅，负有担大任、致高远的远大抱负。但他又绝不是那种陶醉于功名利禄、汲汲于荣华仕进的俗子。事实上，当时曹操称雄天下，挟天子以令诸侯，他的朋友石广元、孟公威皆投其麾下，他却不为所动，其兄诸葛瑾在东吴颇得重用，他也不去投靠。最后，刘备三顾茅庐，以千古未有的求贤至诚深深打动了他，他才毅然步出草庐，一匡天下。在著名的《戒子书》中，诸葛亮曾如此谆谆告诫：“夫君子行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，宁静无以致远”。

诸葛亮先后辅佐刘备、刘禅两代皇帝，可谓是忠心耿耿，公而忘私。刘备很信任他，临死托孤于他，并大义地提出让出天下，但他没有夺取君位的政治野心，侍奉扶不起的阿斗，更加殚思竭虑，“亲理细事，汗流终日”，最后以身殉职，病死军中，时年五十四岁。诸葛亮辅佑后主，实际上是执一国之政，出帅入相，但后主并不感到他的威胁，群臣并不感到他的僭越，倘非心底无私，国而忘家，焉能如此！

让我们再来看诸葛亮的思虑周密，举措谨慎的为人，又可称得上是圆的楷模。

在 《出师表》中，诸葛亮曾一针见血地指出：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”，真乃金玉良言，至今仍振聋发聩。诸葛亮如此进谏后主，他本人则更是任人唯贤的典范。托志忠雅的蒋琬，清廉有才的费祎，智勇双全的姜维，都得到他的重用和培养。他死后，这几人成为蜀国的中流砥 注。托孤大臣李严运粮失责又慌报军情，被诸葛亮废为平民，但对李严之子仍加以信任，并促进他劝父改过自新。于是李严不仅不抱怨，而是心怀感激，诸葛亮去世，李严因悲痛发病而死。诸葛亮知人善任，明之以法，晓之对情，其服人心如此！在廉洁上，亦堪称典范。他曾上书后主，如实申报个人财产。书曰：臣家在成 都，有桑树八百株，薄田十五顷，一家可以温饱，臣随身衣食，都是官府供给，决不别作经营，增长私产一寸，臣死以后，如查出多余财产，那就是对不起国家。这一举措可谓是光明磊落、苍天可鉴。任人唯贤，则是诸葛亮圆的一面。

“匡复汉室，还于旧都”则是诸葛亮的政治理想，想一统天下，但现实却是极 其严峻的：三国之中，数魏国的势力最为强大，其土地、人力、财力、物力比吴蜀二国的总和还要多，而蜀国相对最弱。诸葛亮深知这一点，“与其坐而待亡，孰若 伐之”，于是毅然挑战极限，采取一切积极措施，发愤图强，以挟泰山而超北海的气概，“驱驰千万众，怒目瞰中原”，虽劳而无功，仍不失为英雄壮举，这既是诸 葛亮的悲剧，也正是他的伟大。这种尽力而为的奋斗精神，后人无不感慨系之。成都武侯祠一联云：已知天定三分鼎，犹竭人谋六出师。而杜甫的《蜀相》一诗，更 可谓是诸葛亮的千古知音：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！

诸葛亮的方圆并济的智慧所达到的一种完美境界，像一首伟大的诗篇，让人受益无穷，百读不厌。

马谡因不听王平之言而失了街亭，诸葛亮回到汉中，经过详细查问，知道街亭失守完全是由于马谡违反了他的作战部署。马谡也承认了他的过错。诸葛亮按照军法，把马谡下了监狱，定了死罪。

马谡自己知道免不了一死，在监狱里给诸葛亮写了封信，说：“丞相平日待我像待自己的儿子一样，我也把丞相当作自己父亲。这次我犯了死罪，希望我死以后，丞相能够像舜杀了鲧还用禹一样，对待我的儿子，我死了也没牵挂了。”

诸葛亮杀了马谡，想起他和马谡平时的情谊，心里十分难过，流下了眼泪。以后，他真的把马谡的儿子照顾得很好。

诸葛亮认为王平在街亭曾经劝阻过马谡，在退兵的时候，又用计保全了人马，立了功，应该受奖励，就把王平提拔为参军，让他统率五部兵马。

诸葛亮对将士们说：“这次出兵失败，固然是因为马谡违反军令。可是我用人不当，也应该负责。”他就上了一份奏章给刘禅，请求把他的官职降低三级。

刘禅接到奏章，不知该怎么办才好。有个大臣说：“既然丞相有这个意见，就依着他吧。”刘禅就下诏把诸葛亮降级为右将军，仍旧办丞相的事。

由于诸葛亮赏罚分明，以身作则，蜀军将士都很感动。大家把这次失败当作教训，士气更加旺盛。这年冬天，诸葛亮又带兵杀出散关（今陕西宝鸡西南），包围了陈仓 （今宝鸡东），杀了一个魏将；第二年春天，又出兵收复武都（今甘肃成县）、阴平（今甘肃文易西北）两个郡。后主刘禅认为诸葛亮立了功，下了一道诏书，恢复 诸葛亮的丞相职位。

诸葛亮是错用马谡，导致丢失街亭，军法如山身，为一国之相又不得不军法处置，以服众人；马谡死后诸葛亮帮他照顾他的儿子，这是对马谡的愧疚，来做补偿；王平无过，又把他提拔为参军，是明智之举；诸葛亮是自认用人失误，上奏章给刘禅，请求把他官职自降三级，以此使众人心服口服，再无言论。由此可知，诸葛亮是一个有“心机”的人，懂得方圆处世。

那些做人有方无圆的人，则性情太刚，就很容易折断，经常愤世嫉俗， 满腹牢骚，自命不凡，而到处磕墙碰壁，遇挫折而容易歇斯底里，自暴自弃，将自己推向极端。那些做人有圆无方的人，则会太柔，太柔之人缺少筋骨、魄力，少大 志，就很难成就一番事业。所以，做一个有“心机”之人，懂得方圆并济是人处世之本。懂得运用方圆之道，从而走向成功的辉煌，所向披靡，无论是趋进，还是退 进，都能泰然自若，不为世俗的眼光和评论所左右。

魏国在灭掉蜀国以后，又派了羊祜去镇守襄阳，以防止东吴的镇东将军陆抗的进犯。羊祜接到圣 旨以后，立即整顿兵马，预备迎击敌人。羊祜镇守襄阳以后，很受当地驻军百姓的欢迎。吴国有投降过来的人又想回国的，羊祜都听其自便。他又减少了在边境巡逻的士兵，用来垦田种地。他初来的时候，军队里连一百天的军粮都没有，可等到年底，军粮积存足够用上十年。羊祜在军营中，经常是身着轻便的皮衣，腰系宽宽的 带子，不穿戴销甲，身边的警卫也不过十几个人。有一天，部将来到军帐之中向他禀告：“侦察的人报告说，吴国的士兵防守十分懈怠，可以乘他们没有准备去袭击 他们，一定能够取得大胜。”羊祜笑着说：“你们这些人小看陆抗吗？这个人足智多谋，前些日子，吴国的国君命令他去攻打西陵，他斩了步阐及其将士好几十人， 我去救援都没赶上。这个人作将军，我们就只好守住边境，等到他国内情况发生了变化，才能攻取，如果不考虑时势而轻率进攻，这可是自己往失败的道上去走!” 众位将领很信服他的这一番言论，于是便一心一意守卫自己的边界，也没有别的想法了。

一天，羊祜带领众位将领出外打猎，正巧赶上陆抗也出来打猎。羊祜命令道：“我方的军队不许超过边界。”众位将领接到命令，便只在晋国的地界内围猎，不侵犯吴国边境。陆抗见到此情此境，赞叹道：“羊将军有纪律， 不能够冒犯他呀!”当天晚上，各自退回自己的驻防地。羊祜回到军营，察问所猎到的禽兽，如果有被吴方先射伤的，全都送还对方。吴方的人自然高兴，连忙来向陆抗报告。陆抗将送还猎物的人召了进来问道：“你们的主帅能喝酒吗？”来人回答：“必须有好酒他才饮。”陆抗笑道：“我有一斗酒，藏了很久了。现在交给你 带回去，请转告羊将军，这是我陆某亲自酿造供我自己饮用的，特此奉上一壶，以表达昨日出猎时以礼相待之情。”来人答应了，携酒回去。陆抗身边的人问陆抗：“将军送酒给他，是什么用意？”陆抗说：“他既然对我们表现出恩德，我怎么能不予以答谢？”大家都感到十分吃惊。

再说来的人回去见了羊祜，陆抗的问话以及送酒的事，全都报告给了羊祜。羊祜笑着问：“他也知道我善饮酒吧？”便命令当场打开酒壶取出饮用。他的部将陈元说：“其中只怕有奸诈，将军 先还是别饮的好。”羊祜笑道：“陆抗哪里是给酒下毒药的人，不必疑虑。”竟倒出就喝。从此，双方使者往来，彼此互通问候。有一天，陆抗派人去看羊祜，羊祜问：“陆将军身体好吗？”来人回答：“主帅卧病在床，好几天没有出来了。”羊祜说：“他的病大概跟我的一样。我已经制好了成药，送给陆将军服用吧！”来人带了药回去见陆抗。众将领说：“羊祜是我们的敌人，这药决不是什么好药。”陆抗说：“羊将军怎么会毒害人呢，你们不要多疑。”也服用下去。第二天病便好了，众将领都表示祝贺。陆抗说：“他是施行恩德，我们总是施行强暴，这样他就会不战而胜我。从今以后，各自保卫好自己的边界，不要贪图一些小利。

在这里，羊祜用自己柔的、软的、温和的、合乎礼仪的方式来战胜顽敌。以其达到挫伤对手的士气和锐气的目的。羊祜以方圆处世，从而达到了自己的目的。

历史证明：一个集团，或一个国家，内部团结，力量就强大，内部分裂，力量就削弱。袁绍虽据有四州之广，兵多粮足，将勇士智，因内部派系林立，四分五裂，终于 自取灭亡。孙权不仅能团结人，且能为部属释仇解怨，化敌为友，因而人心齐，力量大。他能鼎足江东，这是一个最关键的原因。

在人事纷繁、充满矛盾斗争的社会生活中，为人处事，只“方”不“圆”不足称道，只“圆”不“方”更不足取法，既“方”且“圆”是最佳的选择，合二为一。当然，在现实生活中，人们要把“方”与“圆”完美统一，不是一件容易的事情。这要求人们把陈腐的世俗之见给抛弃掉，拿出勇气，同心同德，为共同的目标：过“方”者不妨磨一 磨“棱角”；过“圆”者理应削一削“弧”边，这样，在为人处事中，“方”与“圆”的完美统一将得其宜，尽其妙，发挥特殊作用。

世界，是一个方圆的世界；人，也就是一个“方圆”的人，有“心机”的人。

一个有“心机”的人，是方圆大智慧与大容忍的结合体，有勇猛斗士的武力，有沉静蕴慧的平和。真正的“方圆”人能承受大喜悦与大悲哀的突然发难。真正的“方 圆”人，行动时干练、迅捷，不为感情所左右；退避时，能审时度势，全身而退，而且能抓住最佳机会东山再起；真正的“方圆”人，没有失败，只有沉默，是面对 挫折与逆境的积蓄力量的沉默。

人生是一条蜿蜒崎岖的慢慢长路，在旅途中既有平淡无奇，也有波澜壮阔；既有春风徐来，也有失意落寞。所以，人生在世，做一个有“心机”的人，要熟谙“方”与“圆”。世界将属于真正的有心机的“方圆”之人！

在当今职场中，往往会看到一些八面玲珑，但心术不正的交际高手，由于缺少“方”之灵魂，最终他们会以失败告终。同时，往往也会看到许多做人从不弄虚作假，待 人非常真诚的职场人士，由于缺少“圆”之艺术，却往往心想事不成，也是很难获得成功。因此，要在职场中获得成功，做一个有“心机”之人，必须要内方外圆俱全，才能在职场中挥洒自如，游刃有余。

做一个有“心机”之人，在待人接物要外方，处在动荡的时代，待人接物要内圆，处在国家衰败的年代，就要方圆并济使用；对待善良