我们用真心，就跟佛接近；我们用妄心，跟六道众生接近
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我们用真心，就跟佛接近；我们用妄心，跟六道众生接近
摘自净空法师《2014净土大经科注》第194集 2015年3月3日 讲于 香港
再看下面第三十一愿：
【解】辛四、（三一）不贪计身愿。
【经】若起想念。贪计身者。不取正觉。
这都是阿弥陀佛给我们的保证书！你生到极乐世界了，不会再动个念头贪这个身，不可能起这个念头，这是佛的本愿。如果有一个众生在极乐世界起了对身体贪恋的这个念头，佛就不取正觉了，他就不成佛了。我们现在知道阿弥陀佛在极乐世界成佛十劫了，虽然不是很长的时间，但是也不短，真的兑现了。
【解】第卅一“不贪计身愿”。无起想念，贪计身者。
这句说得好！不会生起（我们讲）起心动念，他不会起心动这个念头，就是贪着身体。
我们这个世间谁不爱身体！可是不懂得爱身体，都用错误的方法，为这个身体造无量无边的罪业。“杀、盗、淫、妄”、“贪、嗔、痴、慢”，哪一样跟身体没关系？！还不都是为了这个身？！再扩大一点，为这个家。身跟家联合在一起，这问题来了。
【解】凡夫修行，多堕身见。
这个“多”太多了，我们在不在里头？“堕身见”就是贪着身体。
【解】身见乃见惑之首。
“惑”是迷惑，是你迷惑的见闻觉知，是这么回事情，它排在第一个。
【解】见惑不断，则不能入圣流，势必常沦生死，欲出无期也。
这几句话，句句都是真话，都是老实话，我们要牢牢的记住、要常常能够警觉到。
底下一句说，这段是念老的话：
【解】贪计身者，谓执有我身而贪着计度也。
“计度”就是想。如何让我这个身生活得很舒适，天天想这个。想吃什么、想穿什么，日常生活当中如何消遣、如何是寻乐，天天想这个，他没有想别的，所以他的思想是轮回心，他的身、口造轮回业，怎么能出离轮回，这是事实真相。
这个执着是虚妄的。身根本不存在，刹那生，所以我们学佛要常常想着弥勒菩萨这个话，对我们帮助很大，就是佛问弥勒这一般世间人，“心有所念”，他起了个念头，这个念头里头有几念？这念是微细的念头，有几相，有几识？佛这一句话问了三个问题，“心有所念，几念几相识耶”，“相”是物质，“识”是八识五十一心所，都是从念头生的。弥勒菩萨的回答，实际上佛跟弥勒对话，是说给我们听的，我们听了要觉悟，拍手、弹指之间，拍手、弹指都是时间很短，“三十二亿百千念”。三十二亿，百千是十万，三十二亿乘十万，多少个念头？乘出来，三百二十兆。这一弹指三百二十兆个妄念。“念念成形，形皆有识”，“识”就是“形”，就是佛问的“相”，就是物质现象。后头这句话记住，凡是物质现象都有“识”，“识”就是受、想、行、识。一粒再小微尘——极微之微，现在科学家叫“微中子”，统统有受、想、行、识。佛经上这一句话被现在量子力学家证明了，是真的不是假的。
那换句话说，我们起心动念能瞒人吗？谁看到你？所有环境全部都看到你，无处遁行，都原形毕露，你说多可怕！只是自己不知道，自己欺骗自己，这事怎么能干？！
所以我们常常劝同学，我们以真诚心待人，不要管别人用什么心对我，我要用真诚，为什么？我学佛了，我最低限度要求往生极乐世界，我来生不再搞轮回了，这是我最低的条件、最低的要求，我们决定可以得到；如果还用妄心，还要顾自己的名闻利养，还要顾及自己的享受，这一生极乐世界去不了，那个损失就太大太大了，头一个损失就是无量寿。生到极乐世界无量的寿命，没有生死了；搞六道轮回，这生死流转没完没了，还愿意搞这个吗？这两个好好的衡量一下，然后你就晓得生死之可怕，比堕地狱还严重。地狱还有出头的时候，六道轮回没有出头的时候，决定不能搞。
凡夫成佛不难，凡夫是怎么做凡夫？用妄心，不用真心。佛呢？用真心不用妄心。差别就在此地。我们用真心，就跟佛接近；我们用妄心，去跟六道众生接近。就这么回事情，你还是想继续搞六道，你还是想跳出这个轮回？去亲近阿弥陀佛，去亲近遍法界虚空界一切诸佛菩萨到极乐世界就有这个本事，你真搞明白了，要把这个世缘从根拔除，与这个世间没有贪爱、没有好恶，随缘度日，什么都好，这问题才能解决，
【解】《会疏》曰：“于自身妄执，计爱憎违顺，是名贪计，是所谓我执也。”
这个东西可怕，这个东西是轮回的根。你为什么出不来轮回？你有这根在，这个根根深蒂固。
【解】凡夫妄以自身为我，贪执计较，爱护倍至，顺则生爱，违则生瞋。
它的根就是愚痴。愚痴是什么？不知道事实真相，不知道人生是个梦，《金刚经》也白念了，都不起作用；念到要能起作用，好！常常想到“凡所有相皆是虚妄”、“一切有为法如梦幻泡影”；《般若经》“一切法，无所有，毕竟空，不可得”，讲的多清楚、多明白！真正明白了，我们在日常生活当中，起心动念跟人就不一样了。我们修净土的人就知道，起心动念就一句佛号，这一句佛号是无量无边的功德，无法想象、无法言说，它叫你能在这一生当中了生死、出三界，往生极乐世界，一生成佛，达到究竟圆满，没有一个法门能比，这是真的；别的法门也会到，但是要很长的时间，这个法门很快速你就得到。
【解】种种分别贪着，举体堕于烦恼。
像这些话都要常常放在心上。
【解】《往生论》云：“远离我心贪着自身，远离无安众生心。”
这个心是妄心，这个心是阿赖耶，贪着自身，不知道自身的真相。想到现在的科学家，科学家知道了，他贪不贪着自身？他还是贪着，不得受用，所以他是知识，他不是智慧。佛法不是用科学的方法证得的，他用禅定。禅定，甚深禅定里头，他见到事实真相。见到之后，他不再贪着，他得自在了，他得清凉了。
“远离无安众生心”。佛菩萨慈悲到极处，自己成就之后，看到遍法界虚空界万事万物跟我是一体，众生里头有觉、有迷，觉悟了，有成就了。还有很多迷惑颠倒的众生，怎么办？我们要帮助他得到安慰，这是悲心，拔一切众生苦，不可以无，所以远离无，换句话说，我们必须要有安众生的心，这是慈悲。你自己明白了，你做这个事情有没有障碍？没有障碍。为什么没障碍？我做这些好事不着相，就没障碍；着相就有障碍。
着相是什么？就造三善业，将来果报在天道，欲界天、色界天、无色界天，到那里去了。做一切善，心里头根本没有，像没做一样，这就不堕三善道。我们念佛的人好，无论断恶修善，心里只有一句阿弥陀佛，我们的路绝对走极乐世界，不会再搞轮回，这个重要。
这是不能不知道的、不能不害怕的。
今天时间到了，我们学习到这里。
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