绿水悠悠

唢呐130首

唢呐 

唢呐又名喇叭，小唢呐称海笛。唢呐，在木制的锥形管上开八孔（前七后一），

管的上端装有细铜管，铜管上端套有双簧的苇哨，木管上端有一铜质的碗状扩音器。

唢呐虽有八孔，但第七孔音与筒音超吹音相同，第八孔音与第一孔音超吹音相同

简介　　

唢呐是中国民族吹管乐器的一种，由波斯传入（Surna音译），

在西晋时期的新疆克孜尔石窟寺的壁画中就已经出现了唢呐演奏的绘画，

最晚在16世纪就在中国的民间流传了。唢呐的音色明亮，音量大，

管身木制，成圆椎形，上端装有带哨子的铜管，

下端套着一个铜制的喇叭口（称作碗）。所以也称喇叭，

在台湾民间称为鼓吹，广东地区亦将之称为“八音”。

在中国各地广泛流传的民间乐器。发音高亢、嘹亮，过去多在民间的吹歌会、

秧歌会、鼓乐班和地方曲艺、戏曲的伴奏中应用。经过不断发展，

丰富了演奏技巧，提高了表现力，已成为一件具有特色的独奏乐器，

并用于民族乐队合奏或戏曲、歌舞伴奏。

历史起源

　　最初的唢呐是流传于波斯、阿拉伯一带的乐器，就连唢呐这个名称，

也是古代波斯诺Surnā的音译。唢呐大约在公元三世纪在中国出现，

新疆拜城克孜尔石窟第38窟中的伎乐壁画已有吹奏唢呐形象。

在700多年前的金、元时代，传到中国中原地区。

　　到了明代，古籍中始有唢呐的记载： 明代正德年间（1506～1521）

唢呐已在中国普遍应用。明代武将戚继光（1527～1587）曾把唢呐用于军乐之中。

在他《纪效新书·武备志》中说：”凡掌号笛，即是吹唢呐。”

　　较详细的记载见于明王圻编《三才图会》（1607年刊）：

唢呐，其制如喇叭，七孔；首尾以铜为之，管则用木。

不知起于何代，当军中之乐也。今民间多用之。”

　　明朝王磐《朝天子·咏喇叭》则是描述唢呐最好的文章：“喇叭，唢哪，

曲儿小，腔儿大。来往官船乱如麻，全仗你抬身价。军听了军愁，

民听了民怕，哪里去辨仕么真共假？眼见得吹翻了这家，

吹伤了那家，只吹得水尽鹅飞罢。”

　　明代后期，唢呐已在戏曲音乐中占有重要地位，用以伴奏唱腔、

吹奏过场曲牌。而在以戏曲音乐为基础的民间器乐中，

唢呐也成为离不开的乐器。 到了清代，唢呐称为“苏尔奈”，

被编进宫廷的《回部乐》中。今天唢呐已成为中国各族人民使用颇广的乐器之一。

　　中国非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，唢呐艺术经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

广为流行

　　唢呐是中国历史悠久、流行广泛、技巧丰富、表现力较强的民间吹管乐器。

它发音开朗豪放，高亢嘹亮，刚中有柔，柔中有刚，

深受广大人民喜爱和欢迎的民族乐器之一，

广泛应用于民间的婚、丧、嫁、娶、礼、乐、典、祭及秧歌会等仪式伴奏。

据历史资料考查，唢呐流传于波斯，金元时期传入中国。

根据文字记载，明正德?穴公元1506—1521?雪年间，

王西楼所作词中就有这样一句：“唢呐唆哪，曲儿小，腔儿大。

”明代弘治间，朝鲜修篆的《乐学轨范》中写道：

“唢呐制与喇叭……不知起于何代，当是军中之乐也，

今民间多用之。”在明代又将唢呐编入《回部乐》中，称“苏尔奈”。

中国有20多个民族流行唢呐，流行地区不同，其称呼也各不相同：

汉族现有唢呐、大笛、海笛、喇叭、叽呐、乌拉哇、暖子、梨花等多种名称，

而明、清时期有苏尔奈、得梨、号笛、金口角、聂兜姜等叫法：

维吾尔族称苏奈尔、黎族称抹轰、拜来、宰乃、沙喇等，

蒙古族称荜什库尔、那仁荜篥格等等。

　　然而唢呐又是一件世界性的乐器，流布于亚、非、

欧三大洲的30多个国家，不同国家也有不同的称谓：

东北亚的日本称茶留米罗；朝鲜、韩国则称太平萧；

东南亚诸国称沙喇沙鲁呐；中亚的达吉斯坦格鲁吉亚、阿塞拜疆、

亚美尼亚等国称祖尔奈或素尔奈；唢呐南亚的伊朗、印度、

阿富汗等国家分别称锁钠、沙呐、祖尔呐；西亚的阿曼、科威特、

叙利亚等国称斯勒依；北非的埃及、阿尔及里亚等国分别称米兹玛尔、

祖尔呐、祖喀呐；而欧洲的罗马尼亚、南斯拉夫、

阿尔巴尼亚称苏尔勒，俄罗斯称祖尔呐等等。而唢呐则是近代的统一称呼。

 特色　　

传统唢呐的管身一共有八个孔，分别由右手的食指、中指、无名指、小指，

以及左手的大拇指、食指、中指、无名指来按（惯用手不同者可换左右），

以控制音高。发音的方式，是由嘴巴含住芦苇制的哨子（亦即簧片），

用力吹气使之振动发声，经过木头管身以及金属碗的振动及扩音，

成为唢呐发出来的声音。