补补人生这一课《弟子规》
个人日记
这一课不仅仅红豆要补，上至前辈，下至后辈，亲人朋友，乃至无数的师生都应好好补一课，既然有缘做了这一世人，那么我们就有义务要重新来补这一课，人生才不会有遗憾。我们的下一代，下下一代。。。就要靠我们去传承，去教，才能改变他们的恶运。特别是现在的年代，大多数的父母都在外工作，远离孩子，自己没学过，孩子更不懂啦！
孔孟学说之根本落实于《弟子规》，四书五经、十三经，也是《弟子规》长出来的枝叶花果，红豆细读了《十善业经》，它是佛教的根，其核心是：不杀生，不偷盗 ，不邪淫，不妄语，不两舌，不绮语，不贪欲，不瞋恚，不愚痴，十种基本美德 ；其它法门和经典都是佛教的枝叶花果。我也拜读了道家学说的根《太上感应篇》，这是一部讲因果报应、自然感应真相的经典，因为只有深信因果报应，才能循着自然而行事，才能最终做到道法自然。所有的这一切都源于《弟子规》最基本的、人活在这个世上必须具备的规矩，古圣先贤们苦口婆心的想通过各种教导方法，希望活在这个世上的人能够少走弯路，尽量避开凶险，幸福快乐的走过一生。而我们只有把这些规矩变成习惯和习性，才有资格去学习佛教，因为佛教是慈悲净地，是舍己亮他（它）的净地，溶通所有一切宗教的光明和智慧，一个人身上不具备《弟子规》的良性，就不具有学佛的条件（有句话：佛渡有缘人，其实就是渡具有慈悲智慧心的人！）
总叙孔孟学说之根本落实于《弟子规》，四书五经、十三经，也是《弟子规》长出来的枝叶花果，红豆细读了《十善业经》，它是佛教的根，其核心是：不杀生，不偷盗 ，不邪淫，不妄语，不两舌，不绮语，不贪欲，不瞋恚，不愚痴，十种基本美德 ；其它法门和经典都是佛教的枝叶花果。我也拜读了道家学说的根《太上感应篇》，这是一部讲因果报应、自然感应真相的经典，因为只有深信因果报应，才能循着自然而行事，才能最终做到道法自然。所有的这一切都源于《弟子规》最基本的、人活在这个世上必须具备的规矩，古圣先贤们苦口婆心的想通过各种教导方法，希望活在这个世上的人能够少走弯路，尽量避开凶险，幸福快乐的走过一生。而我们只有把这些规矩变成习惯和习性，才有资格去学习佛教，因为佛教是慈悲净地，是舍己亮他（它）的净地，溶通所有一切宗教的光明和智慧，一个人身上不具备《弟子规》的良性，就不具有学佛的条件（有句话：佛渡有缘人，其实就是渡具有慈悲智慧心的人！）
1.弟子规 圣人训 首孝弟（悌） 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
易解：《弟子规》这本书，是依据圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父 母，友爱兄弟姐妹。其次在一切言语行为中，要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近仁德的人，向他学习。将上面这些都落实到生活中之后，如果还有多余的时间精力，就去学习其他有益的学 问。
入则孝
2. 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞地很久才应答。父母有事交代，要立刻去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处世的道理，是为了我们好，应该虚心接受，不可强词夺理，使父母伤心生气。
3.冬则温 夏则清 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
易解：侍奉父母要用心体贴，“二十四孝”里的黄香九岁时，为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，让父母放心。外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息（生活习惯）要有规律，工作职业不要轻易更换，以免让父母忧虑。
4.事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 亲心伤
易解：纵然是小事，也不要任性，擅自做主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，这是不孝的行为。物品虽然小，也不可以私自藏匿，占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母知道了一定很伤心。
5.亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
易解：父母所喜好的东西，应该尽力去准备；父母所厌恶的事物，要小心谨慎地去除（包括自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母忧虑。（《孝经》中讲：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤 ”）要注意自己的品德修养，不可以做出伤风败俗的事，使父母蒙受耻辱。当父母喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事。当父母不喜欢我们的时候，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。
6.亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
易解：父母有过错的时候，应小心劝导他们改过向善。劝导时态度要诚恳，声音必须要柔和。如果父母不听规劝。要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或高兴的时候，再继续劝导。如果父母依然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。
7.亲有疾 药先尝 昼夜待 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
易解：父母生病时，子女应当尽心尽力地照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。父母去世之后，在守孝期间（古礼三年），要常常追思，感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉。办理父母的丧事要哀戚，合乎礼节，不可草率马虎，也不能为了面子铺张浪费，才是真孝顺。祭拜时应诚心诚意。对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。（《论语》中讲：“生，事之以礼;死，葬之以礼”）
易解：只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，同是天地所生、万物所养，皆须相亲相爱。应该 不分你我，互相合作，才能维持这个共存共荣的地球大家园。
26.行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大
易解：德行高尚者，名望自然很高，大家所敬重的是他的德行，不是他的外貌。有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，人们佩服的是他的处事能力，并非他会说大话。
27. 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
易解:当你有能力服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。（《礼运大同篇》中讲：“力恶其不出于身也，不必为己。”） 对于他的人才华。应当学习、欣赏、赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜 ，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人，不要去打扰他。当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言碎语干扰他，增加他的烦恼与不安。
28. 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
易解：别人的缺点不要去揭穿 ；对于他人的隐私，切莫去张扬。赞美他人的善行就是行善，当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。张扬他人的过失或缺点，就是做恶，如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，两人个人的品德都会有缺陷（记得红豆曾经在说说里写过：两个人在一起，应该让彼此更加优秀）。
29. 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
易解： 取得与给与，一定要分辩清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，也要广结善缘，与人和睦相处。事情要加到别人身上之前（如托人做事），先要反省，问问自己 ”换作是我，喜欢不喜欢”，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止，宁愿自己去做。（《论语》中讲：“己所不欲，勿施于人。”要设身处地的为别人着想，而不是张口就要别人帮你做这做那。） 别人有对不起自己的事情，应该宽大为怀，把它忘掉，不要老放在心上，处罚自己，苦恼自己。至于别人对我们的恩德，要铭记在心，常思报答。
30. 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言
易解：对待家中的 婢女与仆人，要端正自己的品行并以身作则。虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵。如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服，没有怨言。
易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞地很久才应答。父母有事交代，要立刻去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处世的道理，是为了我们好，应该虚心接受，不可强词夺理，使父母伤心生气。
3.冬则温 夏则清 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
易解：侍奉父母要用心体贴，“二十四孝”里的黄香九岁时，为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，让父母放心。外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息（生活习惯）要有规律，工作职业不要轻易更换，以免让父母忧虑。
4.事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 亲心伤
易解：纵然是小事，也不要任性，擅自做主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，这是不孝的行为。物品虽然小，也不可以私自藏匿，占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母知道了一定很伤心。
5.亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
易解：父母所喜好的东西，应该尽力去准备；父母所厌恶的事物，要小心谨慎地去除（包括自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母忧虑。（《孝经》中讲：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤 ”）要注意自己的品德修养，不可以做出伤风败俗的事，使父母蒙受耻辱。当父母喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事。当父母不喜欢我们的时候，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。
6.亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
易解：父母有过错的时候，应小心劝导他们改过向善。劝导时态度要诚恳，声音必须要柔和。如果父母不听规劝。要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或高兴的时候，再继续劝导。如果父母依然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。
7.亲有疾 药先尝 昼夜待 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
易解：父母生病时，子女应当尽心尽力地照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。父母去世之后，在守孝期间（古礼三年），要常常追思，感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉。办理父母的丧事要哀戚，合乎礼节，不可草率马虎，也不能为了面子铺张浪费，才是真孝顺。祭拜时应诚心诚意。对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。（《论语》中讲：“生，事之以礼;死，葬之以礼”）
出则弟（悌）
25.凡是人 皆须爱 天同覆 地同载8.兄道友 弟道恭 史弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
易解：当哥哥姐姐的要友爱弟弟妹妹，作弟弟妹妹的要懂得恭敬兄姐，兄弟姐妹能和睦相处，一家人其乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较金钱财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突 、怨恨的事情自然会消失。（语言为福祸之门。孔门四科为德行、言语、政事、文学，言语仅次于德行，可见言语之重要。）
9.或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到
易解：良好的生活教育，要从小培养，不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序 ，让年长者优先，年幼者在后。长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事，可以帮忙就帮忙，不能帮忙则代为转告。
10.称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余
易解： 称呼长辈，不可以直接呼姓名。在长辈面前要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能。路上遇见长辈，应向前问好。长辈没有事情需要我们去做时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去，古礼认为，不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，自己才可以离开，以表示敬老尊贤之意。
11.长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移
易解：与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪着站立，不可自行就坐；长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的声音太小让人听不清楚，也是不恰当的。见尊长时，要快步向前 ；退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。
12.事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
易解 ：对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般恭顺孝敬；对待同族的兄姐（堂兄姐、表兄姐），要如同对待自己的兄姐一样友爱尊敬。
易解：当哥哥姐姐的要友爱弟弟妹妹，作弟弟妹妹的要懂得恭敬兄姐，兄弟姐妹能和睦相处，一家人其乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较金钱财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突 、怨恨的事情自然会消失。（语言为福祸之门。孔门四科为德行、言语、政事、文学，言语仅次于德行，可见言语之重要。）
9.或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到
易解：良好的生活教育，要从小培养，不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序 ，让年长者优先，年幼者在后。长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事，可以帮忙就帮忙，不能帮忙则代为转告。
10.称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余
易解： 称呼长辈，不可以直接呼姓名。在长辈面前要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能。路上遇见长辈，应向前问好。长辈没有事情需要我们去做时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去，古礼认为，不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，自己才可以离开，以表示敬老尊贤之意。
11.长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移
易解：与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪着站立，不可自行就坐；长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的声音太小让人听不清楚，也是不恰当的。见尊长时，要快步向前 ；退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。
12.事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
易解 ：对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般恭顺孝敬；对待同族的兄姐（堂兄姐、表兄姐），要如同对待自己的兄姐一样友爱尊敬。
谨
13.朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
易解： 为人子应早起晚睡，把握好光阴，奋发努力。但若经常熬夜，不但对身体不好，也影响白天正常的工作学习。（陶渊明诗曰：“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人”）。早晨起床后以后，务必洗脸、刷牙、漱口，使精神清爽，有一个好的开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。（防止一切病毒，要学会洗手，手心、手背、指缝间均要仔细搓洗)
14.冠必正 纽必结 袜与 履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
易解：要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿着以稳重端庄为宜。回家后衣、帽、鞋、袜、都要放在固定的位置， 避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。（大处着眼，小处着手，东西放在家里规划好的地方，养成良好的生活习惯，一切都会觉得很顺）。
15.衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
易解：穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽 ；穿着应考量自己的身分及场合 ，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。日常饮食要注意营养均衡，多吃水果蔬菜，少吃肉，不要挑食，不可偏食。三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。饮酒有害健康，青少年不可饮酒，成年人饮酒也不要过量。试看醉汉疯言痴语，丑态毕露，惹出多少是是非非。当代文明病盛行，例如：癌症。糖尿病等，多为营养过多与营养失衡所造成。应多注意少吃过分加工、太过精致的食品，那些含有化学添加物的食品，有害健康，不宜食用。
16.步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛依 勿箕踞 勿摇髀
易解：走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓 ；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可弯腰驼背，垂头丧气。（立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。）问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体不站得歪歪斜斜的。坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动。这些都是很轻浮、傲慢的举动，给别人的感觉就是：无知，没教养）
17.缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
易解：进入房间时，不论揭帘子，还是开门，动作都要轻一点、慢一点，避免发出声音 ；在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。 拿东西时要注意，即使是拿着空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨防跌倒或打破 ；进入无人的房间，也要像有人一样，不可以随随便便，想拿就拿，想动就动。做事不要急急忙忙、慌慌张张，因为忙中容易出错；不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。凡是容易发生争吵打斗的场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响；一些邪恶下流、荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。
18.将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难
易解：将要入门之前，应先问：“有人在吗 ？”不要冒冒失失的就跑进去。进入客厅之前，应先提高声音，让屋内的人知道有人来了。如果屋里有人问：“是谁呀？”应该回答名字，而不是说：“我！我！”让人无法辩认“我”是谁。用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有先征求同意，擅自取用，就是偷窃的行为。借别人的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。（谚语：好借好还，再借不难）
信
易解： 为人子应早起晚睡，把握好光阴，奋发努力。但若经常熬夜，不但对身体不好，也影响白天正常的工作学习。（陶渊明诗曰：“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人”）。早晨起床后以后，务必洗脸、刷牙、漱口，使精神清爽，有一个好的开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。（防止一切病毒，要学会洗手，手心、手背、指缝间均要仔细搓洗)
14.冠必正 纽必结 袜与 履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
易解：要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿着以稳重端庄为宜。回家后衣、帽、鞋、袜、都要放在固定的位置， 避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。（大处着眼，小处着手，东西放在家里规划好的地方，养成良好的生活习惯，一切都会觉得很顺）。
15.衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
易解：穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽 ；穿着应考量自己的身分及场合 ，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。日常饮食要注意营养均衡，多吃水果蔬菜，少吃肉，不要挑食，不可偏食。三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。饮酒有害健康，青少年不可饮酒，成年人饮酒也不要过量。试看醉汉疯言痴语，丑态毕露，惹出多少是是非非。当代文明病盛行，例如：癌症。糖尿病等，多为营养过多与营养失衡所造成。应多注意少吃过分加工、太过精致的食品，那些含有化学添加物的食品，有害健康，不宜食用。
16.步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛依 勿箕踞 勿摇髀
易解：走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓 ；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可弯腰驼背，垂头丧气。（立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。）问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体不站得歪歪斜斜的。坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动。这些都是很轻浮、傲慢的举动，给别人的感觉就是：无知，没教养）
17.缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
易解：进入房间时，不论揭帘子，还是开门，动作都要轻一点、慢一点，避免发出声音 ；在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。 拿东西时要注意，即使是拿着空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨防跌倒或打破 ；进入无人的房间，也要像有人一样，不可以随随便便，想拿就拿，想动就动。做事不要急急忙忙、慌慌张张，因为忙中容易出错；不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。凡是容易发生争吵打斗的场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响；一些邪恶下流、荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。
18.将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难
易解：将要入门之前，应先问：“有人在吗 ？”不要冒冒失失的就跑进去。进入客厅之前，应先提高声音，让屋内的人知道有人来了。如果屋里有人问：“是谁呀？”应该回答名字，而不是说：“我！我！”让人无法辩认“我”是谁。用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有先征求同意，擅自取用，就是偷窃的行为。借别人的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。（谚语：好借好还，再借不难）
信
19.凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
易解：开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做好的事情，不能随便答应。至于说大话或花言巧语欺骗他人，更要坚决禁绝！（《论语》中讲：“与朋友交，言而有信”）话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说。立身处世应该谨言慎行，谈话内容 要实事求事，不要花言巧语。奸诈取巧的语言，下流肮脏的语言，以及街头那些无赖粗俗的口气，都要避免沾染。（《论语》中讲：“君子欲讷于言而敏于行”)
20.见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管
易解：任何事情没有看到真相之前，不要轻意发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以轻易传播，以免造成不良后果。（“流言止于智者”，不要被谣言所利用。） 不合义理的事情，不要轻易答应。如果轻易允诺，会导致做也不是，不做也不好，使自己进退两难。 讲话要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。 遇到他人来说事非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，与己无关，不必多管。
21.见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警
易解:看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。看到别人的缺点或不良行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。（《论语》中讲：见贤思齐焉，见不贤而内省己也。“）
22.唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
易解：每一个人都应当重视自己的品德、学问和才能技艺的培养，如果感觉有不如人的地方，应当自我惕励，奋发图强。至于外表穿着，或饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。（《论语》中讲”颜回居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。又讲：”君子忧道不忧贫。)
23.闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
易解：如果一个人听到别人说自己的缺点就生气，听到别人称赞自己就欢喜欢，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远了。 反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力 ；当别人批判自己的缺点时，不但不生气， 还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。（人以群分，物发类聚，同声相应，同气相求。）
24.无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘揜饰 增一辜
易解：无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢地减少直至消失。如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。（《左传》中讲：”人谁无过？过而能改，善莫大焉。”）
泛爱众
易解：开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做好的事情，不能随便答应。至于说大话或花言巧语欺骗他人，更要坚决禁绝！（《论语》中讲：“与朋友交，言而有信”）话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说。立身处世应该谨言慎行，谈话内容 要实事求事，不要花言巧语。奸诈取巧的语言，下流肮脏的语言，以及街头那些无赖粗俗的口气，都要避免沾染。（《论语》中讲：“君子欲讷于言而敏于行”)
20.见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管
易解：任何事情没有看到真相之前，不要轻意发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以轻易传播，以免造成不良后果。（“流言止于智者”，不要被谣言所利用。） 不合义理的事情，不要轻易答应。如果轻易允诺，会导致做也不是，不做也不好，使自己进退两难。 讲话要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。 遇到他人来说事非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，与己无关，不必多管。
21.见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警
易解:看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。看到别人的缺点或不良行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。（《论语》中讲：见贤思齐焉，见不贤而内省己也。“）
22.唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
易解：每一个人都应当重视自己的品德、学问和才能技艺的培养，如果感觉有不如人的地方，应当自我惕励，奋发图强。至于外表穿着，或饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。（《论语》中讲”颜回居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。又讲：”君子忧道不忧贫。)
23.闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
易解：如果一个人听到别人说自己的缺点就生气，听到别人称赞自己就欢喜欢，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远了。 反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力 ；当别人批判自己的缺点时，不但不生气， 还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。（人以群分，物发类聚，同声相应，同气相求。）
24.无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘揜饰 增一辜
易解：无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢地减少直至消失。如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。（《左传》中讲：”人谁无过？过而能改，善莫大焉。”）
泛爱众
易解：只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，同是天地所生、万物所养，皆须相亲相爱。应该 不分你我，互相合作，才能维持这个共存共荣的地球大家园。
26.行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大
易解：德行高尚者，名望自然很高，大家所敬重的是他的德行，不是他的外貌。有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，人们佩服的是他的处事能力，并非他会说大话。
27. 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
易解:当你有能力服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。（《礼运大同篇》中讲：“力恶其不出于身也，不必为己。”） 对于他的人才华。应当学习、欣赏、赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜 ，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人，不要去打扰他。当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言碎语干扰他，增加他的烦恼与不安。
28. 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
易解：别人的缺点不要去揭穿 ；对于他人的隐私，切莫去张扬。赞美他人的善行就是行善，当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。张扬他人的过失或缺点，就是做恶，如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，两人个人的品德都会有缺陷（记得红豆曾经在说说里写过：两个人在一起，应该让彼此更加优秀）。
29. 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
易解： 取得与给与，一定要分辩清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，也要广结善缘，与人和睦相处。事情要加到别人身上之前（如托人做事），先要反省，问问自己 ”换作是我，喜欢不喜欢”，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止，宁愿自己去做。（《论语》中讲：“己所不欲，勿施于人。”要设身处地的为别人着想，而不是张口就要别人帮你做这做那。） 别人有对不起自己的事情，应该宽大为怀，把它忘掉，不要老放在心上，处罚自己，苦恼自己。至于别人对我们的恩德，要铭记在心，常思报答。
30. 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言
易解：对待家中的 婢女与仆人，要端正自己的品行并以身作则。虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵。如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服，没有怨言。
亲仁
31. 同是人 类不齐 流俗众 仁者稀 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进
过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏
易解：同样是人，善恶邪正、心智高低，却是良莠不齐。跟着潮流走的俗人多，仁慈博爱的少。如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私，没有隐瞒，又不讨好他人，所以大家才会起敬畏之心。 能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟着减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸患，因为奸邪小人会趁虚而入，接近我们，日积月累，我们的言行举止都会受到影响，导致整个人生的不顺与失败。
过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏
易解：同样是人，善恶邪正、心智高低，却是良莠不齐。跟着潮流走的俗人多，仁慈博爱的少。如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私，没有隐瞒，又不讨好他人，所以大家才会起敬畏之心。 能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟着减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸患，因为奸邪小人会趁虚而入，接近我们，日积月累，我们的言行举止都会受到影响，导致整个人生的不顺与失败。
余力学文
32.不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真
易解：不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁 这些美德，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长 自己华而不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？反之，如果只是一味地力行上述美德， 而不肯读书学习，就容易依着自己的偏见做事，而看不到真理，也是不对的。
33. 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 功夫到
滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义
易解：读书的方法要注重三到：眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究学问要专一，专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣慕其它的书，这样永远也定不下心。必须把这本书读完，才能读另外一本。 在制定学习计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒。日积月累功夫深了，原先窒碍不通、困顿疑惑之处，自然而然就迎刃而解了。求学当中，心里有疑问，应随时做笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。
34.房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
易解：房间要整洁，墙壁要保持干净，书桌上笔墨纸研等文具都要放整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。 古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了 ；写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心安不下来。书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕，须放回原处（在书店看书也一样，看完后放回原处）。虽有急事，也要把书本收好再离开。书本是智慧的结晶（要懂得珍惜爱护），有缺损就要修补，保持完整。 不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不看，以免身心受到污染，智慧遭爱蒙蔽，心志变得不健康。遇到困难或挫折时，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上，努力学习。圣贤境界虽高，只要循序渐进，肯努力，也是可以达到的。（ 孟子》中讲：“舜何人也？予何人也？有为者亦若是。”）
易解：不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁 这些美德，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长 自己华而不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？反之，如果只是一味地力行上述美德， 而不肯读书学习，就容易依着自己的偏见做事，而看不到真理，也是不对的。
33. 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 功夫到
滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义
易解：读书的方法要注重三到：眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究学问要专一，专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣慕其它的书，这样永远也定不下心。必须把这本书读完，才能读另外一本。 在制定学习计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒。日积月累功夫深了，原先窒碍不通、困顿疑惑之处，自然而然就迎刃而解了。求学当中，心里有疑问，应随时做笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。
34.房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
易解：房间要整洁，墙壁要保持干净，书桌上笔墨纸研等文具都要放整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。 古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了 ；写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心安不下来。书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕，须放回原处（在书店看书也一样，看完后放回原处）。虽有急事，也要把书本收好再离开。书本是智慧的结晶（要懂得珍惜爱护），有缺损就要修补，保持完整。 不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不看，以免身心受到污染，智慧遭爱蒙蔽，心志变得不健康。遇到困难或挫折时，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上，努力学习。圣贤境界虽高，只要循序渐进，肯努力，也是可以达到的。（ 孟子》中讲：“舜何人也？予何人也？有为者亦若是。”）
文章评论
静秋
好品德、好行为都包含在内。[em]e163[/em] [em]e163[/em] [em]e179[/em]
红豆
视善：眼睛看善的好的事物[em]e166[/em] 语善：用您的智慧，从心底说出您对美好事物的直接感受就是语善[em]e176[/em] 当您看到了美好的事物越来越多，把它们记住，溶入心里，溶入身体，把那些不好的，挤出体外，这种无声的行为，会为您结出香甜的善果
红豆
[em]e176[/em] [em]e176[/em] [em]e176[/em] 智慧在一念之间，便成就了自己的一日三善：视善，语善，行善
乐乐
[em]e176[/em] [em]e175[/em] 阿弥陀佛！补课！
乐乐
[em]e175[/em] [em]e176[/em] 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实意
乐乐
[em]e175[/em] [em]e176[/em] 闻是章句，乃至一念生净信者，是诸众生，得无量福德。学规矩，做到即是修行，修福矣
敏敏
[em]e163[/em] 刚才看到一句话：既然我找不到你，那只有站在最显眼的地方让你来找我。
敏敏
[em]e166[/em] [em]e166[/em] 把先祖的经验和教导放在最明显的地方在好不过了
敏敏
[em]e176[/em] 所有古圣先贤传下来的经典，应如拜佛一样谦心恭敬，以前曾见一贤者，每每在翻看古经典之前都合掌弓身，看完之后也合掌谢恩[em]e176[/em]
敏敏
[em]e166[/em] [em]e166[/em] 乐乐说得对，要留给亲人亲手抄的经典，作为传家之宝再好不过了或者选择记忆几句经典的语句，让后代坚定的记住什么可以做什么不可以做，一直传。。。。。。古人用竹片写字都知道要传，用纸写点字算是简便！不要依靠电脑，在没有电，没有信号的条件下，见不到！写在纸上著成书是先辈总结出来的，依然永传！
敏敏
[em]e166[/em] 我们每位同志都应好好学，好好用在行动中去，这样下去，中国就不会在世界上出现一大片大片的中国大妈了
如烟
[em]e163[/em] 如烟也补课[em]e181[/em]
如烟
放下那颗高昂的心，弯下腰拜圣贤[em]e166[/em]
如烟
当父母喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事。当父母不喜欢我们的时候，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。[em]e163[/em]
如烟
色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 [em]e179[/em]