燕山夜话

最近看了一条微信，白岩松做的节目，《不平静，就不会幸福，你为什么那么着急去终点》说的很透彻。他说的是越来越多的人，会带上一个手串，这其中不乏有人仅仅为了装饰，更多的却带有祈福与安心的意味，这手串停留在装饰与信仰之间，或左或右。这其中，是一种怎样的相信或怎样的一种抚慰？又或者，来自内心怎样的一种焦虑和不安?接下来，他说在2006年的最后的一天，去301医院，看望季羡林先生，当时季羡林先生正修改早已出版的《佛法十五讲》，季羡林说：“对这个问题，我似乎又明白了一些。”话题就从这开始，白岩松问：

        您信佛吗？

        季羡林先生：“如果说信，可能还不到;但我承认对佛教有亲近感，可能我们很多中国人都如此”

       白岩松好奇的是：快速前行的中国人，现在和将来，拿什么抚慰内心？

        季老当时给白岩松讲了一个细节：“有一天，一位领导人来看他，聊的也是有关内心的问题，来者问季老：主义和宗教，哪一个先在人群中消失？”

       面对这位大领导，季老没有犹豫：“假如人们一天解决不了对死亡的恐惧，怕主义先消失吧，也许早一天。”
 我们再来看看南怀瑾大师怎样对佛家、道家、儒家评价的：
 “佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间可以逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但社会需要它。”

“道家像药店，不生病可以不去，生了病非去不可。生病就好像（好比）变乱时期，要想拨乱反正，就非研究道家不可。道家思想包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药等等。，无所不包，所以一个国家民族生病非去这个药店不可。”

“儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的，“五四运动”的时候药店不打，百货店不打，偏要把粮食店打倒，打倒了粮食店，我们中国人不吃饭，只吃洋面包，这是我们不习惯的，吃久了胃会出毛病的。”

南怀瑾大师把儒、道、釋说得一目了然了，为人们之所用迷惑的地方，解释达到了极致。

我们再看看著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、爱国民主人士、国学大师主要研究人生问题和社会问题，现代的新儒家早期代表之一梁漱溟。他说：“逐求是世俗的路，郑重是道德的路，而厌离则为宗教的路。”

  这以上是各位大师从不同的侧面叙述信仰宗教的意义。我很赞成梁漱溟的总结，我想大多数的国人都赞成梁漱溟的总结，他对人生问题、社会问题研究了一生。人的一生应该有理想、有信仰。年轻人要有火热的理想，坚定的信念、不离不弃敢于拼搏的精神。岂能碌碌无为，逐求为自己、家庭、小集体、这是一条小路。自然也就“饮食、宴安、名誉、声、色、货、利”忙的不亦乐乎。走好“人与物”这条路，这是一条世俗的路，世俗的路国家也不能快走，要和人民的生活、人民的健康、人民的精神世界、传统文化、幸福指数相匹配。犹如太关注GDP指标的路。走快了就会出现负面的影响，空气、水、环境、人民的饮食安全等等，金山、银山、不如绿水青山！年轻人也尽量少走，走多了犹如泥潭的路，名利、地位、房子、票子、后来就不择手段的世俗下去。，走进泥潭不容易出来。思想乱了，精神颓废了。30年在历史长河里青春虽然短暂，浪漫的青春未能荡起双桨，划向理想的彼岸。但也要相信“人间正道是沧桑”，世事有轮回。必须走郑重道德的路，父母是那样教育我们的，那是黄金语言，带着情感、带着期盼、带着望子成龙的想法。期盼着孩子长大成人。开国领袖毛泽东一句话: 为人民服务，至今我们崇拜当时的路，近30年思想虽有些乱，把持住人生的人们，撑住了船帆，舵住了人生，疾风暴雨仍然前行，这就是人生。他们处理好了人与物的关系、人与人的关系、人与自己的关系。

“新世纪曙光现了！新世纪晨钟响了！我们有热情的青年啊！快快起来!努力去做人的活动！努力去做人的活动！”
     以上的体会参考书目有南怀瑾的《论语别裁》、梁漱溟的《三种人生态度》、李大钊的《现代青年活动的方向》。白岩松做的节目《不平静，就不会幸福，你为什么那么着急去终点》。为什么参考他们的著作文章，他们都是大师级的人物，他们深深的懂得，为人、为世、要立言、立德、立功，不枉活一世。正像顾炎武所说“文须有宜于天下。”。

                                                                     2014年8月20日读书学习体会