路翁

朋友就是友谊的代言人，他们不曾嫌弃任何人与放弃任何人，而用他们那宽大的心去容纳与接受别人。使别人能在他们的身上感受到友谊的温暖、关怀。友谊，是人生最珍贵的感情之一。

古今中外不知多少名人用多少优美的诗句来歌颂与赞美过它，古人的诗词也不例外，他们的诗词不光体验在男女的爱情上，同性之间也常常赋诗相赠，用诗词来书法自己的情感。表现朋友之间的友谊，如千古之名句：“酒肉朋友易找，患难之交难逢”。“万两黄金容易得，一个知心最难寻。”还有“交情深重金相似;诗韵铿锵玉不如”。等……而描写友情的诗词在古代，通常见的是送别时所写的诗，直接抒发了诗人的离别之情。离别时赠诗，都是以贴近其人其事其情的词作。如唐诗中的《送友人》、《送元二使安西》、《夜雨寄北》、《送杜少府之任蜀州》等等。都是朋友离别之时所作。

如王勃 的《送杜少府之任蜀州》 “城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在岐路，儿女共沾巾。”

这是王勃的一首赠别名作，从格调上说是激昂的，特别是“海内存知己，天涯若比邻”两句一改古之送别诗的低沉、伤感的情绪，表现出了乐观、昂扬的积极的人生态度。有一种奋发有为的精神。诗中“海内存知己，天涯若比邻”更使友情升华到一种更高的美学境界。全诗抑扬顿挫，壮阔谨严，是五律的典型作品。从平仄，押韵来看，这首诗符合五律的要求，但在对仗上却和后来标准的五律有异，即首联对仗，颔联散行。这正表明初唐律诗还没有定型的特点。

如王维《送元二使安西》“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”这首诗语言朴实，形象生动，道出了人人共有的依依惜别之情。唐时即被谱成《阳关三叠》，历代广为流传。

唐代文化人送别赠诗以贴近其人其事其情为佳。套用西方理论所讲的“这一个”来说，送别也必须写出“这一回”。元二其人，史籍难考，大抵只是王维的一般朋友，不见得很“哥们”，不见得属“死党”。使安西其事，固然要吃苦，但也荣耀。王维送元二其情，由前面两点推导，应以表达拳拳的祝愿与略略的遗憾为宜。我们且照着诗句看王维怎么处理。下笔从朝雨写起，其实是写了出使日的好天气；那雨轻轻湿润了大地，让阳关路上那些讨厌的尘土不致漫天飞扬。这对于没有红旗轿车可坐的元二来说，可算是天公的特别照顾了。有天公照顾，以后在马车上的行程想必安全、舒适、快捷些吧！王维没说“一路平安”和“旅途愉快”，但这些意思却都包含在诗句里了。柳枝是等待人们折来送别的，见到柳毕竟会产生一点离情别绪。但王维显然要淡化那离情别绪，所以强调柳色是一片青青，在细雨清洗下更焕发着新的神采。作者用这句创设的氛围是开朗而非沉重的。再读下去，后面两句一“转”一“合”其实都没太大的激动，不过是表示毕竟有点遗憾，今朝还能一起喝酒，“你”出了阳关，再聚一回已不知要等多久了。

世人总把“西出阳关无故人”作脱离全诗且脱离盛唐背景的解悟。盛唐以后，许多小文人陷在个人的感情圈子里出不来，见花流泪，对月伤心，把离愁别恨铭刻在小肚鸡肠内，完全不知道世间还有“壮别天涯未许愁”的场合。西出阳关虽无故人，但西出阳关还有功业嘛！怎能在临歧饯别之际作儿女姿态呢！用小文人的胸襟是量度不出盛唐诗人的怀抱的。然而不幸，“研究”古典文学的偏多染着小文人习气。有人竟说，读到“西出阳关”便心中流血。本人在此谨衷心祝愿他以后不会读到“执手相看泪眼，竟无语凝咽”或“路断车轮生四角，此地行人销骨”等……

再如杜甫的怀人诗《天末怀李白》；“凉风起天末，君子意如何。 鸿雁几时到，江湖秋水多。 文章憎命达，魑魅喜人过。应共冤魂语，投诗赠汨罗。”这首诗为诗人客居秦州（今甘肃天水）时所作。全诗以寄托心中的痛苦来怀念友人。李白当年并未去过汩罗。这首因秋风感兴而怀念友人的抒情诗，感情十分强烈，但不是奔腾浩荡、一泻千里地表达出来，感情如潮水千回百转，萦绕心际。吟诵全诗，如展读友人书信，充满殷切的思念、细微的关注和发自心灵深处的感情，反复咏叹，低回婉转，沉郁深微，实为古代抒情名作。

薄伽丘说过，“友谊真是一样最神圣的东西，不光是值得特别推崇，而是值得永远赞扬。它是慷慨和荣誉的最贤慧的母亲，是感激和仁慈的姊妹，是憎恨和贪婪的崐死敌；它时时刻刻都准备舍已为人，而且完全出于自愿，不用他人恳求。”而我们有些很不经大脑的偏见，以为在古诗里传出的一定要是深情，却不知道，人际之情，深浅是因关系而定的。该深的固然要深，关系不深却写得深，便显得矫情而且有阿谀谄媚之嫌，作者人格会因此而掉价。王维他们是视人格为命根的，他怎肯对一位普通朋友送上一份超越普通之情呢？

　 一般朋友的送别实在只应以表达拳拳的祝愿和略略的遗憾为度。此诗一出，许多别宴便以唱“阳关”代替各自赋诗。这现象正好说明王维所写内容情调具有普泛性，最适合一般朋友表达感情的度。试想想，假如只是泛泛之交，离别时，某甲对某乙竟流泪而执手；或者某丙要去做大生意，某丁却说希望路断车轮生四角，这不都成大笑话么！至于后来，听唱阳关三叠会有断肠之感，那是因为音乐起了诗歌原所没有的作用造成的。

　　王维送元二，大抵只是应酬。人在官场，少不免有应酬。但应酬要写诗时，却又要显出独特修养来才好。《送元二使安西》，技巧一流。这类应酬诗，王维其实写得并不少。

唐诗以精炼的语言，表达了作者丰富的情致，意味浑厚而深长。颂扬二人友谊的佳作朗朗上口。读来很平直，通俗又易懂，有应景之作的诗词如：唐朝陆龟蒙《别离》

“丈夫非无泪，不洒离别间。杖剑对尊酒，耻为游子颜。 蝮蛇一螫手，壮士即解腕。所志在功名，离别何足叹。”

又如：李白 《赠汪伦》及《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。” 语言简单明了，直接说明了作者与朋友之间的感情深厚。比“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”所表达的情感明快，也轻松多了。

此词作于元祐六年（1091）苏轼由杭州太守被召为翰林学士承旨时，离杭时送给好友参寥的。参寥是僧道潜的字，以精深的道义和清新的文笔为苏轼所推崇，与苏轼过从甚密，结为莫逆之交。苏轼贬谪黄州时，参寥不远两千里赶去，追随他数年。这首赠给参寥的词，表现了二人深厚的友情，同时也抒写出世的玄想，表现出巨大的人生空漠之感。整首词达观中充满豪气 ，向往出世却又执着于友情 ，读来毫无颓唐、消极之感，有气势恢宏，荡气回肠之感。有像天风海雨那样雄奇奔放，由此而创豪放一派。

词的起势不凡，以钱塘江喻人世的聚散离合，充分表现了词人的豪情。首二句表面上是写钱塘江潮水一涨一落，但一说“有情”，一说“无情”，此“无情 ”，不是指自然之风本乃无情之物，而是指已被人格化的有情之风，却绝情地送潮归去，毫不依恋。所以，“有情卷潮来”和“无情送潮归”，并列之中却以后者为主，这就突出了此词抒写离情的特定场景，而不是一般的咏潮之作，如他的《南歌子·八月十八日观潮》词 、《八月十五日看潮五绝》诗，着重渲染潮声和潮势，并不含有别种寓意。诗词中往往是与离情结合在一起的特殊意象。以发问的形式，写出天上阳光的无情。地下潮水无情而归，天上夕阳无情而下，这是以天地和自然万物的无情，衬托人之有情。

“不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。”意谓面对社会人生的无情，不必替古人伤心，也不必为现实忧虑，必须超凡脱俗，“白首忘机”，泯灭机心，无意功名，达到达观超旷、淡泊宁静的心境。带有作者深沉的人生感喟和强烈的哲理色彩，读来令人感慨。此词作时恰逢春季，特别叮咛“记取”当时春景，留作别后的追思，于情理亦较吻合。

“算诗人相得，如我与君稀。”这两句，写与参寥的相知之深。参寥诗名甚著，苏轼称赞他诗句清绝，可与林逋比肩。他的《子瞻席上令歌舞者求诗，戏以此赠》云“底事东山窈窕娘，不将幽梦嘱襄王。禅心已作沾泥絮，肯逐春风上下狂 ”，妙趣横生，传诵一时。都说明友谊甚笃。

诗词中有用自己的思想感情来影响他人的如：

辛弃疾的《木兰花慢》

“老来情味减，对别酒，怯流年。况屈指中秋，十分好月，不照人圆。无情水，都不管，共西风只管送归船。秋晚莼鲈江上，夜深儿女灯前。征衫，便好去朝天。玉殿正思贤。想夜半承明，留教视草，却遣筹边。长安故人问我，道愁肠酒只依然。目断秋霄落雁，醉来时响空弦。”

这首诗是词人送别同事的感怀，表达了词人官海沉浮，难以抱负，用自己的思想来感染他人，一期待同心协力共同前进的目的。

辛弃疾的《贺新郎》中又是另一种情绪，是词人送别茂嘉族弟时的悲伤情绪“啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。谁共我，醉明月？”是啊！你走了，还有谁来陪伴我，举杯共对月呢？

从这些诗词里，方寸间，足可见古人对待朋友的真诚，历数世上桑田沧海；时空里，细问人间暑往寒来；散发出对人间真情的赞叹贺歌颂。字里行间，星移斗转情不改；是知音，是朋友，天涯海角记心间。