如是我闻（佛经）！阿弥陀佛！
个人日记
【总督】狮子-南阳
杂阿含经卷第十二（二九八）
一、原文
如是我闻。一时佛住拘留搜调牛聚落。
尔时世尊告诸比丘：“我今当说缘起法，法说、义说。谛听善思，当为汝说。”
“云何缘起法法说？谓此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，乃至纯大苦聚集，是名缘起法法说。”
“云何义说？谓缘无明行者，彼云何无明？若不知前际、不知后际、不知前后际，不知于内、不知于外、不知内外，不知业、不知报、不知业报，不知佛、不知法、不知僧，不知苦、不知集、不知灭、不知道，不知因、不知因所起法，不知善、不善，有罪、无罪，习、不习，若劣、若胜，染污、清净，分别缘起，皆悉不知。于六触入处不如实觉知，于彼彼不知、不见、无无间等、痴暗、无明、大冥，是名无明。”
“缘无明行者，云何为行？行有三种，身行、口行、意行。”
“缘行识者，云何为识？谓六识身，眼识身、耳识身、鼻识身、舌识身、身识身、意识身。”
“缘识名色者，云何名？谓四无色阴，受阴、想阴、行阴、识阴。云何色？谓四大、四大所造色，是名为色。此色及前所说名，是为名色。”
“缘名色六入处者，云何为六入处？谓六内入处，眼入处、耳入处、鼻入处、舌入处、身入处、意入处。”
“缘六入处触者，云何为触？谓六触身，眼触身、耳触身、鼻触身、舌触身、身触身、意触身。”
“缘触受者，云何为受？谓三受，苦受、乐受、不苦不乐受。”
“缘受爱者，彼云何为爱？谓三爱，欲爱、色爱、无色爱。”
“缘爱取者，云何为取？四取，欲取、见取、戒取、我取。”
“缘取有者，云何为有？三有，欲有、色有、无色有。”
“缘有生者，云何为生？若彼彼众生，彼彼身种类生，超越和合出生，得阴、得界、得入处、得命根，是名为生。”
“缘生老死者，云何为老？若发白露顶，皮缓根熟，支弱背偻，垂头呻吟，短气前输，柱杖而行，身体(li)黧黑，四体斑驳，暗钝垂熟，造行艰难(lei)羸劣，是名为老。云何为死？彼彼众生，彼彼种类没、迁移、身坏、寿尽、火离、命灭，舍阴时到，是名为死。此死及前说老，是名老死。是名缘起义说。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二、体悟分享
本经记述的是释迦牟尼佛，当时住在一个叫做拘留搜调牛聚落的地方。
当时世尊告诉众比丘：“我今天讲说缘起法的法说、义说，也就是缘起法的法则、义理，希望大家能归零来聆听。”
“什么是缘起法的法说呢？谓此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，乃至纯大苦聚集，即形成苦海；此无故彼无，此灭故彼灭，谓缘无明行转为明行足，乃至纯大苦聚灭，即苦海消失。是名缘起法法说。”
“什么是缘起法的义说呢？谓缘无明行者，也就是还在无明行中沉浮的人。到底什么样的人是无明呢？如果不知前际、不知后际、不知前后际，不知于内、不知于外、不知内外，不知业、不知报、不知业报，不知佛、不知法、不知僧，不知苦、不知集、不知灭、不知道，不知因、不知因所起法，不知善、不善，有罪、无罪，习、不习，若劣、若胜，染污、清净，分别缘起，皆悉不知。于六触入处不如实觉知，于彼彼不知、不见、无无间等、痴暗、无明、大冥，那么这样的人就叫做无明。”反之，究竟解脱的阿罗汉就是由无明转为明的人。
“什么叫做行呢？行有三种：身行、口行、意行。同样是身、口、意行，对无明众生来讲就是无明行；对究竟解脱的阿罗汉来讲就是明行足。”
“什么叫做识呢？是指六识身：眼识身、耳识身、鼻识身、舌识身、身识身、意识身。对无明众生来讲就会抓取自己的识身不放；对究竟解脱的阿罗汉来讲就不会再抓取识身。”
“什么叫做名呢？就是指受阴、想阴、行阴、识阴。什么叫做色呢？是指四大：地、水、火、风加上空，生成色阴。什么叫做名色呢？对于人类来讲是指我们的五阴身心；对于宇宙大自然来讲是指本体空加上色界。”对无明众生来讲就会抓取自己的五阴身心不放；对究竟解脱的阿罗汉来讲就不会再抓取五阴身心。
“什么叫做六入处呢？就是指六内入处：眼入处、耳入处、鼻入处、舌入处、身入处、意入处。对无明众生来讲就会抓取自己的六内入处不放；对究竟解脱的阿罗汉来讲就不会再抓取六内入处。”
“什么叫做触呢？就是指六触身：眼触身、耳触身、鼻触身、舌触身、身触身、意触身。对无明众生来讲就会抓取自己的六触身不放；对究竟解脱的阿罗汉来讲就不会再抓取六触身。”
“什么叫做受呢？就是指三种觉受：苦受、乐受、不苦不乐受。对无明众生来讲就会抓取自己的三种觉受不放；对究竟解脱的阿罗汉来讲就不会再抓取三种觉受。”
“什么叫做爱呢？就是指三种爱：欲界爱、色界爱、无色界爱。对无明众生来讲就会抓取自己的三种爱不放；对究竟解脱的阿罗汉来讲就不会再抓取三种爱。”
“什么叫做取呢？就是指四种取：欲贪取、身见取、戒禁取、我执取。对无明众生来讲就会抓取自己的四种取不放；对究竟解脱的阿罗汉来讲就不会再抓取四种取。”
“什么叫做有呢？就是指三种有：欲界有、色界有、无色界有。对无明众生来讲就会抓取自己的三种有不放；对究竟解脱的阿罗汉来讲就不会再抓取三种有。”
“什么叫做生呢？就是指所有各道、各类、各种形态的众生，他们都是众因众缘和合而生成的众生，无论是通过五阴、六界、六入处等各种形态展现出鲜活生命的众生，都叫做生。对无明众生来讲就会抓取自己的生命不放；对究竟解脱的阿罗汉来讲就不会再抓取生命。”
“什么叫做老呢？就是指发白露顶，皮缓根熟，支弱背偻，垂头呻吟，短气前输，柱杖而行，身体(li)黧黑，四体斑驳，暗钝垂熟，造行艰难(lei)羸劣，是名为老。什么叫做死呢？就是指所有各道、各类、各种形态的众生，种类没、迁移、身坏、寿尽、火离、命灭，舍阴时到，是名为死。此死及前说老，是名老死。是名缘起法义说。”对无明众生来讲就会抓取自己的老病死不放；对究竟解脱的阿罗汉来讲就不会再抓取老病死，这就是生命的究竟解脱啊！
总之，缘起法义说可以归纳为两种说法，对于无明众生来讲是：无明、缘无明行、缘行识、缘识名色、缘名色六入处、缘六入处触、缘触受、缘受爱、缘爱取、缘取有、缘有生、缘生老病死。这样就会形成苦海啊；对究竟解脱的阿罗汉来讲是：明、缘无明行灭、缘行识灭、缘识名色灭、缘名色六入处灭、缘六入处触灭、缘触受灭、缘受爱灭、缘爱取灭、缘取有灭、缘有生灭、缘生老病死灭。这样苦海自然就消失灭尽啦！
10:45:22
人类有21种无明！21世纪人类有21种灭绝可能或生存危机！此无明明尽脱六道轮回超生净土！西方基督教和天主教都在六道轮回中！阿弥陀佛！
杂阿含经卷第十二（二九八）
一、原文
如是我闻。一时佛住拘留搜调牛聚落。
尔时世尊告诸比丘：“我今当说缘起法，法说、义说。谛听善思，当为汝说。”
“云何缘起法法说？谓此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，乃至纯大苦聚集，是名缘起法法说。”
“云何义说？谓缘无明行者，彼云何无明？若不知前际、不知后际、不知前后际，不知于内、不知于外、不知内外，不知业、不知报、不知业报，不知佛、不知法、不知僧，不知苦、不知集、不知灭、不知道，不知因、不知因所起法，不知善、不善，有罪、无罪，习、不习，若劣、若胜，染污、清净，分别缘起，皆悉不知。于六触入处不如实觉知，于彼彼不知、不见、无无间等、痴暗、无明、大冥，是名无明。”
“缘无明行者，云何为行？行有三种，身行、口行、意行。”
“缘行识者，云何为识？谓六识身，眼识身、耳识身、鼻识身、舌识身、身识身、意识身。”
“缘识名色者，云何名？谓四无色阴，受阴、想阴、行阴、识阴。云何色？谓四大、四大所造色，是名为色。此色及前所说名，是为名色。”
“缘名色六入处者，云何为六入处？谓六内入处，眼入处、耳入处、鼻入处、舌入处、身入处、意入处。”
“缘六入处触者，云何为触？谓六触身，眼触身、耳触身、鼻触身、舌触身、身触身、意触身。”
“缘触受者，云何为受？谓三受，苦受、乐受、不苦不乐受。”
“缘受爱者，彼云何为爱？谓三爱，欲爱、色爱、无色爱。”
“缘爱取者，云何为取？四取，欲取、见取、戒取、我取。”
“缘取有者，云何为有？三有，欲有、色有、无色有。”
“缘有生者，云何为生？若彼彼众生，彼彼身种类生，超越和合出生，得阴、得界、得入处、得命根，是名为生。”
“缘生老死者，云何为老？若发白露顶，皮缓根熟，支弱背偻，垂头呻吟，短气前输，柱杖而行，身体(li)黧黑，四体斑驳，暗钝垂熟，造行艰难(lei)羸劣，是名为老。云何为死？彼彼众生，彼彼种类没、迁移、身坏、寿尽、火离、命灭，舍阴时到，是名为死。此死及前说老，是名老死。是名缘起义说。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二、体悟分享
本经记述的是释迦牟尼佛，当时住在一个叫做拘留搜调牛聚落的地方。
当时世尊告诉众比丘：“我今天讲说缘起法的法说、义说，也就是缘起法的法则、义理，希望大家能归零来聆听。”
“什么是缘起法的法说呢？谓此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，乃至纯大苦聚集，即形成苦海；此无故彼无，此灭故彼灭，谓缘无明行转为明行足，乃至纯大苦聚灭，即苦海消失。是名缘起法法说。”
“什么是缘起法的义说呢？谓缘无明行者，也就是还在无明行中沉浮的人。到底什么样的人是无明呢？如果不知前际、不知后际、不知前后际，不知于内、不知于外、不知内外，不知业、不知报、不知业报，不知佛、不知法、不知僧，不知苦、不知集、不知灭、不知道，不知因、不知因所起法，不知善、不善，有罪、无罪，习、不习，若劣、若胜，染污、清净，分别缘起，皆悉不知。于六触入处不如实觉知，于彼彼不知、不见、无无间等、痴暗、无明、大冥，那么这样的人就叫做无明。”反之，究竟解脱的阿罗汉就是由无明转为明的人。
“什么叫做行呢？行有三种：身行、口行、意行。同样是身、口、意行，对无明众生来讲就是无明行；对究竟解脱的阿罗汉来讲就是明行足。”
“什么叫做识呢？是指六识身：眼识身、耳识身、鼻识身、舌识身、身识身、意识身。对无明众生来讲就会抓取自己的识身不放；对究竟解脱的阿罗汉来讲就不会再抓取识身。”
“什么叫做名呢？就是指受阴、想阴、行阴、识阴。什么叫做色呢？是指四大：地、水、火、风加上空，生成色阴。什么叫做名色呢？对于人类来讲是指我们的五阴身心；对于宇宙大自然来讲是指本体空加上色界。”对无明众生来讲就会抓取自己的五阴身心不放；对究竟解脱的阿罗汉来讲就不会再抓取五阴身心。
“什么叫做六入处呢？就是指六内入处：眼入处、耳入处、鼻入处、舌入处、身入处、意入处。对无明众生来讲就会抓取自己的六内入处不放；对究竟解脱的阿罗汉来讲就不会再抓取六内入处。”
“什么叫做触呢？就是指六触身：眼触身、耳触身、鼻触身、舌触身、身触身、意触身。对无明众生来讲就会抓取自己的六触身不放；对究竟解脱的阿罗汉来讲就不会再抓取六触身。”
“什么叫做受呢？就是指三种觉受：苦受、乐受、不苦不乐受。对无明众生来讲就会抓取自己的三种觉受不放；对究竟解脱的阿罗汉来讲就不会再抓取三种觉受。”
“什么叫做爱呢？就是指三种爱：欲界爱、色界爱、无色界爱。对无明众生来讲就会抓取自己的三种爱不放；对究竟解脱的阿罗汉来讲就不会再抓取三种爱。”
“什么叫做取呢？就是指四种取：欲贪取、身见取、戒禁取、我执取。对无明众生来讲就会抓取自己的四种取不放；对究竟解脱的阿罗汉来讲就不会再抓取四种取。”
“什么叫做有呢？就是指三种有：欲界有、色界有、无色界有。对无明众生来讲就会抓取自己的三种有不放；对究竟解脱的阿罗汉来讲就不会再抓取三种有。”
“什么叫做生呢？就是指所有各道、各类、各种形态的众生，他们都是众因众缘和合而生成的众生，无论是通过五阴、六界、六入处等各种形态展现出鲜活生命的众生，都叫做生。对无明众生来讲就会抓取自己的生命不放；对究竟解脱的阿罗汉来讲就不会再抓取生命。”
“什么叫做老呢？就是指发白露顶，皮缓根熟，支弱背偻，垂头呻吟，短气前输，柱杖而行，身体(li)黧黑，四体斑驳，暗钝垂熟，造行艰难(lei)羸劣，是名为老。什么叫做死呢？就是指所有各道、各类、各种形态的众生，种类没、迁移、身坏、寿尽、火离、命灭，舍阴时到，是名为死。此死及前说老，是名老死。是名缘起法义说。”对无明众生来讲就会抓取自己的老病死不放；对究竟解脱的阿罗汉来讲就不会再抓取老病死，这就是生命的究竟解脱啊！
总之，缘起法义说可以归纳为两种说法，对于无明众生来讲是：无明、缘无明行、缘行识、缘识名色、缘名色六入处、缘六入处触、缘触受、缘受爱、缘爱取、缘取有、缘有生、缘生老病死。这样就会形成苦海啊；对究竟解脱的阿罗汉来讲是：明、缘无明行灭、缘行识灭、缘识名色灭、缘名色六入处灭、缘六入处触灭、缘触受灭、缘受爱灭、缘爱取灭、缘取有灭、缘有生灭、缘生老病死灭。这样苦海自然就消失灭尽啦！
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人类有21种无明！21世纪人类有21种灭绝可能或生存危机！此无明明尽脱六道轮回超生净土！西方基督教和天主教都在六道轮回中！阿弥陀佛！
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