三元合一
个人日记
三是个特别的数字，无论道，佛，只要是修行道绝对少不了三。
那么道中三元就是元阴，元阳，元灵为三元，而三元生于三极。所以有三三极变之理就是从中而来的。
那么抛开宗教，从道的本质元性来看，实则就是宇宙起源的根本。
在没道教以前，原始的根本之因的道，不是宗教的教意的曲解。
常人论道，或者即便出家人论道，多为摆脱不了宗教引用。实则本质上来说道教只是引用了更多原始道的元素，但是并不代表这是出自道教，道教是一种宗教，就如同禅宗不等于佛教一样的道理。
道是万有根源，只是道教取自道的名，所以大多数非常混淆，实则道就是道的本质特性。而道教只是把这种本质特性未加解释而直接纳入了道教体系，那么再结合神的信仰，等等哲学原始把其糅合就形成了道教。
而佛也是来自对道的理解，只是名称上的不同而已，本质追求都是一样的。
那么抛开宗教的教，那么道的本质元极，太极，与之不同的根本是什么呢。元就是归元，太极就是阴阳。而实际佛才出自无极。那么无极就是空性，属于万物论，而太极属于阴阳论，属于演变论。而元极就是归于混沌之因的意思，那么实际道教多为太极，而佛多于无极。而一般元极就是修散道的，也就是无门无派。派别只是后世人便于记忆或者传授而留下的，所以道教并非一个完整的统一。而中国历史上道教大致统一的大派一般都是修的太极。而散道则不一，有的倾向于极性不同，又分无数分支，但本质无论大派还是小派，还是禅宗都有各自对三极的理解。只是入道修性不同而已。
但最终的目的都是修为达到三元归一。那么这是道提出来的，被道教直接引用，而实际上人要修成佛性，才能继续修成二极。这就好比习道修成仙，只得其一，而修成神其得二，要修成三才是天神，但并非是神话中天神。而道教只是把其引伸为神话。
因此本质性来说，修行其实就是不断提升到最终的延伸性，而道教只所以难习，是因为未加解释就用于世俗，而世俗不可能皆可明，则把原始崇拜引为引导。而佛之所以广意，则是其宗旨就是简单入门容易，所以各有不同，就造成世俗者的认识错误。
前提是抛开宗教性，那么本质几乎都是如出一辙。
那么实际天道之法主要修得是元极，讲究的是归元性，本质阴阳同体。不需要克制来制约自性。但是缺点就是不如太极的阴阳互换来的扎实可靠，也就是失败率大于成功率，那么实际修无极者最稳固，但是有得必有失，这根本符合道的原则，所以你越扎实，那么你越不可沾染任何世俗。这个世界就如此公平。你要最稳固无劫难的就能成大道，那么你就要忍受最难忍受的一切。所以佛无天劫，无极也叫归心。就是完全归于自性与无常。
而太极本质比无极要稍微有些不同而已。阴阳本身就必须符合，所以万物都是来至于这种自然的特性而生，所以你要逆向于自然，那么你就要受自然的制约。同时阴阳学说本质就是最早的制衡之道。因此你得太极可长寿，但是你超越了长寿你就违背天道，天道需要循环，你违背循环则就受其变，所以修太极会天劫丛生。实际孙悟空所描写的是修元极，非太极，也非无极。大家不妨仔细读那段师傅问他想学什么的那段话就可以看出来。同时其师傅被称呼为菩提老祖，实际就是道的化身的意思，意为菩提则空无无常，而佛家是证悟菩提，不是菩提本源。这就有所不同。当然我们引故事不是比大小等级，而是有这层意思，本身菩提老祖是虚构的，实际就是指当时佛，道，儒三家合一的化身。
所以孙悟空得了三元归一之道，不在五行中，跳出三界外，本质孙悟空不算神仙，因为神仙也没他的本事，也不算神，因为神通比神大，实则就本质就已经把修行的层次很清晰的展现了。
因为大家仔细读西游记，仙要靠吃仙桃才得三千年长寿，证明仙还跳不出轮回五行，而三界，大家看孙悟空，成神通后三界不受约束，神魂自然，若是其他神仙轻易踏入幽盟则受阴火烧，等等，可见孙已经不受五行三界限制了。同样海底如无物等等，就是八仙也要靠仙器，这已经说明非常明白了。
所以本质最高的层次就元极。但是元极最难修，。一般修元极对于人而言要三生三世轮回。而轮回不出一点差错。一次修成的只有张天师，因此被称为始祖，但后世多传太极，也就是说天师所传弟子，形成宗派大派者，传太极，而只有部分分离小派传授无极。而元极的几乎少又少，所以如果不分宗教，那么实际都是修道。
而中国道教能改之为太极已经是很不错的进步了。原因在于中国历史受到儒家的熏陶。我本人见解是比较反对儒学的。并不是儒学不好，而是其礼教的那种态度，太过于封闭太过于强调约束人的个性发挥的特性。多时对于千百年对于女性的封闭与自私，也是来自儒家，这是不争的事实，同时儒家态度下，人的愚昧与忠信。想想当年百家争鸣，早于春秋，但是儒家受封后，泱泱大国几乎千年不进取。自够自足自满，是真正导致中华文明衰退的原因。的确他有进步的一面，但是过于功。想想现在的人还有哪个还去讲究封建礼教，那么就是自掘坟墓，想想一个小小的日本也是因为后来改变的快，才那么进步，本质儒家太过于对礼教规格化了。这是一种失败。并非说儒家思想错了，而是礼教风格化的错误极其严重。
可见道家的思想是十分进步的，还能在封闭的封建思想中改革成适合于世俗的道，而佛并非起源于中土，所以受其儒的影响几乎没有，这就是直接进步性，但是大家也看到一个事实，就是中国的佛教受中国的儒家的传统也极其严重，所以观音要符合大众，佛要有神位，本质佛是无位无果的，只有大觉大悟的佛。结果我们这里就从大到小一堆神佛。所以修行者一定要抛开宗教意识。不然就要深受其害。
如果你把道家的修行法当成庸俗的神信迷信，那么你就够庸俗了，这些都是受本土文化影响的世俗之认识。比如说佛变成了已如来为领导的众佛等等，要知道真实的禅悟是我心如如来，大觉大悟，不是你受哪个控制。所以一切等级概念都是人为因素加进去的，所以人的根器不同。领悟都不同，有的人能领悟更高，有的人需要从最基本到深入才搞得明白。
实际道教的内传弟子，根本没有封建神话中神佛概念。仙就是仙，属于一个区别于人的生命形式，同时高于人的寿命形式而已，万物始终都是循环不息，你不过是在结束中进入新的循环，那么你受约束你就要在所谓地狱概念的形式中，或者是三界物质界继续循环而已，而你能得道就会进入区别这些的循环而已，所以道佛本质都是一样，追求也一样。只是修行方式方法不同而已。
那么元极为什么比太极无极难修，原因是因为元极其实修行最不复杂，而且最简单，但是越简单同时代表最难。这是符合自然世界的定律的，越高深的东西越简单的公式，而越简单的公式运算越复杂，而万物的定律道理都是万变不离其中，但是其中在何处你又最难领悟。所以本质属于中高根器的人才能悟的。这就如同你不经历复杂又怎么体验简单。那么你经历越复杂越理不清楚，那么你越理解简单的快乐，这就好比你已经到了一个极限，那么另一个极限越离你越近。这就是元极混沌而生则有细的道理，而元极就是道的根本，所以阴阳是元极即混沌，而太极最能体现明确的形式。而无极则是还原阴阳。所以这也是一个循环，混沌，阴阳，混沌。而元代表不变，本身未变动的根本，而动则生万物，而万物尽灭又要归于不变。这就是道的一切法则。这同时如现在，未来，过去三位一体的道理一样。
如果说形象点，我们是仙或者是神以上的境界生出来的世界。这就好比说你是人，思想中可以装下山川河流，那你思想中的世界何常不是另一个世界的再现了。那么你记忆消亡，那么这个世界也随之消亡，那么有生有灭就形成了这个循环。那么何为生何为死，实际生死本无性，就是都是空无，只是空无有生而灭再空无而已。
所以说成仙就是忘却这个世界的所有！不被所物念所迷，而自然由生。所以本质你接触的并没有消失，但是你不能再被这种迷失。也就是心本于无，则无形，就不受力所困，不困自然就不受控，就如同美丑关系，没有丑的对比，那么你还会有美的概念吗？那么所有生生不息的念还不在于你自己。
而对于世俗者，其根要始于元性，哪几乎是不可能的事，因为这本质就是神人的境界。那么修行元性自灭。那么本质一世成修就成了不可能，所以太极是道的改进，也就是道进一步向世俗普及，而佛的带入就更普及。但是佛性因为与元又属于进的关系。这个进是指进入原始混沌的概念。所以佛也是空性自灭。但是这与道教中元性不同，是一个是进，一个是退。元极修行不是代表已经是元极性了，那么就成仙了。所以这就好比磁场两极分化不同。有同进也有同退，但是最终结果实则一样。所以三就是生生不息，循环的意思。这是自然万物最终的法则。
所以你即便回归混沌也不行。比如说修元极者只是先到达混沌，但是混沌无生，也就是说你可能得长生不灭，不轮回，但是你的意识被封存在空性中，就如同道说，你说自己是何物，那么你即是何物，此则不进不想，你就无法摆脱此物。虽然你灵窍具全，但是你是其物，就永远是其物，除非你悟之自出。可见修元性者，一世可成混沌，但是不见得能轻易三性皆有。
所以这样来讲大家才明白为什么三性必须具有，因为得其一，是不行的，只是修元性先得长生不灭。优点是不容易遭受轮回，而忘记修行。而修太极者则虽然稳固，取其中性自然，但是中就代表两种可能，要么飞仙，要么入地，也就是失败就一定形神具灭，永生轮回难出，重者则无其记忆，那么你等于是真死了。那么这个你死了，不是你的某一个物质体死了，而是你的意识体死了，那么意识体死了，那么基本等于一个宇宙的尘埃元素，也就你要从尘埃竞争到由小变大，漫漫重新成为一个灵体，这与本身作为我们人来说，死去经历轮回循环不同，这个过程可能异常缓慢而难成的。悟道的证悟实则对此深有感触，一个尘埃要和数不尽的尘埃竞争，而这个成人过程，可能是人无法想象的时间过程。就是这种关系而成的循环，那么实则神人是越来越高的生命体，那么这个生命体要完全感到无再追求的意义才会分解成尘埃，这就是最终之循环。但这个时间也是无法想象的。这就是一个具体的形容关系。
所以说形神具灭是最可怕的。毕竟对于没有充分追求更高体系的人的物质灵性而言是不可接受的。那么修道实际本质都是逆天而行，而这里面有个奇怪的特性，就是修元性的是逆天与顺天并行。而修太极的是逆天，而修无级的顺天。但是其性又是太极为中，混沌则不是，可见道对物质存在性的确切认可。所以佛与道后来都有偏向中性特点发展，但是佛绝对还是保持了空性，而不接受形灭。而修太极者，一般大成就者此世可成。但是最遭天嫉恨。这似乎是天理。佛实际就是控制业力对自我的影响，所以无欲严谨欲为。而证空性。因为不受约束，所以觉悟就自然，但是这也最难悟透及克制。那么混沌的性质呢，无所谓，也就是说对于性别的概念都是无所谓，没有所谓阴阳分别，只有应用而已。所以最容易，同时其天劫也不会形神具灭。但是所以迷失。也就是说成功者所以忘记其自我形。无形于无物，就化其物这就其混沌性。但修此性最大的缺点就是受天地的灵气制约最大，其灵气最难采集。这个灵气不是指一般的内气，而是混沌的元气。所以及需要交合态的元气来提炼。所以道家后来流传此法的少的根本原因，一是和封建礼教的关系，再者是根器的重要，根器是最重要的，比如说一般根器难练的原因是，容易受色之迷惑，忘记了采呐阴阳之道。而误修行，再者更难悟的是如何在万物中找到阴阳合和之气。当然作为男人与女人直接接触最好，同时双修就更好，但是在此法不成时，并不代表没有，世间万物都有，比如花草，动物都会交合而生其气，但是这种气因为散乱，那么实际混沌修行，就是在体内建立两个储存的点，就如同丹田，一阴一阳，把其采集的达到均衡后，在融合在中丹田修炼。实际此法远比走穴要简单，因为人体分三丹田，但是此法最难的就是根器对此的领悟，因为气无色无形，只有态感，那么你要在其中区分阴阳，要提炼就是非常难了，没有悟性就无法区分，也就是根器包括对其感变化的感受，那么你自身对微妙细微的感受越细，你就可以区分，但是你没感受，那么就永远体会不到。这就好比一个读笑话，实际很多就无法品位的道理一样，就如同人交合，有的人就只喜欢直接，但有的需要各种细微的变化才有感觉，那么所以人的本质就是不同的，而非不同的，那么修行者感觉变化也是属于根器的重要元素，无感就无对比，那么你就更没悟性。
所以修混沌的，元极之功在于其感，没有气感那么就无法进一步，那么越往后越明显，直到修出其态来，也就是说气如形显，在心中可见。其气如形如色如变，那么变化越多，你越控制的得心应手。可见其妙道。这和佛内见其佛光其形一样。只是佛进见得是妙提之体，而其退是无形，不见其体，所以混沌道，则变化无端。所以说道佛最终都是一样，只是各自证悟路径不同。而修太极最冒险，原因是人想保留住人的一切。但是受制约也最大。
所以如果要真论排行的话，其修元极者为空无虚形，阴阳同体，不在五行中，而修太极者受五行限制实则要比元性低，同时比佛性也低，本质属于最低层次，属于人道概念的修道，而佛道属于地道的概念，及根基。而天道概念就是化空。也就是说修元极，就是往来于时空空间不受限制，而佛则来往于各界不受限制，而人道则受五行限制，极水极火等等都会限制其人道修行者。而修其元性无极性者则无其可侵。但是其元性忘我，成物，而无极性则忘性皆空。少了点追求的意思。但三者最终目的是三性皆具，则无再其所约束。即便有都是另一个真正可以称为宇宙的地方。完全不同于我们能认知的空间。根本无法说出道出。
所以一直就谈到若要修太极，没有向道心则千万莫修，因为天劫就会让你望后却步及恐惧。但实际很简单，你塌实进步一点忧虑都没有，而且绝对最适合世人修炼，只是世俗之人都会迷失在那种恐惧中无法自拔，而修佛等于虐待自己，你还没见到空性之体的认识，就已经逃跑了。自然性是不约束，只要不违背自我，就是不虚伪，不作恶则已，而净化功德与佛也不同，属于净化其气，那么修行的人多了，这个世道自然清明。可惜修道者不多。
而修元极性者除非机缘巧合，还要自我悟性跟器，这本不多得，再此人本质就是所求不多者，平常心者，所以不流行也不适合世俗。
而佛者说得很明白，你不放弃一切，你就不要修了，一点成就基础都没有。但是你向佛绝对有好处，好过你向道教。不是向道，而是道教，但是你要真向佛，真向佛自然你也是个善人，这就不需要解释了。而向道教则不然，道教初者多学其神仙，求神拜佛多是芯芯作态假意虚伪，非但无益，还搞封建迷信，那么就走远了。信基督都比信神仙道要强。向道是道理，不是歪理更不是神仙保佑，你自己才能改变你的命运及一切认知态度。
而向道是认识到万物灵性都有其归宿规律及循环的体系，你改变的是你体系的改变，所以一定学道要抛弃封建迷信。那么至于道形真身的显现撞见是真的，这不奇怪不要当成其可以保佑你，而这些是你自性出来的灵现。而不是什么神，可以保证你发财保证你如何如何。显现是与灵层产生了联系，证明你已经证其觉悟的提高了，这和佛家的悟见其尊的道理一样。其实人在打通了心轮，脉轮后都可见法身，修佛者见佛身庄严像，而修道者见修道祖庄严像，这实际是你与其灵界的本尊感应，哪就是你自己的将来，你能成就化其本尊，那么本尊本无形，也就是可以有无数个不同的庄严本尊。所以形是物化，而物化又于形，则虚空本身，则你就如自在了。
可见你的智慧提高才能证悟到本尊。这就如同元婴一样，实际为什么修太极者有元婴，原因就是为了保留自己，而修元性，是把自己的神直接炼化为主神一体，而散。而修佛也是一样的，只是一个用退的方式，一个用进的方式，而太极是把自己的主神修炼出一个主神来，而把自己的一切保留在其中，也就是本身有两个体是主神。这和一体不一样。和分身更不一样，主体不附加，而是一体双生，一个外，一个内。其形如婴儿。所以仙道有轮回。原因是其内体其伤，则其亡。也就说外体是虚，内体还是有个实，那么实体是会受伤害的。所以其法力终其形就散，仙若不即时聚合其实力化虚，则被伤害消亡。那么修元极性的则本身就是虚体无形无态，而态是在其界化形的，实际本质无害。如气影一般。可化于物藏，这就不同于魂魄体的仙体，魂魄是有体的，但没仙的虚形。只是这种体，我们人眼无法分辨而已，而仙与佛的纯虚形及元极化物形的虚都可以在一个界生存，只是仙最容易受其五行影响，那么在物质界我们认为五行是具体的，但是其实仙界这样的灵体界无不是受人间界的影响，所以才有怨气可冲天的说法，其实很简单。
我们把太阳系看成一个生命循环系统，那么仙只是我们人眼看不见的一种状态生命体，那么实际上人间界的气的变化，包括万物之气，不仅仅是生物，包括天地，那么仙被制约在其中，甚至连地球都没离开，这属于地仙。而天仙则等同于可以有能力去往太阳系范围，那么在这个体系中，那么五行最集中的地方是地球人间界，那么人间切的万物之气无不影响气灵界的特性，比如说你这样理解，我们如果是电离子一样，那么我们一样被最大磁场限制，及物质各种循环限制。那么再说形态，其实形态是自我的变化，也就灵体遇到灵体的变化，那么人肯定是变成人的样子。只是我们这些凡人不得见而已。那么实际元极性的大道者，一样有制约，只是制约相对五行制约小而已。那么说到化物，实际大家如果稍微聪明点，就可以想明白，比如灵体属于任何仪器及人不见的，但是我们身边的世界本身也是灵体的世界，没什么好神秘的，那么灵体之间一样可以在这个物质空间穿梭往来，只是他们穿梭往来是他们的方式及生活方式而已。这就好比说鬼的存在，及亡灵的存在。那么人间界实际是个汇集场而已。而你修行就是去往精华后的汇集场而已。
那么修佛修元性道者只是更容易来去自由而已，但是失去与得到是相对，而这些实际只是对人的世俗认识而已。本质来说世俗希望保留而领悟太极，实际道的初形无太极，所以就如同迎合时代而已。但是本质世俗的人确实更倾向太极，但实际这样修行的多，真悟大道者少。毕竟悟太极者多为其心并没真向道者。结果结的是人界的缘分。
这与创建者有点背道而迟，所以道教有了后与佛教本质改进是为了普度众生，但是后来被其封建阶级利用而变质而已，但是大家如果仔细看历史，道即没道教，佛也没佛教，道是一种思想修为领悟，而佛只是换了名字的道。这才是事实。
而至于哪些神话的由来，一部分来至传说，一部分来至本身对其修悟后的体验经历而根据时代的不同描述不同而已。但冷静的人应该知道如果抛开了封建迷信，那么其修为的方法，及认识还是非常深刻的，这是唯一指导世俗人认识的，但是这就好比说你真对人说，别人说你神经病，所以至于怎么领悟及接缘分，还是只有靠宗教性质带入，只是作为人应该保持那种冷静才能把宗教味道与真实的修行区分出来。
哪为什么说信仰佛好，原因是你可以从中保持自己善良的心。你心善则懂理，本身佛教是唯一劝人为善不欲求的，同时只所以说是唯一，是唯一人人可明可懂的，因为佛教的劝是最简单明了的，字字很好理解。而道教则不然，受起千百年的神话影响，通行于封建时代还可以，但是对于现代社会，实在无多少人能摆脱神话影子去学道。有大量迷信因素存在。而佛教至少劝善等等，不谈神佛，只谈人为应该如何保持平常心，不为恶。
同时本质而言，大家如果不相信业力，那么最好你自己先明白一个道理，如果你长期生活在一个潮湿的环境会怎么样，水能载舟也能覆舟，那么大家知道治疗病需要微量元素，那么你自己去想，什么叫积累，空气你能看见吗？它确实存在，那么你自己去领悟这个关系，为恶者必恶报，因果循环无处不在，信不信在你，不在其他人强迫，就如同别人说的好，道佛几千年都还存在，必然有它的道理。而如果恶无恶报，那么人类早就灭绝了，这个道理你稍微理智的就会明白，你违背自然的东西必然受惩。
就如同人人不相信占星，但是仔细看了，绝对非常有道理，非常与自己接近。所以你要反对也要有反对的本事，不然你还是个普通人，那么你最好符合世间的法来行为。十恶首恶就是强行，万恶YIN为首，那么YIN字何解？就是强的意思，所以强制就违背良心的一切万恶根源，就如同行星要运行，就要制衡，那么如果没有规矩就不成方圆。所以说你做什么事情都不如最大的恶，这本质就是恶性，那么恶性不除，就永远别想善悟。你非强性的，那么就不是YIN，而是色欲等等，其性完全不多，所以一直古来就有，头可断，命可留，但是绝对不可欺男霸女，同样黑道也有不能动其家人的规矩。所以强人者就是首恶。所以为什么说记者不值得同情，至少报道那种损人阴德，恶意或者为了自我满足而窥探别人隐私者都是这种不值得同情者。尽管修佛者认为其极恶还是应该劝善本质没错，但是对于修道者则认为此行者十劝不受者，那么就再无希望了。这根本就只有受其自生自灭，那么修太极者则不然，其之属于绝对化除恶勿尽，那么遇此者决不放过。这与中国的禅宗有相近的部分，部分禅宗未既然全部是劝善，所以原始的与改进的始终有区别。
但原始的也有极大的缺点存在，比如说天道之法，最难摆脱物化，一但进入空界混沌，就不明自我，当然绝对意义上，人要放弃自我的存在是很难做到的，同时还有一个缺点就是招灵，不清净。那么灵性分为很多，凡是有血肉的及植物都有灵性的元，只是元不同而已，那么修原始的容易与之风化同生，也就是人一但接触到此性如果其思想不净空很容易被灵侵袭。论其心神。戳其运命。因此修原始性的一般要尽最大能力保持空无一性，也就是周围没有干扰的灵气。及人灵等等，所以我笑哪些窥视者，是咎由自取，自找麻烦，本质受其灵，最容易面如死灰，那么这种灾最常见，那么这些窥视者也不照照镜子看自己，气衰神乏，替人挡灾的感觉可好？这还不是最严重的，因果报应就等着吧，若是这时多去真心求求佛还有点救，否则自己等着吧！十年为一限，说长不长，说短不短，等着恶梦开始的时候后悔都没救了。
不妨把灵的特点说完全透彻点，万物者为生养，最喜人气，所以无论水中养的，还是地上的都喜人，因为人的灵窍最全，其灵气已经具形，那么修行人可以通过咒语，或者是太刺激的灵气，让低等级的灵物无法靠近，使其自我灵系统不损，而窥视者看什么都可以，可不该看的看了就一起受罪吧！这是因为灵物可不像人想象还受空间限制，你能看修行人，那么灵物自然分散给你，这不是我能控制的，而是自然产生的，就如同光的作用，聚集在一起可以燃烧，而散开对其无害，那么自然产生就是如此天衣无缝。你根本想不到，但是已经产生，那么这一年也不算少了，那么你本质的运几乎损失了七七八八了，那么人很简单如果其运全无，就是找死，而不是因为你已经损失了以难为难，人没灵系统，那么运先没，后失去其本身的运命，那么你可能灾难来到，无法抵挡，可能无故有病死，意外的事情发生。这可不是什么危言茸听，很多人撞邪了自己不知道，结果死于非命，这并非封建。而是事实。比如说你自己无意思有时说的话非常伤害人等等，其实物质下的世界都是潜在的，而你如果把潜在当成儿戏，那么你就是自己找死。
不尊重生命的权力就是不尊重生命，那么你既然不尊重生命你就等着报应吧！
其实就如同 电影《你丫真狠》取材真实性，那么现实很残酷对吧！实际你不做那么多缺德事，你又怎么会失去，并不是说你报道真实就是好事，这本质是事非不分，首先你如果报道的是黑暗，哪可以，但是如果人家的私人处理是个人处理的事情，与你井水不犯河水，没必要毁掉一个人的人生。所以什么该报道什么不该报道，什么不该去得知，这是有法度的，否则就是一种低级趣味与堕落物质社会的具体体现。一点教育意义都没有。
就如同我们看不良片，但是要看是什么不良，首先不良属于那种强行就是真不良了，毕竟哪不是别人愿意给你看的，而别人愿意给你看本质没什么多大影响的，哪只是娱乐。所以什么是低级趣味，低级趣味就是以别人的不自在与痛苦为娱乐，那么这就是恶的首要根源，为什么说是根源，大家想想，任何恶都是以取乐别人的痛苦与不快而建立的，而如果是别人喜悦能算为恶吗？所以道德的关系尽管是人定的，但是恶与善的关系确不是人定的。万物你违背它就是侵犯它，这就是恶，而你顺应它本质的规律，那么你就善，所以善恶关系不是人定的，而是本质和谐存在的，你违背和谐就是在造孽果。就如同你骂别人，别人会反感你，你赞扬别人，别人会反感你吗？所以顺应自然与逆向自然的结果不同，所以即使是修道，修太极道你就违背了自然，所以你要经历天劫，结果你还是要放弃人的世俗欲，这是必须的。
可见修为高深都是如此，何况是凡人，凡人受五孽瘴气影响而轮回不得解脱。本身就如此不堪了，还要继续深造可见真是迂腐到家了，莫要10年大限丢了命。哪才真是怨孽灾祸。
俗话说的也好，一个人若不善待自己，最终遭殃的绝对是自己。
那么道中三元就是元阴，元阳，元灵为三元，而三元生于三极。所以有三三极变之理就是从中而来的。
那么抛开宗教，从道的本质元性来看，实则就是宇宙起源的根本。
在没道教以前，原始的根本之因的道，不是宗教的教意的曲解。
常人论道，或者即便出家人论道，多为摆脱不了宗教引用。实则本质上来说道教只是引用了更多原始道的元素，但是并不代表这是出自道教，道教是一种宗教，就如同禅宗不等于佛教一样的道理。
道是万有根源，只是道教取自道的名，所以大多数非常混淆，实则道就是道的本质特性。而道教只是把这种本质特性未加解释而直接纳入了道教体系，那么再结合神的信仰，等等哲学原始把其糅合就形成了道教。
而佛也是来自对道的理解，只是名称上的不同而已，本质追求都是一样的。
那么抛开宗教的教，那么道的本质元极，太极，与之不同的根本是什么呢。元就是归元，太极就是阴阳。而实际佛才出自无极。那么无极就是空性，属于万物论，而太极属于阴阳论，属于演变论。而元极就是归于混沌之因的意思，那么实际道教多为太极，而佛多于无极。而一般元极就是修散道的，也就是无门无派。派别只是后世人便于记忆或者传授而留下的，所以道教并非一个完整的统一。而中国历史上道教大致统一的大派一般都是修的太极。而散道则不一，有的倾向于极性不同，又分无数分支，但本质无论大派还是小派，还是禅宗都有各自对三极的理解。只是入道修性不同而已。
但最终的目的都是修为达到三元归一。那么这是道提出来的，被道教直接引用，而实际上人要修成佛性，才能继续修成二极。这就好比习道修成仙，只得其一，而修成神其得二，要修成三才是天神，但并非是神话中天神。而道教只是把其引伸为神话。
因此本质性来说，修行其实就是不断提升到最终的延伸性，而道教只所以难习，是因为未加解释就用于世俗，而世俗不可能皆可明，则把原始崇拜引为引导。而佛之所以广意，则是其宗旨就是简单入门容易，所以各有不同，就造成世俗者的认识错误。
前提是抛开宗教性，那么本质几乎都是如出一辙。
那么实际天道之法主要修得是元极，讲究的是归元性，本质阴阳同体。不需要克制来制约自性。但是缺点就是不如太极的阴阳互换来的扎实可靠，也就是失败率大于成功率，那么实际修无极者最稳固，但是有得必有失，这根本符合道的原则，所以你越扎实，那么你越不可沾染任何世俗。这个世界就如此公平。你要最稳固无劫难的就能成大道，那么你就要忍受最难忍受的一切。所以佛无天劫，无极也叫归心。就是完全归于自性与无常。
而太极本质比无极要稍微有些不同而已。阴阳本身就必须符合，所以万物都是来至于这种自然的特性而生，所以你要逆向于自然，那么你就要受自然的制约。同时阴阳学说本质就是最早的制衡之道。因此你得太极可长寿，但是你超越了长寿你就违背天道，天道需要循环，你违背循环则就受其变，所以修太极会天劫丛生。实际孙悟空所描写的是修元极，非太极，也非无极。大家不妨仔细读那段师傅问他想学什么的那段话就可以看出来。同时其师傅被称呼为菩提老祖，实际就是道的化身的意思，意为菩提则空无无常，而佛家是证悟菩提，不是菩提本源。这就有所不同。当然我们引故事不是比大小等级，而是有这层意思，本身菩提老祖是虚构的，实际就是指当时佛，道，儒三家合一的化身。
所以孙悟空得了三元归一之道，不在五行中，跳出三界外，本质孙悟空不算神仙，因为神仙也没他的本事，也不算神，因为神通比神大，实则就本质就已经把修行的层次很清晰的展现了。
因为大家仔细读西游记，仙要靠吃仙桃才得三千年长寿，证明仙还跳不出轮回五行，而三界，大家看孙悟空，成神通后三界不受约束，神魂自然，若是其他神仙轻易踏入幽盟则受阴火烧，等等，可见孙已经不受五行三界限制了。同样海底如无物等等，就是八仙也要靠仙器，这已经说明非常明白了。
所以本质最高的层次就元极。但是元极最难修，。一般修元极对于人而言要三生三世轮回。而轮回不出一点差错。一次修成的只有张天师，因此被称为始祖，但后世多传太极，也就是说天师所传弟子，形成宗派大派者，传太极，而只有部分分离小派传授无极。而元极的几乎少又少，所以如果不分宗教，那么实际都是修道。
而中国道教能改之为太极已经是很不错的进步了。原因在于中国历史受到儒家的熏陶。我本人见解是比较反对儒学的。并不是儒学不好，而是其礼教的那种态度，太过于封闭太过于强调约束人的个性发挥的特性。多时对于千百年对于女性的封闭与自私，也是来自儒家，这是不争的事实，同时儒家态度下，人的愚昧与忠信。想想当年百家争鸣，早于春秋，但是儒家受封后，泱泱大国几乎千年不进取。自够自足自满，是真正导致中华文明衰退的原因。的确他有进步的一面，但是过于功。想想现在的人还有哪个还去讲究封建礼教，那么就是自掘坟墓，想想一个小小的日本也是因为后来改变的快，才那么进步，本质儒家太过于对礼教规格化了。这是一种失败。并非说儒家思想错了，而是礼教风格化的错误极其严重。
可见道家的思想是十分进步的，还能在封闭的封建思想中改革成适合于世俗的道，而佛并非起源于中土，所以受其儒的影响几乎没有，这就是直接进步性，但是大家也看到一个事实，就是中国的佛教受中国的儒家的传统也极其严重，所以观音要符合大众，佛要有神位，本质佛是无位无果的，只有大觉大悟的佛。结果我们这里就从大到小一堆神佛。所以修行者一定要抛开宗教意识。不然就要深受其害。
如果你把道家的修行法当成庸俗的神信迷信，那么你就够庸俗了，这些都是受本土文化影响的世俗之认识。比如说佛变成了已如来为领导的众佛等等，要知道真实的禅悟是我心如如来，大觉大悟，不是你受哪个控制。所以一切等级概念都是人为因素加进去的，所以人的根器不同。领悟都不同，有的人能领悟更高，有的人需要从最基本到深入才搞得明白。
实际道教的内传弟子，根本没有封建神话中神佛概念。仙就是仙，属于一个区别于人的生命形式，同时高于人的寿命形式而已，万物始终都是循环不息，你不过是在结束中进入新的循环，那么你受约束你就要在所谓地狱概念的形式中，或者是三界物质界继续循环而已，而你能得道就会进入区别这些的循环而已，所以道佛本质都是一样，追求也一样。只是修行方式方法不同而已。
那么元极为什么比太极无极难修，原因是因为元极其实修行最不复杂，而且最简单，但是越简单同时代表最难。这是符合自然世界的定律的，越高深的东西越简单的公式，而越简单的公式运算越复杂，而万物的定律道理都是万变不离其中，但是其中在何处你又最难领悟。所以本质属于中高根器的人才能悟的。这就如同你不经历复杂又怎么体验简单。那么你经历越复杂越理不清楚，那么你越理解简单的快乐，这就好比你已经到了一个极限，那么另一个极限越离你越近。这就是元极混沌而生则有细的道理，而元极就是道的根本，所以阴阳是元极即混沌，而太极最能体现明确的形式。而无极则是还原阴阳。所以这也是一个循环，混沌，阴阳，混沌。而元代表不变，本身未变动的根本，而动则生万物，而万物尽灭又要归于不变。这就是道的一切法则。这同时如现在，未来，过去三位一体的道理一样。
如果说形象点，我们是仙或者是神以上的境界生出来的世界。这就好比说你是人，思想中可以装下山川河流，那你思想中的世界何常不是另一个世界的再现了。那么你记忆消亡，那么这个世界也随之消亡，那么有生有灭就形成了这个循环。那么何为生何为死，实际生死本无性，就是都是空无，只是空无有生而灭再空无而已。
所以说成仙就是忘却这个世界的所有！不被所物念所迷，而自然由生。所以本质你接触的并没有消失，但是你不能再被这种迷失。也就是心本于无，则无形，就不受力所困，不困自然就不受控，就如同美丑关系，没有丑的对比，那么你还会有美的概念吗？那么所有生生不息的念还不在于你自己。
而对于世俗者，其根要始于元性，哪几乎是不可能的事，因为这本质就是神人的境界。那么修行元性自灭。那么本质一世成修就成了不可能，所以太极是道的改进，也就是道进一步向世俗普及，而佛的带入就更普及。但是佛性因为与元又属于进的关系。这个进是指进入原始混沌的概念。所以佛也是空性自灭。但是这与道教中元性不同，是一个是进，一个是退。元极修行不是代表已经是元极性了，那么就成仙了。所以这就好比磁场两极分化不同。有同进也有同退，但是最终结果实则一样。所以三就是生生不息，循环的意思。这是自然万物最终的法则。
所以你即便回归混沌也不行。比如说修元极者只是先到达混沌，但是混沌无生，也就是说你可能得长生不灭，不轮回，但是你的意识被封存在空性中，就如同道说，你说自己是何物，那么你即是何物，此则不进不想，你就无法摆脱此物。虽然你灵窍具全，但是你是其物，就永远是其物，除非你悟之自出。可见修元性者，一世可成混沌，但是不见得能轻易三性皆有。
所以这样来讲大家才明白为什么三性必须具有，因为得其一，是不行的，只是修元性先得长生不灭。优点是不容易遭受轮回，而忘记修行。而修太极者则虽然稳固，取其中性自然，但是中就代表两种可能，要么飞仙，要么入地，也就是失败就一定形神具灭，永生轮回难出，重者则无其记忆，那么你等于是真死了。那么这个你死了，不是你的某一个物质体死了，而是你的意识体死了，那么意识体死了，那么基本等于一个宇宙的尘埃元素，也就你要从尘埃竞争到由小变大，漫漫重新成为一个灵体，这与本身作为我们人来说，死去经历轮回循环不同，这个过程可能异常缓慢而难成的。悟道的证悟实则对此深有感触，一个尘埃要和数不尽的尘埃竞争，而这个成人过程，可能是人无法想象的时间过程。就是这种关系而成的循环，那么实则神人是越来越高的生命体，那么这个生命体要完全感到无再追求的意义才会分解成尘埃，这就是最终之循环。但这个时间也是无法想象的。这就是一个具体的形容关系。
所以说形神具灭是最可怕的。毕竟对于没有充分追求更高体系的人的物质灵性而言是不可接受的。那么修道实际本质都是逆天而行，而这里面有个奇怪的特性，就是修元性的是逆天与顺天并行。而修太极的是逆天，而修无级的顺天。但是其性又是太极为中，混沌则不是，可见道对物质存在性的确切认可。所以佛与道后来都有偏向中性特点发展，但是佛绝对还是保持了空性，而不接受形灭。而修太极者，一般大成就者此世可成。但是最遭天嫉恨。这似乎是天理。佛实际就是控制业力对自我的影响，所以无欲严谨欲为。而证空性。因为不受约束，所以觉悟就自然，但是这也最难悟透及克制。那么混沌的性质呢，无所谓，也就是说对于性别的概念都是无所谓，没有所谓阴阳分别，只有应用而已。所以最容易，同时其天劫也不会形神具灭。但是所以迷失。也就是说成功者所以忘记其自我形。无形于无物，就化其物这就其混沌性。但修此性最大的缺点就是受天地的灵气制约最大，其灵气最难采集。这个灵气不是指一般的内气，而是混沌的元气。所以及需要交合态的元气来提炼。所以道家后来流传此法的少的根本原因，一是和封建礼教的关系，再者是根器的重要，根器是最重要的，比如说一般根器难练的原因是，容易受色之迷惑，忘记了采呐阴阳之道。而误修行，再者更难悟的是如何在万物中找到阴阳合和之气。当然作为男人与女人直接接触最好，同时双修就更好，但是在此法不成时，并不代表没有，世间万物都有，比如花草，动物都会交合而生其气，但是这种气因为散乱，那么实际混沌修行，就是在体内建立两个储存的点，就如同丹田，一阴一阳，把其采集的达到均衡后，在融合在中丹田修炼。实际此法远比走穴要简单，因为人体分三丹田，但是此法最难的就是根器对此的领悟，因为气无色无形，只有态感，那么你要在其中区分阴阳，要提炼就是非常难了，没有悟性就无法区分，也就是根器包括对其感变化的感受，那么你自身对微妙细微的感受越细，你就可以区分，但是你没感受，那么就永远体会不到。这就好比一个读笑话，实际很多就无法品位的道理一样，就如同人交合，有的人就只喜欢直接，但有的需要各种细微的变化才有感觉，那么所以人的本质就是不同的，而非不同的，那么修行者感觉变化也是属于根器的重要元素，无感就无对比，那么你就更没悟性。
所以修混沌的，元极之功在于其感，没有气感那么就无法进一步，那么越往后越明显，直到修出其态来，也就是说气如形显，在心中可见。其气如形如色如变，那么变化越多，你越控制的得心应手。可见其妙道。这和佛内见其佛光其形一样。只是佛进见得是妙提之体，而其退是无形，不见其体，所以混沌道，则变化无端。所以说道佛最终都是一样，只是各自证悟路径不同。而修太极最冒险，原因是人想保留住人的一切。但是受制约也最大。
所以如果要真论排行的话，其修元极者为空无虚形，阴阳同体，不在五行中，而修太极者受五行限制实则要比元性低，同时比佛性也低，本质属于最低层次，属于人道概念的修道，而佛道属于地道的概念，及根基。而天道概念就是化空。也就是说修元极，就是往来于时空空间不受限制，而佛则来往于各界不受限制，而人道则受五行限制，极水极火等等都会限制其人道修行者。而修其元性无极性者则无其可侵。但是其元性忘我，成物，而无极性则忘性皆空。少了点追求的意思。但三者最终目的是三性皆具，则无再其所约束。即便有都是另一个真正可以称为宇宙的地方。完全不同于我们能认知的空间。根本无法说出道出。
所以一直就谈到若要修太极，没有向道心则千万莫修，因为天劫就会让你望后却步及恐惧。但实际很简单，你塌实进步一点忧虑都没有，而且绝对最适合世人修炼，只是世俗之人都会迷失在那种恐惧中无法自拔，而修佛等于虐待自己，你还没见到空性之体的认识，就已经逃跑了。自然性是不约束，只要不违背自我，就是不虚伪，不作恶则已，而净化功德与佛也不同，属于净化其气，那么修行的人多了，这个世道自然清明。可惜修道者不多。
而修元极性者除非机缘巧合，还要自我悟性跟器，这本不多得，再此人本质就是所求不多者，平常心者，所以不流行也不适合世俗。
而佛者说得很明白，你不放弃一切，你就不要修了，一点成就基础都没有。但是你向佛绝对有好处，好过你向道教。不是向道，而是道教，但是你要真向佛，真向佛自然你也是个善人，这就不需要解释了。而向道教则不然，道教初者多学其神仙，求神拜佛多是芯芯作态假意虚伪，非但无益，还搞封建迷信，那么就走远了。信基督都比信神仙道要强。向道是道理，不是歪理更不是神仙保佑，你自己才能改变你的命运及一切认知态度。
而向道是认识到万物灵性都有其归宿规律及循环的体系，你改变的是你体系的改变，所以一定学道要抛弃封建迷信。那么至于道形真身的显现撞见是真的，这不奇怪不要当成其可以保佑你，而这些是你自性出来的灵现。而不是什么神，可以保证你发财保证你如何如何。显现是与灵层产生了联系，证明你已经证其觉悟的提高了，这和佛家的悟见其尊的道理一样。其实人在打通了心轮，脉轮后都可见法身，修佛者见佛身庄严像，而修道者见修道祖庄严像，这实际是你与其灵界的本尊感应，哪就是你自己的将来，你能成就化其本尊，那么本尊本无形，也就是可以有无数个不同的庄严本尊。所以形是物化，而物化又于形，则虚空本身，则你就如自在了。
可见你的智慧提高才能证悟到本尊。这就如同元婴一样，实际为什么修太极者有元婴，原因就是为了保留自己，而修元性，是把自己的神直接炼化为主神一体，而散。而修佛也是一样的，只是一个用退的方式，一个用进的方式，而太极是把自己的主神修炼出一个主神来，而把自己的一切保留在其中，也就是本身有两个体是主神。这和一体不一样。和分身更不一样，主体不附加，而是一体双生，一个外，一个内。其形如婴儿。所以仙道有轮回。原因是其内体其伤，则其亡。也就说外体是虚，内体还是有个实，那么实体是会受伤害的。所以其法力终其形就散，仙若不即时聚合其实力化虚，则被伤害消亡。那么修元极性的则本身就是虚体无形无态，而态是在其界化形的，实际本质无害。如气影一般。可化于物藏，这就不同于魂魄体的仙体，魂魄是有体的，但没仙的虚形。只是这种体，我们人眼无法分辨而已，而仙与佛的纯虚形及元极化物形的虚都可以在一个界生存，只是仙最容易受其五行影响，那么在物质界我们认为五行是具体的，但是其实仙界这样的灵体界无不是受人间界的影响，所以才有怨气可冲天的说法，其实很简单。
我们把太阳系看成一个生命循环系统，那么仙只是我们人眼看不见的一种状态生命体，那么实际上人间界的气的变化，包括万物之气，不仅仅是生物，包括天地，那么仙被制约在其中，甚至连地球都没离开，这属于地仙。而天仙则等同于可以有能力去往太阳系范围，那么在这个体系中，那么五行最集中的地方是地球人间界，那么人间切的万物之气无不影响气灵界的特性，比如说你这样理解，我们如果是电离子一样，那么我们一样被最大磁场限制，及物质各种循环限制。那么再说形态，其实形态是自我的变化，也就灵体遇到灵体的变化，那么人肯定是变成人的样子。只是我们这些凡人不得见而已。那么实际元极性的大道者，一样有制约，只是制约相对五行制约小而已。那么说到化物，实际大家如果稍微聪明点，就可以想明白，比如灵体属于任何仪器及人不见的，但是我们身边的世界本身也是灵体的世界，没什么好神秘的，那么灵体之间一样可以在这个物质空间穿梭往来，只是他们穿梭往来是他们的方式及生活方式而已。这就好比说鬼的存在，及亡灵的存在。那么人间界实际是个汇集场而已。而你修行就是去往精华后的汇集场而已。
那么修佛修元性道者只是更容易来去自由而已，但是失去与得到是相对，而这些实际只是对人的世俗认识而已。本质来说世俗希望保留而领悟太极，实际道的初形无太极，所以就如同迎合时代而已。但是本质世俗的人确实更倾向太极，但实际这样修行的多，真悟大道者少。毕竟悟太极者多为其心并没真向道者。结果结的是人界的缘分。
这与创建者有点背道而迟，所以道教有了后与佛教本质改进是为了普度众生，但是后来被其封建阶级利用而变质而已，但是大家如果仔细看历史，道即没道教，佛也没佛教，道是一种思想修为领悟，而佛只是换了名字的道。这才是事实。
而至于哪些神话的由来，一部分来至传说，一部分来至本身对其修悟后的体验经历而根据时代的不同描述不同而已。但冷静的人应该知道如果抛开了封建迷信，那么其修为的方法，及认识还是非常深刻的，这是唯一指导世俗人认识的，但是这就好比说你真对人说，别人说你神经病，所以至于怎么领悟及接缘分，还是只有靠宗教性质带入，只是作为人应该保持那种冷静才能把宗教味道与真实的修行区分出来。
哪为什么说信仰佛好，原因是你可以从中保持自己善良的心。你心善则懂理，本身佛教是唯一劝人为善不欲求的，同时只所以说是唯一，是唯一人人可明可懂的，因为佛教的劝是最简单明了的，字字很好理解。而道教则不然，受起千百年的神话影响，通行于封建时代还可以，但是对于现代社会，实在无多少人能摆脱神话影子去学道。有大量迷信因素存在。而佛教至少劝善等等，不谈神佛，只谈人为应该如何保持平常心，不为恶。
同时本质而言，大家如果不相信业力，那么最好你自己先明白一个道理，如果你长期生活在一个潮湿的环境会怎么样，水能载舟也能覆舟，那么大家知道治疗病需要微量元素，那么你自己去想，什么叫积累，空气你能看见吗？它确实存在，那么你自己去领悟这个关系，为恶者必恶报，因果循环无处不在，信不信在你，不在其他人强迫，就如同别人说的好，道佛几千年都还存在，必然有它的道理。而如果恶无恶报，那么人类早就灭绝了，这个道理你稍微理智的就会明白，你违背自然的东西必然受惩。
就如同人人不相信占星，但是仔细看了，绝对非常有道理，非常与自己接近。所以你要反对也要有反对的本事，不然你还是个普通人，那么你最好符合世间的法来行为。十恶首恶就是强行，万恶YIN为首，那么YIN字何解？就是强的意思，所以强制就违背良心的一切万恶根源，就如同行星要运行，就要制衡，那么如果没有规矩就不成方圆。所以说你做什么事情都不如最大的恶，这本质就是恶性，那么恶性不除，就永远别想善悟。你非强性的，那么就不是YIN，而是色欲等等，其性完全不多，所以一直古来就有，头可断，命可留，但是绝对不可欺男霸女，同样黑道也有不能动其家人的规矩。所以强人者就是首恶。所以为什么说记者不值得同情，至少报道那种损人阴德，恶意或者为了自我满足而窥探别人隐私者都是这种不值得同情者。尽管修佛者认为其极恶还是应该劝善本质没错，但是对于修道者则认为此行者十劝不受者，那么就再无希望了。这根本就只有受其自生自灭，那么修太极者则不然，其之属于绝对化除恶勿尽，那么遇此者决不放过。这与中国的禅宗有相近的部分，部分禅宗未既然全部是劝善，所以原始的与改进的始终有区别。
但原始的也有极大的缺点存在，比如说天道之法，最难摆脱物化，一但进入空界混沌，就不明自我，当然绝对意义上，人要放弃自我的存在是很难做到的，同时还有一个缺点就是招灵，不清净。那么灵性分为很多，凡是有血肉的及植物都有灵性的元，只是元不同而已，那么修原始的容易与之风化同生，也就是人一但接触到此性如果其思想不净空很容易被灵侵袭。论其心神。戳其运命。因此修原始性的一般要尽最大能力保持空无一性，也就是周围没有干扰的灵气。及人灵等等，所以我笑哪些窥视者，是咎由自取，自找麻烦，本质受其灵，最容易面如死灰，那么这种灾最常见，那么这些窥视者也不照照镜子看自己，气衰神乏，替人挡灾的感觉可好？这还不是最严重的，因果报应就等着吧，若是这时多去真心求求佛还有点救，否则自己等着吧！十年为一限，说长不长，说短不短，等着恶梦开始的时候后悔都没救了。
不妨把灵的特点说完全透彻点，万物者为生养，最喜人气，所以无论水中养的，还是地上的都喜人，因为人的灵窍最全，其灵气已经具形，那么修行人可以通过咒语，或者是太刺激的灵气，让低等级的灵物无法靠近，使其自我灵系统不损，而窥视者看什么都可以，可不该看的看了就一起受罪吧！这是因为灵物可不像人想象还受空间限制，你能看修行人，那么灵物自然分散给你，这不是我能控制的，而是自然产生的，就如同光的作用，聚集在一起可以燃烧，而散开对其无害，那么自然产生就是如此天衣无缝。你根本想不到，但是已经产生，那么这一年也不算少了，那么你本质的运几乎损失了七七八八了，那么人很简单如果其运全无，就是找死，而不是因为你已经损失了以难为难，人没灵系统，那么运先没，后失去其本身的运命，那么你可能灾难来到，无法抵挡，可能无故有病死，意外的事情发生。这可不是什么危言茸听，很多人撞邪了自己不知道，结果死于非命，这并非封建。而是事实。比如说你自己无意思有时说的话非常伤害人等等，其实物质下的世界都是潜在的，而你如果把潜在当成儿戏，那么你就是自己找死。
不尊重生命的权力就是不尊重生命，那么你既然不尊重生命你就等着报应吧！
其实就如同 电影《你丫真狠》取材真实性，那么现实很残酷对吧！实际你不做那么多缺德事，你又怎么会失去，并不是说你报道真实就是好事，这本质是事非不分，首先你如果报道的是黑暗，哪可以，但是如果人家的私人处理是个人处理的事情，与你井水不犯河水，没必要毁掉一个人的人生。所以什么该报道什么不该报道，什么不该去得知，这是有法度的，否则就是一种低级趣味与堕落物质社会的具体体现。一点教育意义都没有。
就如同我们看不良片，但是要看是什么不良，首先不良属于那种强行就是真不良了，毕竟哪不是别人愿意给你看的，而别人愿意给你看本质没什么多大影响的，哪只是娱乐。所以什么是低级趣味，低级趣味就是以别人的不自在与痛苦为娱乐，那么这就是恶的首要根源，为什么说是根源，大家想想，任何恶都是以取乐别人的痛苦与不快而建立的，而如果是别人喜悦能算为恶吗？所以道德的关系尽管是人定的，但是恶与善的关系确不是人定的。万物你违背它就是侵犯它，这就是恶，而你顺应它本质的规律，那么你就善，所以善恶关系不是人定的，而是本质和谐存在的，你违背和谐就是在造孽果。就如同你骂别人，别人会反感你，你赞扬别人，别人会反感你吗？所以顺应自然与逆向自然的结果不同，所以即使是修道，修太极道你就违背了自然，所以你要经历天劫，结果你还是要放弃人的世俗欲，这是必须的。
可见修为高深都是如此，何况是凡人，凡人受五孽瘴气影响而轮回不得解脱。本身就如此不堪了，还要继续深造可见真是迂腐到家了，莫要10年大限丢了命。哪才真是怨孽灾祸。
俗话说的也好，一个人若不善待自己，最终遭殃的绝对是自己。
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