水聚天心

在黔之腹地紫云苗族布依族自治县西南角之火花乡，有两大山脉平行自东南向西北蜿蜒而行，连绵簇拥着一条河流，以及河流两岸散落的数十个村庄。这条河就是以噜嘎水库为源头的纳容河，纳容河汇入打帮河后进入南盘江。在这条小河的源头不远处，有一个叫做落城的村庄。辖区面积10多平方公里，人口1500多人。有苗族、布依族、汉族、仡佬族、回族等10多个民族。全村包括花坛、花鱼田、田坝、新院、麻雀寨、磨蝉、大院、大田、椿木树等十几个自然村组。落城村地处亚热带湿润季风气候区的低热河谷地带，海拔630米，森林覆盖率近40%，每立方米空气含负氧离子3~4万。年平均气温18℃，光照时间长，年日照1400小时，年降水量1300毫米，无霜期320天以上。这里地形酷似一个巨大的槽子，由于气候特别温暖，因此，有“火烘槽子”之称。
这么一个得天独厚，深受大自然恩赐的美丽村庄群落，与纳容河上、下游各村一样，都是这个没有冬天的“火烘槽子”里的宠物。但是，为什么这里却别具一格地拥有一个奇怪而神秘的名字一一落城？我查遍了各地方志，都找不到有关落城这个地名的只言片语。由于笔者土生土长于斯，自然不甘心于这种茫然和沮丧。于是，只好把悬念投向相关史料和某些传说，希望通过这些信息，来打开搁置心底已久的疑问。
一、关于夜郎国与“夜郎自大”之说
唐代大诗人李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗句云：
杨花落尽子规啼，
闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，
随君直到夜郎西。
据《后汉书·南蛮传》记载：“永初初年，九真徼外夜蛮夷，举土内属，开境千八百四十里。”当时的夜郎甚至包括今东南亚的一些国家。古夜郎的核心虽在今贵州黔西南一带，但它东至湖广，西及黔滇，北抵川鄂，南达东南亚各国，地广数千里，与西汉初期的版图不相上下，可谓泱泱大国。故“汉孰与我大？”并非“夜郎自大”，而乃名不虚传。夜郎之名第一次问世，大约是在战国时期，楚襄王（公元前298年一前262年）派“将军庄跃溯沉水，出且兰（今贵州福泉市），以伐夜郎王”，“且兰既克，夜郎又降”（常琼《华阳国志·南中志》)。因此，人们方知西南有一夜郎国。夜郎国被中原政权记述的历史，大致起于战国，至西汉成帝和平年间，夜郎王兴同胁迫周边22邑反叛汉王朝，被汉使陈立所杀，夜郎也随之被灭，前后约300年。之后古夜郎国神秘消失。这个古老的文明在中原史籍记载中留下了一团迷雾。
根据彝族的史料可知，夜郎兴起于夏朝时期，历经武米夜郎、洛举夜郎、撒骂夜郎、金竹夜郎四个朝代。武米历史时期又分为采默、多同、兴和苏阿纳四个历史阶段。夜郎时期，夜郎国只是一个较强大的奴隶制君主国。从国王采默即位开始，以夜郎为首，四周的小国建立起了联盟，并与周朝建立了联系。采默夜郎统治的联盟有5个成员国；多同夜郎统治的联盟有6个成员国；兴夜郎统治的联盟有10个成员国，其中有7个归其直接统治；苏阿纳夜郎统治的联盟有9个成员国；苏阿纳之后，夜郎盟主转移到佐洛举部落，是为洛举夜郎。洛举夜郎曾经统治了10个成员国。但这一代夜郎王朝在首领佐洛举死 后就断了香火，来自于武部分支的撒骂继任盟主，建立撒骂夜郎。撒骂夜郎曾经非常强大，但频繁的战争消耗了这个王朝的实力，它统治下的句町部的幕帕汝舍磨部逐渐强大起来，首领金竹于是掌握了夜郎的军政大权，成为夜郎盟主，建立金竹夜郎。
金竹夜郎统治时期是夜郎国有史以来最强盛的时期，也可能是夜郎国向封建社会过渡的时期。可惜的是，金竹夜郎的最后一代国王不明智地惹怒了汉王朝，引来了国破家亡的大祸。夜郎奴隶制联盟有浓厚的军事性，为了共同的和各自的利益，各联盟国在夜郎国的指挥下作战。战事结束或夜郎国实力衰减时，一些盟国就可能脱离出去，各自为政。当时的战争非常频繁，其中有关夜郎的战争最多。
从以上史料推理，夜郎国确实是一个大国，至于为什么鲜见史籍记载，首先，它只是一个由很多部落缔结的联盟，就象今天的欧盟。而且又是以少数民族为主的多民族奴隶制社会国家，文化的发展有所限制，或不被统治者重视，因此造成了夜郎国历史资料的稀缺。夜郎国最终的覆灭，不仅是 经济文化极其落后，政治军事上与西汉政权的差距，都是不容忽视的原因。

二、落城！一个模糊了的帝国遗址
夜郎联盟王国的中期，也就是洛举夜郎时期，这个部落在盟长佐洛举死后，由于后继无人而衰亡。
落城这个地方，靠近纳容河上游，地势开阔平坦，水源丰富，草木茂盛，加上气候条件特别好，这无疑成了部落首领安营扎寨，休养生息的理想之地。
落城，即部落之城。或者以首领佐洛举之名命名的“洛城”，后演变为落城，都是极有可能的。从火烘槽子的两边高山上看落城，犹如一个陷落下去的盆地，故名落城。凡此种种，都有其合理性。至于“罗城”、“落成”等等，不过是受到词语或成语所误导致而已。
如今的落城小学，就是这个民族村的中心位置。据说这个小学的前身，可以上溯至民国初年甚至更远，是紫云县为数不多有历史可考的最早的学校之一。
站在落城小学校中间的操场上，向东望去，高高的远山上，可见一堵半圆形的石壁，叫做红岩。 在红岩脚下，二十世纪五、六十年代搞农业生产大跃进，开荒造田时，曾在这里挖掘出大量瓷器，有碗、碟、罐等等殉葬品。不难推断，这里曾经是一个巨大的墓群。遗憾的是，当时这些被发掘出来的宝贝，受政治运动的限制，没有得到政府相关部门重视和保护。在这个墓群顺着半山腰水渠往下游不远，有一个叫做龙家大屋基的地方，在民国以前，这里曾经是一个繁荣的商贸物资聚散地。远道而来的商队马帮，成群结队的在这里歇脚，进行物流交换活动。如今这里只见一口水井，以及两大块平坦的农田。而在红岩脚下方，有个叫团宝凸的一方大田，原来是一大户人家的遗址，曾经家业鼎盛。因为有人眼红其家业兴旺，便请来风水师，在其家屋后做了手脚，这大户人家由此走向衰落。原来，这个风水宝地酷似一只大蝴蝶，风水师把其屋左侧的青龙水(当地叫龙洞水，也是花鱼田、红山等村民的饮用水)引入屋后的少主山，让山星之龙下水，又让向星之龙上山，这在玄空风水学里叫上山下水，逢此风水败局，轻则折财生病，重则家败人亡。民间的说法，则是飞蛾落水，不能动弹，因为飞蛾属火神，喜火而忌水，故被水灭。
不管这些典故是否属实，从发现的种种迹象来看，这片土地，曾经是那么的不寻常。这些让人热血沸腾的传说，带给了我们无限的思索与神往。应该说，这一带曾经有过一段高度文明的社会发展。至于这个民族帝国没落的原因，除了战争，也许还有别的原因，比如疾病，山洪地崩等等。
历史的车轮，碾过了二十一世纪的门槛，新农村建设，让这片沉睡的土地，正在逐渐苏醒。村民在河床上挖沙建房时，从河道下面挖出巨大的已经腐烂的木头和树桩。可以想象，若干年以前，这里曾经经历过何许壮观的繁荣与兴旺。
茫茫岁月，浩如烟海。历史的记忆，已淹没在苍茫的记忆长河之中。不管是高雅的，抑或是粗俗的；是朝庭的，还是民间的。都是一个个历史的片段和过往。沧海桑田，镌刻下了几多难以磨灭的岁月创痕。我们缅怀古人，是因为我们的根在这里；我们珍视历史，是我们珍惜美好生活的来之不易。一个没有历史的民族，是不可思议的。我们的历史，有成文的，也有不成文的，无不与脚下这片土地息息相关。

三、老鹰崖的宝藏之谜
落城村花鱼田村民小组，从卫星地图俯瞰这个村庄所聚居的小山丘，极象一头花鲢鱼，头在椤木湾，尾在蛮潭。这个名称始于何时，我们已无法考证。不过，这么形象传神的地名，足以反映这里的先民何其智慧。
这个小山村，与周边众多少数民族村不同，大部分为汉人。在这个村庄的后面，有一高大挺拔，一览众山的山峰，叫红旗架。上世纪中叶，国家在山顶上插有红旗作为航空航标而得名。在红旗架的半山腰，有一险要石崖，中间有洞穴，奇险而无人能入，只有擅长飞行的鹰类，方可盘旋入内，故名老鹰崖。
相传，洛举夜郎时期，盟长佐洛举为了预防兵败灭亡，财宝被掳，曾将无数奇珍异宝藏于老鹰崖内。由于这个秘密知道的人不多，佐洛举兵败身亡后，未来得及传位后人，这个宝藏之谜也就同其主人一起永远被埋葬了。不过流传下来的一首打油诗，倒是耐人寻味：
鹰嘴对鱼头，财宝为谁留。
若能识得破，富可敌九州。

有人说，宝藏的谜底就在这首诗里。为了这个诱人的宝藏，曾有多少慕名而至的寻宝高手，命丧老鹰崖。甚至有人猜测，老鹰崖上面的红旗架，就是国家寻宝队为藏宝之地标注的记号，以便在空中用仪器探测。一代又一代的探险者，为之前赴后继，死而后已。至今仍然陆续有一些远道而来的陌生人，出现在老鹰崖附近。一为寻宝，二为旅游。一举多得，何乐而不为？

逝去的那些风云，已经灰飞烟灭。然而，每当人们从山下仰视老鹰崖，又恍惚置身洛举部落时代。我们似乎看见，那些金戈铁马的战斗场景，那些辛勤耕耘而又因为战争，扶老携幼不断迁徙的先民，他们就在这片熟悉而又神秘的土地上，为生存而战，为理想而战，为后人而战。
作为洛举部落的后裔，我们为有这样悲壮的先辈而振奋和自豪。我们生活在这片美丽富饶的土地上，倍觉亲切和幸福。
(写于2015年9月18日，20日初稿，24日二稿。部分内容讲述：落城村老村长姜万美，另有部分内容来自互联网，在此一并致谢。)