【史记·外藩记五】李光耀本纪
湘人斐话
光耀少时,发蒙于英夷西式学堂,次第读于新加坡莱佛士书院、英国伦敦经济学院及剑桥大学,1949年毕业,始获英夷律师资格,旋娶莱佛士学院同窗女生柯玉芝为妻。
1950年,光耀自英国返南洋,入“马来亚论坛”,与马来及华裔士人共谋独立,越数年,创“人民行动党”,选为立法院议员。因自感势单力薄,光耀乃与新加坡马共党酋林清祥共举大业,旋于1959年获新加坡自治邦首届议会第一大党,光耀出任新加坡自治邦总理。1963年,光耀与马来亚酋长阿杜拉曼相谋,两邦合并成立马来西亚国,始与马共反目,尽捕两邦马共党人。
马国土人素恶华人,忧其社稷江山为华人所控,酋长及权臣乃阴使土人,酿成1964年星马种族之乱。光耀知马国不容华人,星马难于一国共生,乃于次年率新加坡退出马来亚,诏告天下,独立建新加坡共和国,华人简称其为星国。光耀名据总理之职,实挟总统而令海内。
新加坡国小地贫,少农桑之地,民多居城郭之内,民所忧者,一患无安身之所;次患无立命之业。光耀察知,乃以发展经济为策求国人受益。在位数十年,首以“居者有其屋”,使民有所居;后又建工业园,带动国民各从其业;终使星国以经济发达而蜚声天下,成南洋之强。
星国华人十居其七,余者皆为马来人及印度人。华人多自中土漂流而来,其祖多为粤地草民,客属、潮汕及广府之民各三分其一,华民多信宗法,遇事好以斗相结,少诉讼至官堂判。旧时受英夷羁縻之制,华番亦有互斗。是故,光耀乃以法治为立国之本,违者以严法处之。然星国之法,乃中西之合,西法之中,夹以中土之礼,官民终乐尊而守之。
虽国土狭窄,然新加坡地处马六甲海峡之端,享东西大洋通衢之利,故各国均未敢等闲以视。光耀主星之时,适逢东西方冷战正酣,以新加坡之地利,擅与美夷或俄狄为盟,皆不利国之生存,乃入不结盟国家组织,纵横诸强之间,始获世界瞩目。光耀尝与美夷大统领尼克松曰:“夫世间万国,犹如莽林。树以粗壮瘦弱分,依次比之如万千乘之国,其余藤蔓,乃蕞尔之邦。粗壮之树,终有一枯;瘦弱之枝,或有一壮;唯藤蔓不堪成材,只可缠大树而攀,然藤蔓之邦,若善立国策;利其兵器;富其百姓,亦可跻身千乘之国也。”
居南洋之中,光耀患各国忌惮,未以小中华之名以示诸国。访天朝,觐见太祖,尝以国君之礼相拜。光耀与世祖,友也!可以直言相谈。时天朝与安南交恶,世祖问计如何远交南洋诸国以制安南,光耀曰:“天朝与安南,南洋诸国孰惧之甚?天朝也!今安南倾其举国之力,驱兵高棉与寮国,亦不过控印支半岛三国耳,然天朝兵多将广,区区一省,即可敌南洋数邦。殊有南洋诸国共游,以“枪杆子里面出政权枪”为旨,恃天朝当政党所倚,武力谋国,致南洋诸国忌天朝。若天朝诚有心交南洋而制安南,必先与南洋诸国共游相绝。”世祖默许之,旋断停南洋共游武器及电台,南洋诸番乃争相拜于天朝而远安南。
光耀以总理之职主国,凡25年,西历1990年禅位于吴作栋,继任内阁资政,仍居幕后听政。至2004年,又使吴作栋禅位于李显龙,显龙者,光耀之子也,父子以君国之位相传,虽不符普世之法,且泰西诸国多有讥议之,然光耀处之不变,曰:此乃新加坡模式也!何涉他国之事?
2015年3月23日,光耀因病而崩。国人因其开国之功,尊庙号为太祖,又因其善经世济民,谥为景。
斐史公曰:新加坡立国于东西冷战之时,光耀巧用越战之利,无需现事大之卑,乃使星国跻身亚洲四小龙之列,仓栗足,民则尊法、吏则守廉。虽小国寡民,其治国之道,示凡欲崛起之国,亦可鉴矣。
文章评论
游游
[em]e100[/em] 听了一早上
黄河暖流
还真如史太公之笔也
化石
这是八股文么?[em]e113[/em]虽然斐公说的这些事基本知道,但是要完全看懂这篇文章里的所有字儿,要看无数遍,现在能写这种文章的人应该不多,斐公太油菜了。大赞一个。4
小华
我的评语是9点42分发的,当时显示说发表成功,但是在此没有显示,不知道是啥原因?
一点飞鸿影下
这次是真的了,广州客家人,西学与儒学结合,会见过中国五代领导人,这是媒体提的最多的
深山樵夫
斐史公曰:此文当推荐阅读!
月亮
品了好几遍,越品越有味[em]e179[/em]就如老长沙滴......你懂滴[em]e112[/em]
小屁孩傻乐谭楚思
文言文不太懂,但基本明其意
原野
光耀被世界推为星国之父,光耀却谦逊曰‘在下乃星国之子’;光耀与世祖 友也!然世祖姓社姓资深圳开放与光耀的星国之本就有异曲同工! [em]e113[/em]
菩提树
[em]e160[/em] 景太祖生平斐史公娓娓道来!褒拟之词溢于言表!为景太祖赞一个,为斐史公赞一个!!!
沉 香
事业之巨,圣人难比,伟人传奇终落幕.
疏桐寒枝
熟读历史,能看清现实!
ping
来斐老师这普及历史知识!
-烟花冷月
如果春秋能倒转,岂知草木也凋零。
天天
一缕文雅穿文而过,语言流畅,文字讲究;古韵古风,古香古色。真心说佩服!佩服!国与国千差万别,如何能中西合璧,李光耀确有典范作用。是一种思维的引领和践行。