赖鹏飞

在一百多年前，“五鬼运财”墓主人很穷，该墓安葬后有半年的一天，家里突然来了五个陌生人挑着做买卖的担子进他家说：“这几担东西暂寄在您家，我有急事要办，等办完了事就回来取”，也没说姓名就走了。那个人和他老婆也没看担子里是装的何东西，过半年后那几个寄东西的人还没来，他夫妻俩觉的奇怪便打开担子一看，吓呆了，全是白花花的大洋，真的发财了，风水真灵。但他不敢张扬地暗中藏起来，慢慢的买田地，现在这家族已有几千人口。

第二个“寅葬卯发”的风水更奇妙，简直太神了，两个小时前安葬墓穴，两个小时后发大财，这不是天方夜谭，真人真事。他的墓安葬完工了大家收拾东西回来喝完工酒，墓地距他家有一段路程，快到中午时，此时正值秋收季节，路过他老婆晒谷子的地方，突然间天昏地暗，狂风大作，把他家在池塘边晒谷的谷席和谷子全部卷到池塘里去了，没多久风过天又亮了，哪个风水师叫大家下去池塘把谷席和谷子捞起来，结果谷席捞起来谷子没了，不过在水中也捞上了几快黑砖头，主人说家里的鸡棚破了个洞正好能用上，就把几块黑砖头挑回家。过了几天风水师叫主人把黑砖头拿出看看，那黑砖头很重又敲不破，最后用钢刀才砍了一小块，发现不是砖，偷偷到县城去检验，结果是乌金，发大财了，现在还有几个土楼在。通过以上的两个典型易学风水例子可以充分说明了中华易学风水文化是瑰宝，蕴含着华夏先人的智慧，我们要将易经风水文化用科学来造福于社会和人类。下面是“五鬼运财”、“寅葬卯发”格局易理。

第一是“五鬼运财”风水格局，首先是把来龙用“翻卦掌”诀定出九星的“廉贞”向首，“巨文”来水，用正针分金收纳“贪、巨、武、辅”之水，水归墓库而去，用人盘“论峰五行”配合二十八星宿所属五行来生克作收山出煞，用六十四卦定出发福时间。

例如：乾甲龙来，“翻卦掌”诀九星的“廉贞”向首是“巽”，“巨文”来水是卯，水归丁未口为木局，木长生于乾亥，帝旺于甲卯，墓库于丁未。立坐乾向巽分金，卯乃木局旺水也，是“雷风相薄”之格，“否”卦是九运万物之父母卦，时间：2024年——2043年间发福。

第二是“寅葬卯发”风水格局，它在堪舆四十八局风水中惟有“水局死向墓流”一局能成为“寅葬卯发”此格局。

坤申龙入首，左水倒右，甲卯水逆朝，从乙辰正库出口，用堪舆“玄、关、窍”论之，（窍）乙辰为水局，水长生在坤申（玄），死在甲卯（关）；立坐酉向卯木线分金，木帝旺于甲卯，收左水生旺禄旺水上堂，卯向为旺水旺向，水归于乙辰正库出口，乃成为“辛壬会之聚辰”之局，用寅时安葬，卯时即发，有诗为证：



旺来衰去发如雷，

大水滔滔从左来，

若要救贫求此地，

寅时葬下卯时财。
寅葬卯发的阴宅案例-------古田县郊区凤梅亭附近查看一明朝古坟，查得立碑时间为“正统十三年”，经核实为“1448年”，明英宗时代。据说此坟来由，因坟地东家偶遇一赣州地师经过，打听得为路过地师，主动为其挑担，到得家中，其感言家中穷困，唯有一生蛋之母鸡，宰之款待赣州地师，地师感其诚，主动要求为其迁一穴地，助其发达，做为回报，遂迁得此穴。经查看，入首坤申转申庚，午丁降脉，坟为坐度周天194度，丁癸向兼午子，收得左交叉水亥乾转右出，近出水口有两交叉水口为巳巽与丙巳（以上皆为地盘数据），远出水口未去格量数据。

此坟当天下葬，天当晚上即捡得一盗偷遗落之一担银子，从此发家，迁移外地。据说现在还有不少后代在本地，但大部分都在外地，具体有多少人丁因时代久远，无从考证，只知葬后当天即发。因其速发，穴旁边还有别人另一坟地附葬，还有个虎边另起星峰而结小地的模仿此坟坐向的穴地，据随行朋友中的一个朋友说是其太公之坟。

寅葬卯发

“运”者旋转、循序移动、周流之意也。国有国运，人有人运，地有地运，易学者多数探讨的是人运和地运。我这里着重探讨地运在使用过程中的一些见解。

在地运的使用过程中，在一般情况下使用者（亡人）下葬后都要经过几年的时间才开始合山，再过几年才开始发脉，即地穴开始行“运”，方能对后代及相关的人起到庇护的作用。能不能发（发脉）的更快些？能！

对“发的快”《易》学界有一个十分形象的说法，叫做“寅葬卯发”。也就是说寅时下葬卯时发脉。这种说法对许多《易》学者也许并不陌生，这种说法不仅是对《易》学的点缀，亦蕴含着《易》学博大精深的哲理。对《易》学者来说是最高的理想境界，是对“道”的向往和追求，这对许多人来讲是可望而不可及的。然而，对常人来说现实欲望的实现是最吸引人的。对“寅葬卯发”这种说法许多人（易学者）都产生了不同程度的质疑。会情不自禁的问道：“真的能寅葬卯发吗”？笔者的回答是肯定的。不过要达到这种状况需要满足若干条件。

常言道“一命、二运、三风水、四积功德、五读书”这是影响人生状况的几个条件，这里“一命、二运”讲的是人的先天命、运，皆由自己前世的因缘创造了今生的果。“四积功德、五读书” 讲的是人的后天命、运，亦在强调命由己造的观点。是而“三风水”居其中则体现了造命和化命的客观条件。有了这些基本条件，达到自己的目的是毋庸置疑的。在此浅谈如下：

先师常说“福人葬福地，福地等福人”。首先，人生在世必须积德行善，一生远离邪恶，尊老爱幼，助人为乐，广积阴德，广结善缘就会福荫后代。古人云“积德善之家必有奇福，积不善之家必有奇秧”。亦云“天下至宝唯有德者居之，无德者失之” 风水宝地更是这样，当德善之人积德达到一定程度符合善人标准的时候，自然就会有风水宝地等着这位善人的到来，有了好的风水宝地，自然就为荫及子孙后代从客观上创造了良好的条件，即造命好运自然就会好。但运好也要与自己的努力相结合。试想自古至今的圣哲贤人，有几个是没有经过艰苦奋斗达到人生目标的？高深的文化修养可以提高人的认识能力，也比较容易获得智慧，而智慧是改变人生命运的根本。没有大智大慧就可以创造出一番功业的人是不存在的？所以，好命也需努力修养，有好的子孙肯刻苦用功，学富五车方能胜人一筹；有了这些先决条件，加上自己的命运好，不就实现自己的愿望了吗？

至于说，有国运、人运和地运之分，笔者想侧重谈地运，试想一块风水宝地，如运不佳则发迹亦不佳，先师常说：“乾山乾向水流乾，乾上高峰出状元”。此意是说善人下葬以后，坐山有运，水口有运，向上有运，贵人峰上有运，才能发的快。所谓发的快，不就是“寅葬卯发”吗？那么，八运该做什么山向才能发的快？请看一例，以供参考，不妥之处，恭请批评指正。

“艮山艮向水流艮，艮峰宰相勿须论”！这就是八运的“寅葬卯发”。如未龙入首，亥山巳向，水出申，庚山有一文峰，八运辅星立极，坐山亥是辅星，巳向是辅星，水口申是辅星，庚文峰是辅星。此局即是真龙穴地，必发无疑。

综上所述，要想“寅葬卯发”，必须满足以上条件的基本要求，否则，只能是痴人说梦。
说宋朝年间，一名地理先生游玩至绿珠江边上的六阳岭时，一穴“乘龙戏水”宝地突现眼前，格局之美浑然天成。先生赞叹有加，不觉天晚，只得睡倒在穴场草丛中。梦中忽听有人说话：先生快起来，这穴地是扫街陈的福缘，非你所缘，如若久占，必唤大虫吃你。先生惊醒，直嘘冷气，慌忙爬下山去。次早来到白州街，心想：天意如此，不妨做个人情？于是向旁人打听后找到一个正在打扫街道卫生的衣衫褴褛的中年男人。男人说：我姓陈，父母已死，现孤身一人，无以为活，扫街以维生计，故人皆称我为扫街陈。


先生观其人心诚面善，有福之相，乃告之曰：有一佳龙穴，可葬你父母，不知愿意否？你只要买来金斗与公鸡贡品就行了，免酬金。此地葬之即发，不必多虑。于是扫街陈借钱办好物品，先生择某日寅时给予安葬毕，扫街陈即将熟鸡摆于案台上祭祀父母。叩头便拜。说时迟，那时快，猛然一只山狐窜来，一口叼去熟鸡就跑，扫街陈诈呼起来：父母未享，岂容畜生独吞？拿起锄头便赶，眼看山狐将熟鸡拖进丛中洞穴去了，扫街陈轮锄便挖，“咣当”一声，二尺深洞下现出金元宝来。其时正好是卯时也。此后扫街陈买地置业，娶妻生子，富甲一方。一个“寅葬卯发”的故事便成为当地传颂不衰、茶余饭后之美谈。

“寅葬卯发”的故事在各地都有，我们好多人都听到过老年人讲。其实我们在大量的风水实践中也不缺乏这样的例子，阳宅也有。“寅葬卯发”实际上就是指发的很快，阳宅从用时开始在120天内应验的都可以说是“寅葬卯发”，阴宅3年以内都算是发的很快的。2006年我给简阳市福田乡毛某择定修新房的吉期，我说这个期课偏财很旺，现在正行生旺，实属难得，注意近期有偏财可得。结果开工一月左右毛某就得两次意向不到偏财，共计有八百多元，他妻子讲从来没有过
这样的运气
寅葬卯发的泥鳅穴

林半仙流浪到大潭新庄一带，发现一处好风水，在平洋之一突，紧临大河，但龙脉已下水，案前金城水，称为『玉带缠腰穴』，林半仙赞曰：「真是好地！不知谁有这个福气可以得到。」
林半仙在穴场附近逛了好久，总觉得此乃速发之局，「寅月葬，卯月发」的「寅葬卯发之局」。
欣赏了良久，不觉天色已晚，走进附近的小村庄欲暂宿一夜，来到了一间茅屋前，敲门后，有一个三十多岁的年轻人开门，林半仙表明欲借宿一夜，年轻人说：「真不巧，家母傍晚刚过世，而我又是独子，事业无成打零工渡日，至今尚未娶妻，家中办丧事，老母还未入殓，先生如果不怕的话，可先到我房暂宿委屈一下，我今晚还要守灵。」
林半仙说无妨，看这年轻人忠厚老实又诚恳待人，不禁感动，又知他未娶妻家境困难，心想，既然有缘到此地，何不开方便之门，就自我推荐欲帮年轻人找地造葬。
隔天，林半仙带领苏姓年轻人到河边说：「此乃下水泥鳅穴，遇水则发，但今年乃三煞之年，重煞要用重丧制化，也就是死后三天内要造葬。」

林半仙选了一个阴阳裁剪择日法，此法不同一般择日法，乃真正九天玄女的阴阳法，是一百廿甲子推算法，乃是绝处逢生之局。
俗语说：「煞得过，发不退！」
算到时刻下葬，瞬间乌云密布，原本晴朗的天空，转眼变成昏暗，鸿雁成群飞至，数以万只，林半仙说：「此乃你的福气，群雁飞翔乃喜兆也！一个月之后，必有喜事临身，但要记住，此乃下水泥鳅穴，墓碑以石头而立，不怕浸水，愈浸愈发，墓前我用石头堆成八字形的石阶，目的在化煞，也是收山出煞之法，坟内不会入水的，但以后不管任何人怎么说，你都不要迁祖坟，必须谨记在心！」说完林半仙就离开苏姓年轻人，到处去流浪了。
苏姓青年葬完母亲之后，依旧打零工为生，三餐还算可以，但要娶妻就没有能力了。
就这样过了一个月，直到有一天…….
苏姓年轻人打完零工要回家，途中忽然闻到一股鱼腥味，走近一看，有一咸草袋，心想里面必定装鱼，一定有人忘记拿回去，正好拿回去养猪，走近树下拿着就走，忽然有一群人冲过来，有叫贤婿、妹婿、姑丈、姑爷、姊夫、孙婿的，苏姓青年一时莫明其妙，打开袋子一看，看到神主牌和两个虱目鱼头，这才恍然大悟。
原来大潭新庄有一黄姓富绅，生有一子二女，长女十四岁那年得了重病去世，次女已经廿岁还未找到婆家，长子成家后到唐山经商，黄姓员外因长女已故，次女又未嫁，时常忧郁在心。
有天，长女托梦给他，要他在明日酉时(下午5点)，将自己的神主牌用咸草袋装着，内放姊妹八字和订情戒子，咸草袋要破旧的，里面放两个虱目鱼头用纸包好，在旁边等待有缘人来拿，那个人就是我丈夫。
黄员外依照托梦所言，将咸草袋放在路中间。

当时人口少，行人也少，没有车辆，又是小路，很少人来，咸草袋内因有鱼头腥味，瞬间便停满了苍蝇，有一中年人走过看见，闻到鱼腥味说：「那一个这么没良心，把这么臭的东西丢在大路上。」说完就掩住鼻子大步走过。
过不久有一老人走过，到路边捡一根树枝把它移到路边就离开了。
隔不久，又有一少年走过，闻到臭鱼腥味，便停住脚步，说：「垃圾怎么可以乱丢，这里面一定是死猫，死猫要吊树头才行。」于是捡了树枝把它移到路边的树枝吊住就离开了。
再来的就是苏姓年轻人。
于是苏姓年轻人先娶大姊的神主牌，第二天再娶小姨子，得到一笔大家产，应验了「寅葬卯发」之说。他就开始作生意，且愈作愈大。
很多人说娶到神主牌是：「减一个吃，多一个保佑」
十多年后苏姓年轻人也成了当地富绅，对林半仙也知感恩，令林半仙感到十分满意。



五鬼运财日课

五鬼运财日课亦称“寅葬卯发”日课，五鬼运财日课有台湾曾子南最善运用，曾子南用之极为灵验，所以曾子南敢大口呱呱叫，称之为“寅葬卯发”日课，但亦有人称之为“寅作卯发”日课，更有人称之为“救贫大课”。五鬼运财日课推财暴发速度之快、准验率之高，为世人所稀奇。

历史上，五鬼运财日课有清·嘉庆廿四年，地理风水名师曾雄道为广西北流新丰党家人葬祖，课取五鬼运财救贫课格，党家坟为艮龙入首、来壬水、立丁兼午分针（此为五鬼运财局），曾雄道择嘉庆廿四年农历十一月初六日酉时扶金安葬，课格：
癸 甲 丙 己
酉 子 子 卯
此为典型之五鬼运财救贫课格。曾雄道在择日后，即事前预言用课后必有横财进，党家以为地师信口开河，半信半疑。结果用事当天，天黑才卜葬结束，党家一队人马手持火把鱼贯而行，恰在此时遇贼人抢富户得十二担白银，贼人看见一彪人马手持火把匆匆而来，以为官兵追至，贼人也一路小跑，但白银沉重压肩，跑不快甚至跑不动，最终还是保命要紧，于是弃十二担白银落荒而逃，结果党家人即得此十二担白银，一夜天光暴发富翁，真乃验证曾子南“寅葬卯发”之神功！正是五鬼运财、寅葬卯发、救贫大课之鬼斧神工所至！

再有乾隆年间，藤县藤城周家葬祖，祖坟在濛江青蛇岭嘴，坐丑向未兼艮坤，来辛水，此亦为五鬼运财局，安葬课格亦为五鬼运财日课，结果葬后约月余，周家栏社复坟，在青蛇岭江边泊船登岸，就在岸边拾到七个茶箩黄金参杂白银，亦一夜天光暴发富翁！

在现代，亦有仅为五鬼运财日课，但不是五鬼运财形局，亦能使人小发横财者。一九九六年，藤县古龙黄姓一福主拿一日课到太平街评课，多数评师认为有阴府不批使用。当他来到黄森风水堂评课时，黄森风水堂发现该课属“五鬼运财”课格，全课成格成局，但问及房屋形局时，却不属五鬼运财局，断定择师所择日课为偶合五鬼运财课格。细审该课虽不是形局配合日课，且有阴府小煞，但并非大煞，全课符合大煞避之、中煞制之、小煞不理之择日原则，且为五鬼运财课格，于是批其“许用大吉”。结果，该福主落石脚、捣完地梁后十二天，去买钢材，锯钢材锯了半天，长长短短的钢材一大堆，钢材店老板亲自帮手装车，装完车后，钢材老板却和福主挥手“拜拜”，竞忘了收款，福主白得了两千八百元横财。该福主若房屋形局亦为五鬼运财局的话，加上这五鬼运财日课，何止这两千八！

五鬼运财日课,与五鬼运财形局相匹配其验如神,仅单一的五鬼运财日课或单一的五鬼运财形局，不是日课与形局相配套使用的，亦可小发。可惜现在五鬼运财、寅作卯发课格濒临绝迹，识者可谓凤毛麟角。
寅葬卯发，是风水上的美丽故事，也是中国人对风水寄予的最大厚望，可能也是风水实践中的最高境界，也最符合当代市场经济的最新要求。在风水史中，这类美丽故事是数不胜数的。