巩县石窟
个人日记
中国的佛教石窟。巩县石窟位于河南省巩县县城西北2.5公里的洛河北岸，石窟开凿在邙山（当地称大力山）岩层上。
现存大窟5个，摩崖大像3尊，佛龛约1000个，摩崖造像龛238个，造像7700余身，铭刻186方。巩县石窟属全国重点文物保护单位，是中国佛教石窟，位于河南巩义市(原巩县)城西北2.5千米的洛河北岸，开凿于邙山岩面上。始建于北魏晚期，原名希玄寺。现存大窟5个，摩崖大像3尊，佛龛约1000个，摩崖造像龛238个，总计造像7700余尊，铭刻186方。历经北魏、东魏、西魏、北齐至唐宋。总体风格与龙门石窟相近，但规模小，整体造像艺术水平也不如龙门石窟，但其中也不乏精品。
题材除佛、菩萨、弟子、天王、力士，还有礼佛图、神王、怪兽、伎乐等。
巩县石窟寺在河南巩县城东北约8公里的大力山下，建于北魏熙平二年(公元517年)，原名希玄寺，宋代名十方净土寺，清改今名。东西魏、北齐、隋、唐以及北宋，相继在此凿窟造像。现存5窟，256龛，7,743尊佛像和数十篇题记。
石窟呈方形，有中心柱，柱四周凿龛造像。窟顶雕支分格或平棋。佛像脸形方圆，衣纹疏朗，多呈静态。第一窟门内两侧雕“帝后礼佛图”，其余三壁雕佛像和佛传故事。壁脚雕神王、怪兽和伎乐人。“帝后礼佛图”分三层六组，每层比丘和比丘尼作前导，后为帝后和侍从，前呼后拥，反映了皇室的宗教活动。构图简练生动，为中国现存浮雕中较完整者。
巩县石窟分为五窟，除第五窟外，其余四窟呈方形，有中心柱（窟内方顶与云冈、龙门石窟之穹窿顶迥然不同），柱四面凿龛设像（多为一佛、二弟子、二菩萨），窟顶凿平棋，雕莲花、飞天等浮雕。
千佛龛为唐·干封年间（666～667）雕造的，高一点五米，宽二点一二米，龛额为拱形，后壁除中间刻坐佛一尊外，满壁刻有排列整齐的小佛龛计九九九个，合在一起，大小佛像正好是一千尊，故名‘千佛龛’。
龛外两侧雕有四个竖长形的佛龛，内各刻一菩萨像，龛口两侧角又各刻一天王像。龛外东侧刻有九个小佛龛。佛座下方有一块造像题记，楷书，刻于唐·干封年间。 巩县石窟内留有中心方柱，这是与其它石窟不同的特点。窟内有了中心方柱，自然就成了平顶，这和云冈、龙门的穹窿顶，顶上绘有藻井，有显著的不同。留中心方柱，是工匠根据岩石层断裂纹较多、为防止石窟塌陷而采取的措施。
中国石窟雕刻艺术的第一个高峰
巩县石窟，开凿于北魏晚期的熙平(516～518)至永熙(532～534)年间，是北魏乃至北朝雕刻艺术的最高成就。它与洛阳龙门、大同云冈石窟一起，构成了中国石窟雕刻艺术的第一个高峰。 北魏统治者十分崇信佛教，佛教被定为国教，孝文帝曾游希玄寺，赏银与僧侣，令建寺院，宣武帝也曾因疾赴希玄寺礼拜佛像，还选拔能工巧匠，开凿石窟，雕刻石佛，修整佛像和殿宇。在其倡导下，皇亲显贵纷纷效法，极尽佞佛之能事，加之迁都洛阳以后，与中原传统艺术整合，文化昌明，经济实力也有所增强。因而巩县石窟规模宏伟，艺术水平也空前提高。
巩县石窟取得的最突出成就有三项：
第一，雕刻的整体布局整齐合理，它包含了多方面的内容，如石窟的外观方面，窟内形式及雕刻本身的构造。其外观无外廓，中心柱窟形，窟内而已，表现出全新的形式。
第二，是龛像发展和衣纹新形式的出现。
第三，创造了大场面的群像雕刻——礼佛图。礼佛图场面宏伟，方向、服饰一致，而形成了强烈的整体感，同时，借助各种饰物，造成了全图的层次感，使其富有变化。
石窟艺术
石窟艺术是一种宗教文化，取材于佛教故事，兴于魏晋，盛于隋唐。它吸收了印度健陀罗艺术精华，融汇了中国绘画和雕塑的传统技法和审美情趣，反映了佛教思想及其汉化过程，是研究中国社会史、佛教史、艺术史及中外
文化交流史的珍贵资料。 石窟艺术与佛教是十分密切的。石窟艺术是为当时信佛的人们服务的。因信仰佛教的各阶级、各阶层人物不同，他们所属的佛教宗派也不一样，因而在造像与壁画的题材上，也要根据自己那一宗派的经典造像。所以石窟艺术的发展，因时间、地点的不同，发展情况也不一样。如新疆石窟，除唐代或以后汉人所开的窟画出一些大乘经变以外，其余早期开凿的各窟，全看不到反映大乘经中的故事造像。这些石窟群中，遗存到今天的雕像，主要是释迦和菩萨等单独的形象，其次则多是佛本生、佛本行（即如何苦行、忍辱、寻求解脱）等故事画像。这些画像多数是根据《声闻藏》各经创造出的，与外国商人竺婆勒子竺法度学小乘教唯礼释迦的记载相同，与法显、玄奘等人所记天山南簏各国信仰小乘教的记录也完全吻合。
石窟艺术是佛教艺术，它反映了佛教思想及其发生、发展的过程，它所创造的像、菩萨、罗汉、护法，以及佛本行、佛本生的各种故事形象，都是通过具体人的生活形象而创造出来的。因而它不能割断与历史时期人们的生活联系，它不像其他艺术那样直接地反映社会生活，但它却曲折地反映了各历史时期、各阶层人物的生活景象。这应该是石窟艺术的一个特点。
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