庭前柳

初秋的夜晚，风清云静，苍穹幽深，空气凉爽。大街上人来人往，熙熙攘攘。霓虹灯高照，有如白昼一般。广场上，不同的群体随着不同的音乐跳着不同的舞蹈。一些老年人打太极，许多中年的妇女们在做佳木斯健身操，几个年轻人跳着街舞，一个儿童舞蹈班在现场授课，成堆的小孩子们在音乐喷泉里跑来跑去，好像从不知道累。食品街的烧烤传来阵阵香味。形形色色的人们摩肩接踵，人影攒动，到处回荡着欢乐的笑语声。

我漫步在川流不息的人潮中，思绪纷飞，不禁在想：我们人类在追求什么呢？

自古以来，大到国家、民族、宗教、党群，小到单位、家庭、朋友、亲人，各种纷争，矛盾就从来没有停止过。在哲学的角度看：静止是相对的，运动是绝对的，那么同理：和谐也是相对的。但相对的和谐也是我们人类应该去追求的。

一、贵与贱

想起了希特勒，他认为日耳曼民族以及西欧部分民族是优等民族，其他则是劣等民族，于是产生了惨绝人寰的种族灭绝。这个天才疯子和我们的儒家思想在此一点有相同之处，孟子不是说过“劳心者治人，劳力者治於人”嘛，可见，人们总是站在自己或是自己集团的角度去给世界分类，但说说可以，把人家都杀了就大错特错了。

其实，贵与贱，富与贫，雅和俗，强和弱，都是相对的，前者应该感谢后者的存在，倘若贱贫俗弱不存在了，也就不存在贵富雅强了。

贵的要允许贱的存在，就和谐了。

二、成与败

都知道“成者王侯败者寇”。成，就是有权力把自己和自己的集团划入高贵者的圈子，把败的一方划入卑贱者范围，然后去统治压迫败的一方。（希特勒就错在，把人家都杀了，你欺负谁去？）

现代统治阶层有了新的统治观念，他们懂得了物极必反的道理，这得感谢马克思发现了剩余价值，并发动无产者的革命。所以，高明的统治者，不像过去一样一味的剥削，而是逐步的提高被统治者的待遇，差距小了，便于更长久的统治。守成，欲守得稳，要常常想起顺治老儿“永不加赋”的遗言。

贵的不要太贵，贱的不要太贱，就和谐了。

三、得与失

商人都在追求利益的最大化，爱人总在追求爱情的甜蜜度。

然而学数学的都知道，函数的最大值最小值都是相对的，要看定义域和值域，要看N维空间。两条平行线是可以相交的，在无穷远处。无穷多并非无穷大。

所以，无度的贪婪会毁灭了一切。得到的同时在失去，失去的同时也在得到。和谐就是不求最大，而求最长久。

薄利多销，扩大了市场占有率，已成为商人长久生存的一种方法。（知识产权很多一部分违反暴利法）

刚不可久，柔不可守。激情是瞬间的，回味才是长久的。冲突是暂时的，思念才是永恒的。爱情的和谐就是有张有弛，刚柔并济。

四、殊途同归

悉达多舍弃富贵，菩提树下成正果，唱响极乐世界；李伯阳青牛云游，函谷关前遗大道，自然无为人生；耶和华道成肉身，十字架上得重生，灵魂铸就天堂；穆罕默德仗剑行，大漠飞烟皆空灵，遍洒安乐苍穹。马克思慧眼神瞳，资本论里隐玄机，勾画理想社会。诸法诸相，此理此为，皆为人类指明追求的方向，实乃殊途同归。

五、自然之态

公理，在数学上的定义是，不需要也不能加以证明的，并且是推导其他命题的基本命题。其实就是大家都公认为正确的最根本的道理。但是，公理也是在慢慢的改变的，比如，杀人偿命欠债还钱是几千年流传的公理，现在不是也已经改变了吗？与时俱进，真的没说错。所以，没有能力改变社会，那只好改变自己了。顺天而为，自然之态也。

在现行的公理之下，该爱就爱，该恨就恨，也是保持自己那一份天然的本色。