定弘法师答问：听说中阴身的记忆力是生前的九倍，又听说中阴身能念佛往生好像很难，为什么？ 往生的把握是不是真信、切愿、念佛功夫成片
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《修行与生活座谈会》文字版：
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恭录自《修行与生活座谈会》第141集
2012/2/7
问：这个问题是，咨询了香港佛陀教育协会的大德，说为刚过世的亲人在家送往生，要诵《地藏经》。但末学一开始学佛就接触净土宗，听净空老法师的话，一句佛号，一部《无量寿经》。我记得老法师在讲《净土大经解演义》中说，幽冥众生也在学《无量寿经》，甚至他们比我们学得好。那么在为刚过世的人送往生时，是应该诵《无量寿经》还是《地藏经》？
答：你可以诵《无量寿经》。《无量寿经》和《地藏经》两个都是可以的，看我们自己跟哪部经更有缘。所谓更有缘，就是你读这个经你更能专心、更虔诚、更能入这部经的境界，你就跟这部经有缘。只要你能够用至诚的心、恭敬的心来诵经，功德都是一样的，因为功德是清净心。这两部经都可以，它们俩的篇幅也差不了太多，所以如果你是专修净土宗，可以专读《无量寿经》。
问：下面一个问题。我现在的修学是每天读一遍《无量寿经》、听老法师讲《感应篇》，并在生活中落实五戒十善，准备从二０一二年开始专听《大经解》和念佛求生净土。一天梦见自己骑着自行车，在一条不平坦的下坡路快速冲下去，到下面一看，原来是个死胡同，赶紧停下来。这时看见远处高山上一位陌生的老人，赶着一辆像毛驴车，飞奔到跟前，仔细一看原来是白马和红牛拉的车，陌生的老人变成了同族哥哥，他的名字叫学仁。联想到自己这样用功学佛快十年的时间，但从心里感到对人还是缺乏爱心和诚敬心，包括对自己的父母、妻子、儿女。请定弘法师开示：一，如何在生活中落实仁（仁义礼智信这个仁），下手处在哪里？二，怎样区别无爱心和情执轻？
答：仁就是爱心，孔老夫子讲「仁者爱人」。在佛法里是讲慈悲，「慈悲为本，方便为门」，佛法核心就是慈悲，就是仁爱。它要表现出来，是通过方便，方是方法，便是便宜，最适宜的方法，这个叫方便。我们有慈悲，如果用的方法不正确，让众生感觉到很辛苦、很难受，这个还是自己慈悲不够，或者是智慧不够。要怎么落实？你就从《弟子规》、《感应篇》下手，把《弟子规》、《感应篇》、五戒十善统统都做到了，你这个仁也就落实了。所以现在你在听老法师讲《感应篇》，非常好，不仅要听，更重要的每天要做反省检点，要把《感应篇》和《弟子规》的功过格拿出来每天对照检点，这是扎根，一定要全部做到，那个仁就做到了。
无爱心和情执轻，这个是两码事。没有爱心是对人冷漠、自私自利导致的，他只想到自己，不想到别人，这就是没有爱心。没有情执，这个人他会很有爱心，他这个爱心不是由情执里生的，而是从智慧里生的，所以他对一切人的帮助、爱护非常的得体，既不会不足，也不会过分，因为他有智慧，这是依理智不是依感情。如果用感情，往往是会产生情绪，有情绪了就不会有智慧，那个爱心也自然就没有了。所以区分有没有爱心和是不是情执，我们从感情来行事还是理智行事，从这里可以区分。学佛是学理智，不能用感情，当我们不用感情的时候，往往帮助别人帮助得都会更好，连对自己的父母、妻子、儿女都是如此。因为你要是对他们有情执，你是陷在局内了；你必须要跳出局外，你才能够把问题看得清楚，你帮助才能够恰到好处，也不会产生烦恼和副作用。
问：下面一个问题。末学刚接触佛法不久，近几个月在看净空老法师《大经科注》，基本懂得念佛的重要性，也想好好念佛，也听明白要救灾难唯独用善心善念真诚念佛。可念不了几句，心里长草，没有定力。请问，我怎么才能够真正把成佛的无上菩提心发出来？
答：这就需要深入经教。特别你也学净土宗，《无量寿经》上讲，三辈往生的条件都是「发菩提心，一向专念」，如果没有菩提心，念佛也往生不了。菩提心怎么能发出来？在阿弥陀佛的四十八大愿，第十九愿是闻名发心愿，这个发心就是发无上菩提心，近的来讲就是往生净土的心，远的来讲就是成圆满佛果的心。菩提心怎么能够发起来？你看阿弥陀佛第十九愿，「我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心」，这几句其实讲很清楚了。怎么能发菩提心？闻我名号。闻我名号是因，发菩提心是果，这个因果是由阿弥陀佛愿力加持而成就的，所以闻名就重要。闻名不是说我听到这句阿弥陀佛的佛号就叫闻名，不是的，是你真把名号功德听明白了。这需要深入经教，尤其是深入《无量寿经》。你现在能够发心听师父上人的《大经解》或者《大经科注》，你这个因缘很殊胜，这就是闻名。不断的听《无量寿经》，那就是在学习，在了解阿弥陀佛名号功德、阿弥陀佛的愿望。真正有一天你全听明白了，你就能发起心来。闻我名号必定会发菩提心，发了菩提心你肯定会信愿念佛、求生净土，你会一向专念。所以发菩提心怎么发？你如果能够每天至少听四个小时经，专听《无量寿经》，把阿弥陀佛名号功德完全了解，你那个心就发起来了，这是阿弥陀佛加持你的。
问：下面一个问题。听说中阴身的记忆力是生前的九倍，我想中阴身一定能记得生前发愿念佛求生净土，也应该能提起佛号念佛，老法师也讲过有中阴身念佛往生的。但是又听说中阴身能念佛往生好像很难，这是为什么？
答：这个原因是因为在中阴身的时候自己做不了主，完全是业力做主，平生所做的善业、恶业，当然还有净业，净业不属于善也不属于恶。什么是净业？念阿弥陀佛求生净土这是净业。看看你哪一种业最强，所谓是强者先牵，你生平造作的业哪个业最强，那个业就先起作用，你自己没办法做主，就跟着这个业力去投生。如果善业强，你往生人天善道；如果是恶业强，就往生三恶道；如果平常具足信愿，有念阿弥陀佛，这时候能感得阿弥陀佛现前接引往生西方。因为那个时候你第六识意识已经不能起作用了，你很难做主判断选择要去哪里，完全是随业流转。所以为什么中阴身往生净土很难？难就难在平常他没有真正积累净土资粮，到中阴身的时候就很难。
在中阴身得救能往生净土的，都是宿世有深厚的善根，再加上现前遇到殊胜的缘分，就是有菩萨帮助他。这都是过去生中缘分，他才能够遇到善缘，就是阿弥陀佛、菩萨现前引导他；平生又有愿力，他发过愿往生净土，临终时候只是忘了，这时候他这个愿力很强，也会牵引他发起求生的愿望，一发起这个愿就能看到阿弥陀佛，就能往生。所以我们要修，现在就得好好修，健健康康的、神智清楚的时候要多念佛，世间一切都要放下，知道这世间没有一样是真的，看得破，放得下。等你到临终的时候，你自自然然就很容易提起正念，你要往生西方，临终一念十念，就能够见佛往生西方。
问：第二个问题。人到临终，灵魂还没有出离的时候，到哪一道往生，在身体部位上都会有显示。可是中阴身在四十九天之内投胎，这么多天当中，中阴身还没到哪一道投胎，或者会有殊胜的因缘引他到西方极乐世界，这时为什么临终会在身体上有显示，灵魂不是还要经历中阴阶段才会去投胎吗？
答：一般来讲，往生西方极乐世界的人不会经过中阴身。就是其实他不是死了以后往生的，他没断气，他念佛，因为宿世今生净业成熟，所以感得阿弥陀佛现前，就把他带走了，带走以后，他舍掉这个臭皮囊，这就断气了。所以你再摸摸他的脑袋，他的头顶，那是全身冷透之后，头顶还温热。如果不是往生西方的，多半都有中阴身，除非他是善力很强，也不经过中阴身，直接到天道；或者是恶业很强，不经过中阴身，直接下阿鼻地狱。如果不是善恶力非常强的话，都要经过中阴。往生八个小时以后，就断气八小时之后，往往身体上这些部位会有显示出哪个部位余热。有一首偈子，「顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出」。就是往生西方的从顶门上走，全身冷透了，头顶还有灼热感；天生，往生天道从双眼、从额头那个部位出去；人道是从心口这出去；饿鬼是从腹部；膝盖出去的是畜生道；脚底板出去的那是下地狱。
那么是灵魂已经出体之后，他自然有一种业力在牵引他，那时候中阴身没有办法自主，全部是受业力支配。所以出去之后，如果不是马上投胎，或许要耽搁一段时间，也是注定要去他业力所决定的那一道投胎的。所以你能够从他的身体上大概可以分别出来，因为他灵魂一出去，神识出去了，形成中阴身，一般改变是很难的。要改变就得他没断气之前，这是最能够救的，断气之后救是非常非常难。当然不是绝对不可能，但那要大善根、大福德、大因缘，尤其是有殊胜的因缘，才能够扭转那个中阴身的去向。
像香港佛陀教育协会前总干事胡妮妮居士，她一直护持师父的讲经说法，她母亲往生的时候，我们师父上人亲自来帮她超度。所以她母亲在中阴身的时候，七七四十九天都没有离开，在做什么？在听师父上人讲经。最后真听明白了，这就是「闻我名号，发菩提心」。闻我名号就能「至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念」，她就能往生。最后也往生西方净土，还回来报信，给大家打好招呼，说自己往生净土了，感恩大家。这是什么？她遇到大因缘，殊胜的因缘，因为她女儿护法。胡居士确确实实护持正法、护持我们师父上人不遗余力，可以说很卖命的干，这非常难得。有这样的感，才有这样的应，这个不是每个人都能够遇到的因缘。所以我们自己要想有把握往生，不要想着别人帮我们助念，自己要先拿到往生把握。
问：下面问，请问，染色烫卷会有什么因果？让理发师给我做头发，理发师是不是也背因果？我这样注重外表的修饰，是不是也是一种贪心、一种执着？我若是不能克制自己对贪的欲求，一再的放纵自己的想法，是不是就等于在培养自己的烦恼？我该不该做头发？对于这类执着，我应该如何控制？
答：你已经意识到问题了，大概还没有决心来改变，这就要深入经教。从经教里面你得到了法喜，这样你自自然然对于世间这种所谓的享受、娱乐你就会淡了，你就会感觉到它们没味道、没意思，那个时候你就没什么问题了。你还会问我该不该做头发，我要不要染色烫卷？不需要。你的心思不在这上面，你的心思是在修佛法、求菩提，你得到人生最高享受，那个贪心、那种欲望不用断自然就没有了。所以要多听经，这个非常重要，什么问题都能解决。
问：下面，胡小林老师学佛虽然只有几年，但我感觉他修学的境界很高，相比之下自己简直是太差劲了。我想是不是各人根性的关系，有人天生悟性就高，有人天生就愚钝？我显然属于后者。请教法师，我的理解对吗？
答：对了一半。确实各人修学的提升快慢，跟他宿世积累有关系。胡小林老师过去生中肯定是久修善根，肯定不是这一生才开始学佛，所以他对佛法领悟得非常快、非常的深，而且能真干，了不起！过去中年以前是没遇到佛法，所以活在贪瞋痴慢里头，现在一遇到佛法，整个就回头，这是利根。我们要见贤思齐，但是也不要觉得好像比不上人，就感觉到自惭形秽。《弟子规》上讲，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。其实根性是可以改的，怎么改？你不断的断烦恼、学智慧，你的根性会愈来愈利。首先一个烦恼，最大的烦恼，自私自利，与之相关的还包括名闻利养、五欲六尘的享受、贪瞋痴慢。要把这些烦恼放下，烦恼愈淡你智慧愈高，也就是说你根性就愈利。要断烦恼，当然不能离开经教，因为学经教，你自己才明白自己有什么烦恼，怎么个断，你才能够在日常生活当中能够起到观照，所以经教就不能不听。胡小林老师那都是听了很多经教。还有刘素云老师就更是如此，她每天在家里听经十个小时，拜佛一千拜，那真是勇猛精进，所以智慧提升得就非常快，三昧的功夫不断的加强，我们讲这就是根性愈来愈利。根性钝就是因为有烦恼所覆盖，所以要把烦恼给断除。
问：下面一个问题。听好多大德讲经时都说，要在二０一二年十二月以前，甚至在上半年拿到往生的把握。请问往生的把握是不是真信、切愿、念佛功夫成片？
答：你提到那个真信切愿和念佛功夫，这是两个概念。蕅益大师讲，往生与否全由信愿之有无，而品位高下在念佛功夫的浅深。所以真信切愿决定你能不能往生，往生之后你的品位高下，就看你的念佛功夫的高下。信愿跟念佛是两个概念，这个念佛主要就是讲狭义的持名念佛。怎么才能够拿到往生把握，这是最重要的事情。至于说功夫差点，你往生净土哪怕是下下品也很好。蕅益大师说他自己下下品往生就足了，因为什么？下下品往生也是阿惟越致菩萨，也得到几乎跟佛一样的受用，神通、道力几乎是跟佛平等。所以关键在于我们自己要拿到往生把握。尤其是今年，大家都说是灾难年，确实也看到了，现在才二月初，就已经发生过很多灾难，现在正在发生的欧洲雪灾，死了已经有三百多人。
所以我们怎么能快速拿到往生把握？换句话说，我们怎么能够真正做到真信切愿？真信切愿就一定往生。我们现在的信不是真信，为什么？还夹杂着疑虑。你说我没有疑虑。你问这个问题就有疑虑，「我怎么才能拿到往生把握？」自己还是没把握。为什么没把握？你有疑，疑就障碍了信，信不足，当然愿就不切；还有一个就是自己对这个世间还有放不下的，这就是愿不足。我们也听同学说，我信，我也愿意去，但是我还是有些没放下，放下好难。身心世界一切要放下，对娑婆世界一点贪恋执着都不可以有。觉得好难，所以那个愿总是不够切，那往生当然就没把握。
怎么能够尽快做到深信切愿？还是回归到阿弥陀佛的大愿来看，四十八大愿的核心在第十八愿。第十八愿怎么讲？「我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法」。这里已经给我们讲得很清楚，这个愿告诉我们，只要你真信切愿，至心信乐，愿生我国，临终乃至十念都能往生。古德讲，临终一念十念都能往生，一念就行。所以念佛不在你念多少，是在于你念得相应。怎么才叫相应？你有真信切愿，你是至心的信，心心都愿求生，这才是真信切愿。
我们问，怎么才能得到？我也信，但是没有至心信。什么叫至心？信里头没有夹杂任何的疑虑，没有任何的妄想。这种妄想就是还想在这个世间做些什么，这都是妄想。只有一个心，就是求生净土，除了求生净土以外，念头里什么都没有，这叫至心。道绰大师做了个比喻，他说假如有人被恶贼所追，恶贼拿着大刀要砍他，他就使劲跑。跑啊跑，跑到前面看到有一条河，当时他边跑，心里就想：我怎么过河？我是穿着衣服过，就这么趟水过去，还是把衣服脱下来，跳下去游过去？如果是穿着衣服过去，就怕可能游得太慢，会有障碍；如果是把衣服脱下来又怕来不及，后头贼紧追着不舍。你看当时他拼命跑的时候只有这一个念头，就想着怎么过河，他只有一个愿，就是过河，什么妄念都没有，这个时候的心叫至心。我们现在求生净土也要拿出这分心出来，我现在就想着怎么往生净土，除了往生净土以外其他什么都不想，真信切愿你才做到。
你说这个我好像真的很难做到，难在哪里？十八愿里讲得很清楚，「我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐」，你首先得闻我名号，就是闻到阿弥陀佛名号功德。换句话说，你要听《无量寿经》，因为《无量寿经》整部经就是讲阿弥陀佛名号功德，它就是阿弥陀佛。你要能够深入这部经，把这些道理都搞清楚，你是闻我名号。真正理明白了、理通达了，至心信乐就自然而然，你往生把握就拿到了。不是说我自己有什么念佛功夫，我念到一心不乱了，所以我有往生把握，不是。念到一心不乱的人还未必有往生把握，假如他不是真信切愿的话。蕅益大师在《阿弥陀经要解》里有讲到，说念佛念到风吹不动、雨打不湿，如铜墙铁壁一般，可是如果没有信愿，也不得生。所以关键问题，道理要搞清楚，然后你才能够「厌离娑婆，欣求极乐」。
你对这个世间还不肯放下，说明你道理还不明白，不知道眼前所有的境界都是幻相，假的、空的，不可得。你彻底明白了，你才愿意离开这个幻境，知道如果还迷在这个梦幻境界里头，将来必定轮回受苦。现在你真正发心出离，出离就是靠念佛求生净土，所以欣求极乐的心就产生，真信切愿自然具足，那就能往生。你然后要不断提升念佛的品位，就是那个功夫的深度，将来希望上上品往生。所以二０一二年师父上人多次劝我们要把握好这样的因缘，认真念佛，深入《无量寿经》。信愿要扎实，往生把握你自然得到，并不困难，只要你肯干，一定都能够得到的。
问：下面一个问题。我所在的学校虽然也在学习《弟子规》，但流于形式。请问，如何结合教学，向学生进行《弟子规》和因果的教育？前段时间我用音乐课给学生播放了「今生必看的科学实验」，想让学生明白「相由心生，境随心转」的道理，让学生重视学习《弟子规》的重要性，因为其他的班主任和科任老师几乎都不重视这些。请问这样如法吗？
答：能够善巧方便的带动学生一起学习《弟子规》、学习因果教育，这就很好、很如法。当然你在学校传播这些教育，要懂得用善巧方便，要看看学校有没有相关的政策或者是要求，我们不要违背自己所在机构的要求。你好好带着孩子一起学，自己不断的提升自己，尤其是用因果教育来防范自己作恶业、起恶念，你自己修好了，自然带动同学们都修好。特别学生模仿力很强，你在干什么，他自然就学会了。然后你跟这些家长们来讲，这些孩子学了《弟子规》、学了因果教育，心态上、行为上与以前大不相同，家长们也应该会有这样的感受。然后你再跟这些老师们分享，慢慢老师们也都会受感动。所以要带动大家学习，必须从我做起。过去我们听到松花江中学，这是吉林省的一所中学，那里只有一位老师在推动《弟子规》教学，就是王琦老师，他就在自己班里面带学生一起学，从自己身上落实，学生们受感动，也跟着学习。最后影响整个学校，整个学校由校长来亲自带动大家落实《弟子规》，结果学习考试的成绩大幅提升，升学率也大幅提升。所以古德教我们正己化人，先把自己修正好，自然就能感化别人、教化别人。不要着急，先不要让别人学，自己先好好学，自度而后能度人。
问：下面一个问题。上班时充分利用音乐教室没学生上课的空档，一个人悄悄听经、读经、念佛。我校只有我一人学佛，因为怕别人造诽谤佛法罪业，没人问，我就不主动宣讲。请问这样如法吗？
答：这样也可以。就是自己认真的学法，不必要去告诉别人，跟大众相处要懂得和谐、平等，恭敬别人，自己谦卑，弘扬你所学的这些佛法，自然人家就能够心服口服。这需要时间，也需要耐心。至于说利用学校的设施，你这里应该只是利用学校的课室，这个设备你没有用。如果要用它的设备做自己的事情，学佛弟子应该向学校申请，学校如果批准，我们才能够把公物用做私用，否则这也属于犯盗戒。如果学生没来上课，你有空档时间，你没事干，你听经、读经、念佛，好事情，这个没有关系。
问：下面第四问。请问我在厕所、在厨房或者其他做家务的时候，戴上耳机听老法师讲经的音频可以吗？
答：在厨房和做家务都可以，只是上洗手间的时候，我还是建议你把它先摘下来，认认真真的把洗手间上完，你再出来听经，不在乎那五分钟、十分钟，这是对佛法的一种恭敬心。
问：下面第五个问题。由于工作和生活事务多，又要多听老法师讲经，经常完不成每天读经、拜佛的任务，定课完成常打折扣。请问如何做更好？
答：这样的话，你可以适当的减轻修学的分量，这是迫不得已的事情。事情多，没有办法专修，这个须要自己好好的来忏悔，这属于有业障。除了忏悔以外，还要多修福报，因为人有福报，你修学起来就比较顺利。如果光修慧不修福，在生活上都会遇到麻烦。
问：下面，我是音乐老师，业余时常给熟人的孩子们有偿教授音乐，这不符合教育部门关于不准有偿家教的要求，而且也占用我学佛的时间。但这些收入确实能减轻我的家庭经济负担，因为我还在还房贷、车贷。请开示。
答：如果是国家不允许的事情，我们就不能做，真佛弟子要严持戒律。这个戒律是什么？首先我们不能够违反国家的法律。在《璎珞戒经》里面佛讲，菩萨不能够犯国制，不能漏国税，就不能够做违法行为，老老实实的遵守国家法律。学佛离不开你平常的工作生活。如果说离开平常工作生活，再找个什么地方去修学，这个很难，你找不到的。为什么？因为你的心不清净，找也找不到清净的地方。所以就在家里每天听经，每天做好功课，有缘就帮助一下众生，没有缘绝不攀缘，这样就很好。
今年二０一二灾难多，所以师父上人倡议大家每天早起，用一个小时的时间专门来念阿弥陀佛。放下万缘，专念弥陀名号，可以不用观想、不用观像，就是持名。愿观想也可以，用观想来除去自己的杂念，把自己的虔诚心焕发出来，仰求阿弥陀佛慈悲加持，能够延缓和减除地球的灾难。早上你可以用一个小时时间专修念佛。如果有一万名学佛弟子能够像倡议书里面所说的这么做，这个世界就不会有灾难。现在我看到网站上「至心念佛护世息灾倡议文」已经流通很广。有同学有网站，他们还设计出来，大家可以报名参加至心念佛护世息灾的这样的团队。我看到网上已经超过五千人，如果真有一万人来一起至心念佛，那个磁场威力就很大了。你自己认真学佛，也不用太担心自己将来的生活，你看儒家连君子都知道「忧道不忧贫」、「谋道不谋食」，自己一定会有护法龙天菩萨的照顾。
问：下面一个问题。我父亲年老病重，但不信也不学佛。他听力很差，平时我与他说话要靠吼，跟他吼才能听得到。碍于担心自己看着很老，他又不配助听器。如果命终神识离体以后他应该能够听到了，但在临终未断气以前，念佛他听不到。如果因念佛他听不到，是否在那个时候应该配上助听器才好？
答：配上助听器，那个时候你就要动他的身体，就可能会引起他的痛苦，会破坏他的正念。所以如果要配助听器，要他本人同意，事先先说好，一直就戴着，一直给他念佛，念到他临终，这样自然往生。如果没有给他配上，他已经断气了，或者几乎是奄奄一息弥留之际了，这时候你就不要给他配戴，配戴你就动他，破坏他的正念。这时候你可以用一个喇叭放到他耳朵旁边，不用动他，大家一起念佛，把这个念佛声传到他耳朵里头。而且你能够至心的念，那感应很不可思议，他能听得到。虽然耳朵的神经已经不灵敏了，但是我们念头产生的念力能够让他起反应。
问：下面一个问题。寺庙地面上有钱，是别人掉的，怎么处理？是捡起来放到功德箱吗？这样如法吗？
答：最好是有钱的时候捡到失物招领处，一般在寺院客堂都会有。然后如果寺院有广播，可以广播一下问一问哪一位丢了钱的，请到某个地方去领取。寺院里面这些钱物，如果它没有人来领取，可以跟四众同修一起商量，看看是不是把这个钱用来做供养寺院常住，或者是做流通佛法的功德，为这位失主回向，这也可以。
问：下面一个问题。旧的佛教挂历应如何处理比较妥当？挂历封面印有某法师全身庄严照片，十二个月的每个月都印有该法师的书法字和几行法语。
答：旧的挂历如果已经不能用了，可以跟旧经书、破经书处理方式一样。一般过去都要把它化掉，焚化掉，现在因为印得太多，焚化起来就很不方便，而且浪费资源。所以我也请示过师父老人家，说能不能够做回收？师父说可以。就是恭恭敬敬的把印着佛教法语的或者是佛像的等等这些资料，我们把它包起来送到回收站，这样也就可以了。
问：下面一个问题。我哥哥谷长和家二十年养狐狸几千只，每年都是活着卖的。今年不下雪，没人买，就雇用人打死并剥皮。求师父超拔谷长和雇用人打死并剥皮的几百只狐狸和以前卖的几千只狐狸，为牠们回向，帮助牠们化解冤仇。请问狐狸的中阴身也是四十九天吗？这些被打死的狐狸还没超过四十九天，弟子每天都读大经、念阿弥陀佛给牠们回向，超拔牠们。
答：你做的没错，应该给牠们念佛回向，给牠们打个三皈依，你自己可以给牠们做。既然你提出来，我也会今天晚上给牠特别写一个皈依证，请牠们来受三皈依。现在我每天晚上都给这些众生做皈依，劝他们念佛，因为幽冥界的众生确实很苦，师父上人也劝我要发心做这个事情，他比人要苦得多，特别是这种冤死的动物。我们晚上主要皈依的两类众生，一类就是全球被人屠杀的这些动物众灵，另外一类是全球遭堕胎的一切婴灵。当然大的范围内，我们也会回向尽虚空遍法界微尘剎一切含灵。相信我们只要至诚给他们回向，他们就能得到利益。儒家讲「祭神如神在」，我们给他们做超度、做回向、做皈依，都要观想他们来到现场，我们以慈悲的心跟他们沟通，代他们忏悔，给他们念往生咒、念阿弥陀佛，劝他们求生净土，真是有效果的。如果是有善根福德因缘，他们能够见到阿弥陀佛、往生西方；如果善根福德薄弱的，由于我们给他皈依、给他念佛，这个功德加持他，他们也会往生善道。
问：下面一个问题。我有个佛友的儿子，四年前被医院诊断为精神分裂。当时他十七岁，并不学佛，只要发病就使劲在手指上画各种各样的佛像，有抽象的，有具体具象的。她在四年里为了儿子的病什么方法都用过，可是没有一点效果，她前后找到很多位法师，都没能解决。给她儿子请的护身符，儿子绝对不让戴，但是他会很恭敬的烧香礼拜。她是由她儿子的病才学佛的，现在知道要忏悔了，但是我觉得不单单是忏悔的事。请求法师赐妙法。
答：这个精神分裂的孩子也是很特殊的，为什么？他一发病起来竟然画佛像，我们看很可能是有众生附体，他自己不能自主。医院诊断就是精神分裂，实际上其他空间的众生他看不到，所以他没有办法找到病的根源，他治当然就没有效果。这种病要怎么治？要跟这个众生沟通，一定是他的冤亲债主、有缘众生。这个有缘众生也应该是学佛的，而且他的能力很强，完全控制住了这个孩子。这个众生也是很能画佛像，大概通过画佛像，这个众生也能够赚取一点功德，就是利用这个孩子来做这个事情。他的母亲也因为这个儿子的病学佛，这也可谓是祸里头有福。
剩下的是母亲要真正发愿，跟这个儿子的冤亲债主、有缘众生沟通，向他们忏悔，也代这个孩子向他们忏悔，而且要发愿做多少功德回向给他。譬如读多少部经，像《无量寿经》妳可以发愿读一千遍，念佛，专门回向给这个孩子的冤亲债主。然后带这孩子在家里听经念佛，尤其是劝这孩子的有缘众生一起来听经，一起学佛法，化解彼此之间的冤结。冤结要是不化解开，生生世世绑在一起互相酬偿业报，太苦了，所以真正觉悟了，从此一笔勾消。六道轮回的境界就是一个大梦，真是了不可得。你认清楚了就放下了，放下了，一心念佛求往生，永脱轮回，从此冤结一笔勾消。所以母亲最好带着孩子一起来修忏悔法，然后给这个幽冥众生做皈依，念佛诵经给他们回向。要多听经，让这个众生听经能够觉悟，觉悟了他就走了，走了这孩子就好了。妳不妨也可以把我们今天讲的这一集片段反覆播出来给这众生听一听，希望能够劝导他们放下执着、放下怨恨，真正念佛往生净土，究竟解脱。还有就是晚上妳可以二十四小时播经，播光盘也行，或者现在更方便的，有那种小的播经器，《净土大经解》一千二百小时全部放在一个播经器里头，日夜不停的播，这个也是非常好的。
问：下面一个问题。听经的时候都会打妄念，想女朋友，自己感觉很没用，没办法远离女子独自生活。我是每天都犯戒，意念犯戒最多，很难控制意念。每天七点到七点五十五分到公园门口经行读《无量寿经》，八点到十八点工作、念佛，十八点到二十三点听经。我是在家居士，这样做可以吗？
答：你的修行功课这样做很好，要坚持下去。平常多念佛号，尤其是当你起了不好的意念的时候，立刻要提起阿弥陀佛。要是意念太强，很难控制，你就大声念佛，甚至拜佛，一定要把这个妄念克服住。这就是妄念，克服掉就没有了，它不是实在的，它不是真有，就是看我们是不是真能够把它转过来，要去练。练久了你有功夫了，自然就能克制妄想。对治自己的淫欲心，你可以多看戒淫的书籍。最好的一部书，《安士全书》里面有一篇「欲海回狂」，这是个小册子，是《安士全书》四部书里头其中一部。也可以多看看因果类的书，这样就很好。
问：下面一个问题。今年学生二十九岁，决志求生净土。家里只我一人学佛，家人与丈夫都迫切希望我生个小孩，可是我心里有点惶恐。第一，担忧生了小孩后情执更重，放不下小孩，影响往生信愿；第二，生下小孩后，没有那么多时间听经闻法；第三，虽然我也发愿生个能为社会做贡献的宝宝，可是没有自信能教好他。我在读诵《地藏经》的时候，理解到孕妇吃肉和新生儿满月办酒等行为都是错误的，罪业很重。我想吃素、不办酒等依教奉行，可是家人肯定是不会接受的。想到这些，我都觉得还是别生小孩的好。请教法师，我该用什么心态对待这件事情，该如何做？
答：这确实是有一定困难度，因为妳自己的决定，妳家人同不同意？不同意就产生矛盾，家就不和谐。所以怎么办？妳要用智慧，要善巧的带动家人学佛，唯有家里人都学佛了，将来这个孩子才能够健康的成长。妳可以看看能不能跟家里人谈一谈，把佛法介绍给他们，说妳也不是不愿意生小孩，但是希望小孩能够得到正法的教育，不要将来受污染，所以家里人每个人都应该学佛。从哪里学起？先从听传统文化讲座光盘开始学起，先从学《弟子规》、学因果开始，慢慢的引导他们能够对传统文化和佛法产生正信。妳自己也要求三宝加持，妳自己真修，妳改毛病、改习气，对家人恭敬承事供养，用妳的德行、用妳的爱心来感化他们，这是最好的出路。然后那个时候妳决定生小孩也行，不生小孩也行，家里人都可以统一意见了。如果决定要生小孩，那要发愿将孩子教养成圣贤，能够将来为护持正法、为和谐社会做贡献。那妳做母亲的也功德无量，这分功德也能加持妳往生，这是福德。至于说会不会产生情执，那妳自己要好好把握，妳要是每天都能不离经教，妳的情执就会愈来愈淡。如果说妳现在还有这个情执，不是说生了小孩才会障碍往生，妳不生小孩也会障碍往生，妳情执可能换个对象，因为它会起作用。所以要真正生起坚定的信愿，情执自然就会化掉，不要担心。还要从学习经教入手，妳现在还年轻，才二十九岁，要有耐心认真的去学，「宽为限，紧用功」。
问：下面一个问题。弟子宋明洁之次子，从三岁至十二岁就是过动儿。因我生他时是四十二岁，怀孕期间因没学佛，先生喜骂脏话，脾气不佳。因不知保护自己及胎教，小孩生下来多病痛，气喘、过动。孩子初中以后因种种不顺，我就乱听乱问通灵、八字等，虽然读经，但一不顺，我就去问。小儿今年十九岁，喜爱摇滚重金属音乐，常在半夜做音乐，因此睡眠乱了，晚上睡不着，白天迷糊睡。如果晚上没睡好，白天会昏睡，脾气暴，睡好了就很乖。高中已休学了两次。请教定弘师，这是因我去乱问，磁场干扰，还是孩子身体问题？还是弟子做人不孝、待人不好，还是何因？请指点。如果我本身错，我一定会改。我之前头晕非常严重，是因我去过不好的磁场惹来的。读《地藏经》每天一、二部，身体变好了，头也不晕了，除非我又乱跑。如果我继续读《地藏经》，先回向给次子的冤亲债主，最后求菩萨加持，请小儿作息正常、心性平静、增长智慧，可以吗？还是要诵其他经？但之前都先给回向十方法界，这三天才回向给自己，可以吗？
答：妳要是读《地藏经》有这样的感应，妳就继续努力读《地藏经》。可以先回向十方法界众生，最后可以回向自己和妳的孩子、妳所求的事，至诚感通，求佛菩萨三宝之力来加持。另外一个，自己要忏悔反省，确实原来不懂得胎教，而且自己没有给孩子做好榜样，让孩子养成不良的习气，自己的问题自己要忏悔，不能够责怪任何人。待人一定要有爱心，对父母、对公婆要尽孝，对丈夫要有仁有爱、有情义恩义道义，给孩子都是做榜样。妳把自己真正改好了，孩子自然就好，因为孩子是妳的依报，依报随着正报转。
问：下面一个问题。有个居士未学佛前在佛前发愿，若儿子考试取得好成绩，就请佛到家里供养。后来孩子果然取得好成绩，于是便迎请了释迦牟尼佛、观音菩萨、地藏菩萨到家里供养。现在他发心修学净宗法门，求生极乐，于是想供养西方三圣，那么家里先前迎请的佛像怎么办？
答：这个你可以看看谁需要，可以转供养，或者是留在家里，如果不觉得妨碍也可以。如果你觉得我只供一尊阿弥陀佛，也行，或者西方三圣，西方三圣有观世音菩萨，都没问题。实在讲，释迦牟尼佛、观世音菩萨、地藏王菩萨这都是非常好的，跟净土没有违背，都可以留在家里供养。
问：下面一个问题。当下有一些商人借助老法师的名义，售卖一些佛教用品。请问，弟子是支持还是不支持？在他们这里请购这些法宝可有过失？这些法宝大多数是老法师六百集《大经解》播经机，其他的各种播经机、念佛机、计数器等等。
答：如果这种售卖是合法的商业行为，没有偷税漏税等等，那没有问题。他卖这些佛教用品，有人买总是好事情，它也是一种流通渠道，我们不必去干涉他。只是他去售卖，如果他发心是为了利益，那他也就没有什么福报，他卖多少就得到那么一点利润，他不是为了布施，所以他就不能得福报。反正也并不是什么太大的问题，所以我们最好可以不用去干涉他们。如果你想买一些来送人，也可以，这都无妨。但是要提醒他，就是不能够自己私下加注版权所有，因为版权是师父老人家的。师父一生所有的这些书籍、光盘都没有版权，欢迎翻印流通，谁拿去来做、他怎么做、怎么去流通，师父都不管。包括我本人现在也学着师父这样，所有光盘、书籍，谁爱去印谁去印，我们一不要版权，二不收费，三不过问，流通起来总是可以利益众生，这是好事。
问：下面一个问题。弟子在一个网站看到一种说法，与老法师的开示「不许造半身佛像」相左。请师父开示，此网站说法正确与否？
答：这个半身佛像确实是不如法的，这是没有达到佛像表法的意义。要知道，佛像本身我们不能把它当作艺术品，应该是把它做为一个教育的教材。这佛像三十二相八十种好都有表法的意思，如果你少了半身，或者有的甚至只用个头像，那不仅说表法的意义失去了，而且也是对佛的不恭。所以其他人怎么说，别人的事情，我们知道这个道理之所在。
问：下面问，我爷爷去世了，我本来打算长期吃素，天天念《地藏经》，可是吃了一个礼拜身体就不行了，由于饮食清淡，现在经常头晕，身体没有力气。我从小身体虚弱，应该怎么办？我连自己都照顾不好，怎么去帮助别人，怎么超度我爷爷？我觉得自己也很没用。我的家庭很幸福美满，可是身体很虚弱，是不是我业障很重造成的？我怎样才能消除自己的业障，怎样才能超度我的爷爷？
答：你这种状况出现也很正常。为什么？原来没有吃素，一下变成吃素，身体在调整适应，所以你觉得有点异常。其实没有太大的问题，你咬咬牙挺过这段时间就没事了，那个多半是你的心理作用。有的人辟谷，一辟辟上十天半个月都没有问题，一点东西都不吃，这完全是用心的力量来控制自己身体的运作。所以你在吃素的时候，你发愿求佛菩萨三宝加持你，让你顺顺利利的度过难关，这是没有问题的。如果实在觉得营养不够，你再补充一点，现在这些冲剂、麦片，这营养都比肉食还要更丰富，绝对不会因为吃素而缺乏营养，这个大可放心。
问：下面问，我丈夫一年前与一名附体女子发生了邪淫，后来知道了事实真相，并产生了惧怕后悔之心，也决心与此女子断交，并走上学佛的道路，现在每天读诵《地藏经》一卷，并坚持随时念阿弥陀佛圣号。我还在一个正法道场为此女子及我夫妇的冤亲债主立牌位，请众生来听经闻法。我夫妇每天把功德都特意专门回向给这个女子。请问，我们这样做如法否？您觉得我丈夫或者我还需要做些什么？
答：妳们做得也很如法。像您丈夫能够改邪归正，放弃邪淫，这是难能可贵，妳千万不能够对丈夫有怨言，也不要批评他，要宽容。因为「人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉！」能够改过自新，这就是好人，这就是君子。所以妳应该鼓励妳丈夫，多帮助妳丈夫，还要对他多施予爱，给他以精神的支持，让他能够在学佛的道路上有更大的长进。自己能够认真的学佛，断恶修善，这就是功德，可以回向给冤亲债主。妳对那位女子也能够包容，这就很难得。虽然是一刀两断不再往来了，但是我们也给她回向，因为她也是个可怜人，也是个造恶糊涂的众生，她还没有觉悟，我们也要给她回向。还需要做的，大概妳就是要多听经、多深入经教，妳们夫妇两个人一起学佛，成为法眷属，这就是非常殊胜的缘分。
问：下面一个问题。有一位同修的家开了一间很大的酒店，只有他一个人闻到佛法，很无奈。想为所杀、所卖、所食的众生立个牌位，不知怎么立？特此请教。
答：你可以让他来一趟香港，或者是到哪一个道场，到我们香港佛陀教育协会来祈请也行，到任何的净宗道场祈请都可以。在道场里给这些众生立牌位，把这个酒店的地址、名称，还有他自己本人的姓名都写下来，把它写在牌位上，供奉起来。他自己也可以在家里或者酒店里的办公室，辟出一个清净的角落，给这些众生立牌位，让他每天能够读经、念佛和听经，把这些功德给这些众生回向。最重要的就是把杀业要断除，不能够边立着牌位，还边继续造杀业，那就太说不过去了。所以让他自己要真明白，造杀业那个果报是非常惨烈的。这个酒店可以把它改成专门素食的饭店，这也是很有特色的。你素食做得很好，你的经营方面可以多办一些跟佛教方面相关的活动。譬如说跟当地的寺院，或者是净宗的道场联系，或者是跟传统文化的这些老师团队联系，在酒店里面长年开展传统文化教学或者佛法教学，欢迎全国全世界各地同修来这里住，来这里学习。你可以收正当的这些费用，就保证这酒店的生意很好，也是等于为社会做大贡献。办学这个功德都可以回向这些所杀的众生，那真的就是因祸得福、化怨为亲，变恶缘成法缘。
问：下面一个问题。我在网上认识一位出家师父，刚认识就问了我的八字，说给我上香，我告诉了我的八字，并把孩子的八字也说了。这位师父说还要相片，说会把相片供上，天天念佛。我心里充满感激，就把全家三口照片也发过去了。师父说会给我全家做法事，法事后会给我寄礼物，并要了我的地址。在师父的催促下，我没多想，就赶紧给师父的银行卡打了三千元。后来师父知道我家里没供佛像，说会给我请三个金佛和一些避邪的礼物，我表达了不愿意要金佛的意思，但师父一直不说话。今天上午，师父说给我把礼物都寄出去了，并说不会要我多少钱。我不想在这事上花钱了，我该怎么办？
答：你要是不想跟他继续往来，你不要理会就好了，很简单，这都是缘分。最重要的自己要多听经教，首先从认识佛教开始，把佛法了解清楚，它是佛陀教育，不是宗教迷信，你有个正确的态度，不要搞迷信。人的命运固然是由前定的，前生造作的一切善恶业决定你这一生的果报，但是它也是可以改造的。了凡先生给我们示现的改造命运，靠什么改？修善积德。所以不要有迷信的想法，我把八字送给别人，别人给我们怎么做法事就能好，未必，还得要自己断恶修善。想要孩子好，自己多积阴德，就福荫子孙。
问：下面一个问题。我先生对我只有不满和抱怨，结婚六、七年了，我没和他顶过一句嘴。由于我一直存善念学佛，所以我都没有生过气，反而一直想，只要我做得好，我先生就不会乱生气，就不会有瞋念。但是我真的过得太累了，不知道我上辈子和他是什么因，才有这辈子的果。我看过佛学书，这辈子的夫妻是上辈子的业力拉在一起的，不要离婚，如果业力没结束，下辈子还会在一起。但是我太累了。请问，我该如何让我先生把瞋念消掉？如何处理我的累和压抑？
答：您看起来虽然没有生过气，但是妳内心里面也有很多不满、不平，所以妳有这些压抑，妳会觉得累。累是什么？这身上负面的情绪累积太多了，就产生了这种累感。自己怎么去化解？这不能够说我把我先生给转变了，我就可以不累了。妳想转变别人很难，妳转变自己就很容易，妳把自己转变了，那妳的先生也会跟着转。为什么？先生是依报，依报随着正报转。妳六、七年还没把他转过来，说明妳自己没真转。为什么没真转？肯定是道理没明白，所以妳放不下，要看破才能放下。看破，怎么看破？明白道理才能看破。所以明白道理，最好就是用天天听经闻法，薰习经教。要耐心，尤其是面对逆境、面对不顺心的这个缘，我们要懂得去化解，要生感恩心。感恩什么？感恩他来成就我。我在学佛，我修菩萨六度，布施、持戒、忍辱，这忍辱非常重要。我怎么个忍？天天就在修忍，忍到我心平气和，若无其事。他怎么骂我，我不仅不生气，心里头念佛不断，也听不到他在骂我什么，我没长那个耳朵听他骂，我就自己认真的念我的佛，他骂累了他就不骂了。然后我们还给他好好端上一杯热茶，让他好好歇一歇，歇好了你再骂。妳体贴他，他骂多几次，他就不忍心再骂了。千万跟他不能够硬碰硬，硬碰硬那是两败俱伤。
问：下面一个问题。我知道堕胎罪过很大，可我是一个妇产科的医生，我在做手术之前都会再三征求患者是否一定要堕胎，可是问过很多次，患者都没有改变要堕胎的想法。我没有办法只能尽医生的职责，但心里会默默的念阿弥陀佛回向给这个孩子，同时告知他现在被堕胎也是业力牵引，这也是一次回归西方极乐的机会，希望他好好念佛。对于患者我也觉得很可怜，一方面可怜她的无知，另一方面想到这些患者是因为现实生活中的一些无奈，不得已堕胎。她本人也是众生，不是要随顺众生吗？可我有三个疑惑：第一，当我看到做完手术后的那些血水，还有小小的肢体的时候，我非常难过，我认为这就是犯杀戒。第二，尽管我念佛回向，但我认为我的清净心不够，我念阿弥陀佛，可能对那些胎儿没有任何帮助。第三，我工作就是为了赚钱，可赚钱的同时我在杀生，我不就是贪钱吗？我妈妈认为这是一份工作，总是有人做，「己所不欲，勿施于人」，现在妳做手术时还会念阿弥陀佛，这也是他们的福气，反倒是一种积德的行为。我的先生认为，我起心动念不是我，是他的父母要堕胎，而我没有关系，我就是和手术刀一样，是个工具而已。恳请开示。
答：这个就要看自己的发心。菩萨做任何的事业都能够度众生，包括杀生的事业。妳做堕胎手术是不是杀生？是杀生。虽然不是妳主动要杀，但是妳是协助别人。如果妳是真菩萨，妳在这样的岗位上，妳把自己放下，妳一心为做手术的患者和被堕胎的婴灵来超度，念佛超度，每天诵经回向，给这些所有被堕胎的婴灵回向，劝他们求生净土，妳勇猛精进，那妳是菩萨。那就不能有任何疑虑，有疑虑就障碍妳的清净心，妳就会受这种杀业影响，一定要自己发起大菩提心。如果妳自己做不到对自己这样的要求，做这种事情还能保持清净心、还能够勇猛精进给他们念佛回向，妳觉得没有信心、没有把握，那妳就别做这个事情，不做妳就能心安。然后妳还要给以前做过的这些婴灵超度，妳虽然是个助缘，妳不是主凶，但妳也是从犯，也有妳的帐。妳勇猛精进的给他们超度，那就能变祸为福，这些婴灵也会感恩妳。所以妳看，妳工作，妳的目的如果是为了超度这些婴灵，那妳功德无量。而且劝导这些年轻的女子千万不能堕胎，把这事实真相告诉她们，而且把因果报应这些事实跟她们讲一讲。
现在我们协会何美慧老师正在编辑《损子堕胎的果报》这部书，全都是搜集我们现在这些同修们忏悔的真实案例，都是触目惊心，堕胎的那个果报都不好，要给这些来堕胎的患者一一说明。甚至把这些光盘、把这些书带到那边送给她们，
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缪佩洳
南无阿弥陀佛