燕山夜话

人们有些事很迷惘，人们有些事不是不想做好，想做好，不知怎样做。在单位工作中处理一些问题有这样的情况、同学交往中也有这样的情况、亲属当中的一些事、物的处理，也会出现不知怎样做的情况、等等。很多类似的情况。尤其涉及生命，人命关天的大事，不是极左，即是极右。不知怎样做好？

为什么不知怎样做呢？中国上下几千年的社会里，每个人都会受各种学术思想影响，并不只是读了谁的书，就有谁的学术思想。耳闻目睹、家庭熏陶、乡俗民约、有的是自觉不自觉地产生了，如：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。占主要地位的有几千年，孔子“为政以德”方面的一些重要思想、老、庄、倡导放任、墨子倡导平等、杨朱的取为我，拔一毛而利天下，不为也、法家倡导霸气、现代的思想在地球村更是繁杂，占据人们头脑的正确思想如果缺少的话，由于对事物、事件、理解的程度，坚守己见。往往造成后果不堪设想。

本着善学习，善寻间，现举一些小例子，通俗易懂的来说明“權（quán）”字的意思与用法。

“權”：就是今天所说的“坚持原则而灵活应用”的问题。那么什么是“權”呢?

《论语·子罕》：“可与立，未可与權”；孔子说：“能够坚守‘道’的人，未必能灵活运用，随机应变。”这个‘權’字，引申为权衡，随机而变。

《孟子·离婁》：淳于髡（kūn）曰：“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也。”曰：“嫂溺，则援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手，權也。”

现在把上一段译成今天的话:“淳于髡（kūn）问：‘男女之间，不亲手递接东西，这是礼制吗？’孟子回答：‘是礼制。’淳于髡说：‘如果嫂子掉在水里，要伸手援救吗？’孟子说：‘嫂子掉在水里不去拉她，这简直是豺狼。男女之间不亲手递接，这是通常的礼制；嫂子掉在水里，用手去拉她，这是变通的办法。’”

《战国策·赵策》有这样一段小故事：“人有係（xì）蹄者而得虎，虎怒，決蹯（fán）而去。虎之情非不爱其蹯也，然而不以环寸之蹯害七尺之驱者，權也。”

  现在把上一段译成今天的话:有人设置了係 蹄（卡住兽脚的捕兽器）抓住了（一只）老虎。老虎发怒，挣断脚掌逃跑了。 老虎的意愿，并不是不爱惜自己的脚掌，但是不能因为一寸厚的脚掌，损害整个七尺身躯，权衡（得失）啊。 

用柳宗元的话说:“经也者，常也。权也者，达经者也;皆仁智之事也。离之，滋惑矣。经非权则泥，权非经则悖。... 知经而不知权，不知经者也。知权而不知经，不知权者也。” 
    这就话这样理解，“经”是永恒不变的常理，“权”是帮助执行原则的变通手段，两者都是维护道德规范时不可缺少的。背离这一点，必定有失偏颇。没有“权”的“经”是拘泥的，而没有“经”的“权”是悖谬的。如果只知“经”而不知“权”，就是不知“经”。如果只知“权”而不知“经”，就是不知“权”。
    以上这几个小故事说明“權”的运用，再恰当不过了。 

 看来“经”这个常理与“权”这个变通， 两者相辅相成，缺一不可。我们说话办事，离不开这两点。几千年前的传统思维方式“经”与“权”，将继续辅以新意，在中国梦中奇葩璀璨！






                                  2014年6月17日拙笔