藏羌风情（三） 走进羌城
个人日记
旅游大巴行走在川西北的崇山峻岭中，经常可以看到湍湍而流的岷江卷起的浪花，也可以看到河畔上成群的黑色牦牛白色的山羊，耸立在山腰的碉堡碉楼。-------茂县，这个羌族人口聚集的地方，以古老淳朴的风貌向游人敞开一段源远流长的民俗风情。
羌族，这个古老的民族，历史可以追溯到古殷商时代，传说，炎帝东征败给黄帝后，一部分羌族先民融入了华夏民族，一部分开始了向北向西和向南不断的迁徙，迁徙过程中，或融合或演化，消失在汉藏语系的各个民族之中。只有在岷江上游河谷地区保留下来的古羌人，成为现代羌族的主体。
参观中国古羌城是这次旅程的最后一站。大巴停在一座崭新而古朴的城堡前，之所以说是崭新，是因为这是5.12地震后在原址上重建的，政府支持，陕西援建，花了十个亿。一方面是保护这个古老民族，以整合羌文化和非物质文化遗产，另一方面为当地的羌民开发旅游项目。。羌族是个没有文字记载只有语言的民族，他们的文化只有经过一代代喜欢本族文化习俗语言的人来传承，这样一个古羌城起到一个集中、承接的作用。
羌城的大门是 两根石质的长方体的柱子，柱子顶部是羊头的雕塑。据导游介绍，羊是羌族的图腾。很多民族都有自己的图腾，羌族没有选择凶狠的动物而是用羊这种温顺的动物作为自己的图腾，说明了这是一个温良的民族，千年来他们逐水草而居，以游牧驯养羊群，而获得他们的生存保障。无论是在险峻的山坳还是在一马平川的草原，羊群给以他们温良敦厚的影响，给予他们躲避凶险的启示。他们愿意在山腰上垒房而居，因此他们被称为“云朵上的民族”，也因为羊与他们生活的息息相关，他们把羊放在特殊的位置，可以随时礼拜，以期得到它的庇护。
整个羌城的规模不大，用石块垒砌而成，外墙无特殊的粉刷修饰，尽显原石的古朴粗狂之美。
原石铺成的台阶共512级。是为了让人们永远记住5.12地震以及全国人民抗震救灾的大爱之举。城门外有许多羌族的男女，他们穿着本民族的服装，用他们的仪式迎接着一批批游客。羌族的最高礼节就是挂红，与藏族的献哈达类似，这也算一个能歌善舞的民族，在不同的场合，他们跳的舞蹈不同，比如，喜庆聚会时跳的是“莎朗舞”，迎接凯旋而归时，跳“盔甲舞”，另外还有“皮鼓舞”、“集会舞”等。
诺大的古羌城到处弥漫着古羌的遗韵和自然的生命激情。广场上有一群着羌服的男人正进行着一项娱乐活动：推杆。类似与我们的拔河比赛。台阶上三三两两地坐着羌族女人，他们身穿美丽的本族服装，做着刺绣的活儿，看到游客走近，就唱萨朗。虽然一句也听不懂，但可以想象那一定是热情迎宾的歌词。那边还有三两个小伙子击着皮鼓，不停地舞动着，粗狂豪放。
随导游来到羌王官寨。一楼的议事厅展区，一群羌族演员正在上演一场羌王处理政务的一幕。羌王端坐王座，两侧坐着参政的大大小小的在本族中有威望有言语权的人，模仿的惟妙惟肖原汁原味。
羌绣是羌族的一大特色之一，不论是普通人家的女孩还是富裕有地位的人家的小姐，都要学会刺绣。因此刺绣的展区，你可以看到那些姑娘在安静地低头干着手中的活儿，不受外界的任何打扰。我欣赏精湛的羌绣，更佩服那些羌女们耐着住寂寞守候在绣房闺阁中默默做事的生活方式。羌王的住处“豪华”了许多，有、铺着兽皮的床榻，支起的绫罗纱帐，羌王妃独自坐在梳妆台前安静地刺绣，她一定会不时地抬头对镜看如花的容貌一天天衰退，会不会向往窗外的阳光和暖风，进而心中升起“庭院深深深几许”的寥落和惆怅。显然，我这是在为古人担忧。今人之所以怀古忧思，很多时候是不满于现状。
羌族最具特色的萨朗歌舞，羌绣，羌银，羌笛四大代表中，我最喜欢的应该是羌笛了。羌笛是六孔双排竹做成的吹奏管乐器，吹奏者在演奏是不能换气，或者说听不到换气的停顿，因此要求演奏技巧高超纯熟，在藏羌歌舞晚会上听过羌族演员的羌笛表演，笛声悠扬婉转，时而在峭壁山崖高扬，时而在幽谷深渊哀怨，时而清脆悦耳，时而低沉委婉。王之涣的“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”抒发的不仅是哀怨的情怀，更是波澜壮阔的悲壮。因而久久地流传，羌笛因此而广为认知。这也是羌族的荣耀。我们甚至可以大胆地猜测：王之涣兴许就是羌族。不然何以如此了解羌笛？何以了解只有羌笛才能吹奏出“杨柳曲”的哀怨。
数千年来古老的羌族生生不息地繁衍，古老的羌族习俗风情一代代流传下来。羌族信奉“万物有灵”的神教。比如山有山的神灵，树有树的神灵，水有水的神灵，寨子有寨神，火有火神。而白石崇拜象征了对所有神祗 的崇拜，因此，供奉白石贯穿了他们所有祭祀活动 。碉楼顶上，大门口，田地里，目及之处总是会看到白石。他们相信，神灵象征的白石，会给她们带来财富好运。相信神灵会被深深地感动，会给这个民族带来好运。
浮光掠影式的参观，带给我们的是新鲜，是神秘，是感动，是更深一步了解的渴念。羌文化古韵风情会随着人们的认知推广，走出大山，走出阿坝藏羌自治州，走往世界。
羌族，这个古老的民族，历史可以追溯到古殷商时代，传说，炎帝东征败给黄帝后，一部分羌族先民融入了华夏民族，一部分开始了向北向西和向南不断的迁徙，迁徙过程中，或融合或演化，消失在汉藏语系的各个民族之中。只有在岷江上游河谷地区保留下来的古羌人，成为现代羌族的主体。
参观中国古羌城是这次旅程的最后一站。大巴停在一座崭新而古朴的城堡前，之所以说是崭新，是因为这是5.12地震后在原址上重建的，政府支持，陕西援建，花了十个亿。一方面是保护这个古老民族，以整合羌文化和非物质文化遗产，另一方面为当地的羌民开发旅游项目。。羌族是个没有文字记载只有语言的民族，他们的文化只有经过一代代喜欢本族文化习俗语言的人来传承，这样一个古羌城起到一个集中、承接的作用。
羌城的大门是 两根石质的长方体的柱子，柱子顶部是羊头的雕塑。据导游介绍，羊是羌族的图腾。很多民族都有自己的图腾，羌族没有选择凶狠的动物而是用羊这种温顺的动物作为自己的图腾，说明了这是一个温良的民族，千年来他们逐水草而居，以游牧驯养羊群，而获得他们的生存保障。无论是在险峻的山坳还是在一马平川的草原，羊群给以他们温良敦厚的影响，给予他们躲避凶险的启示。他们愿意在山腰上垒房而居，因此他们被称为“云朵上的民族”，也因为羊与他们生活的息息相关，他们把羊放在特殊的位置，可以随时礼拜，以期得到它的庇护。
整个羌城的规模不大，用石块垒砌而成，外墙无特殊的粉刷修饰，尽显原石的古朴粗狂之美。
原石铺成的台阶共512级。是为了让人们永远记住5.12地震以及全国人民抗震救灾的大爱之举。城门外有许多羌族的男女，他们穿着本民族的服装，用他们的仪式迎接着一批批游客。羌族的最高礼节就是挂红，与藏族的献哈达类似，这也算一个能歌善舞的民族，在不同的场合，他们跳的舞蹈不同，比如，喜庆聚会时跳的是“莎朗舞”，迎接凯旋而归时，跳“盔甲舞”，另外还有“皮鼓舞”、“集会舞”等。
诺大的古羌城到处弥漫着古羌的遗韵和自然的生命激情。广场上有一群着羌服的男人正进行着一项娱乐活动：推杆。类似与我们的拔河比赛。台阶上三三两两地坐着羌族女人，他们身穿美丽的本族服装，做着刺绣的活儿，看到游客走近，就唱萨朗。虽然一句也听不懂，但可以想象那一定是热情迎宾的歌词。那边还有三两个小伙子击着皮鼓，不停地舞动着，粗狂豪放。
随导游来到羌王官寨。一楼的议事厅展区，一群羌族演员正在上演一场羌王处理政务的一幕。羌王端坐王座，两侧坐着参政的大大小小的在本族中有威望有言语权的人，模仿的惟妙惟肖原汁原味。
羌绣是羌族的一大特色之一，不论是普通人家的女孩还是富裕有地位的人家的小姐，都要学会刺绣。因此刺绣的展区，你可以看到那些姑娘在安静地低头干着手中的活儿，不受外界的任何打扰。我欣赏精湛的羌绣，更佩服那些羌女们耐着住寂寞守候在绣房闺阁中默默做事的生活方式。羌王的住处“豪华”了许多，有、铺着兽皮的床榻，支起的绫罗纱帐，羌王妃独自坐在梳妆台前安静地刺绣，她一定会不时地抬头对镜看如花的容貌一天天衰退，会不会向往窗外的阳光和暖风，进而心中升起“庭院深深深几许”的寥落和惆怅。显然，我这是在为古人担忧。今人之所以怀古忧思，很多时候是不满于现状。
羌族最具特色的萨朗歌舞，羌绣，羌银，羌笛四大代表中，我最喜欢的应该是羌笛了。羌笛是六孔双排竹做成的吹奏管乐器，吹奏者在演奏是不能换气，或者说听不到换气的停顿，因此要求演奏技巧高超纯熟，在藏羌歌舞晚会上听过羌族演员的羌笛表演，笛声悠扬婉转，时而在峭壁山崖高扬，时而在幽谷深渊哀怨，时而清脆悦耳，时而低沉委婉。王之涣的“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”抒发的不仅是哀怨的情怀，更是波澜壮阔的悲壮。因而久久地流传，羌笛因此而广为认知。这也是羌族的荣耀。我们甚至可以大胆地猜测：王之涣兴许就是羌族。不然何以如此了解羌笛？何以了解只有羌笛才能吹奏出“杨柳曲”的哀怨。
数千年来古老的羌族生生不息地繁衍，古老的羌族习俗风情一代代流传下来。羌族信奉“万物有灵”的神教。比如山有山的神灵，树有树的神灵，水有水的神灵，寨子有寨神，火有火神。而白石崇拜象征了对所有神祗 的崇拜，因此，供奉白石贯穿了他们所有祭祀活动 。碉楼顶上，大门口，田地里，目及之处总是会看到白石。他们相信，神灵象征的白石，会给她们带来财富好运。相信神灵会被深深地感动，会给这个民族带来好运。
浮光掠影式的参观，带给我们的是新鲜，是神秘，是感动，是更深一步了解的渴念。羌文化古韵风情会随着人们的认知推广，走出大山，走出阿坝藏羌自治州，走往世界。
文章评论
花瓣雨/love
姐现在旅游达人了啊，不但读万卷书，也开始行万里路了啊。
太极人生
感叹名族文化的多姿多彩和博大精深，感叹云舒错峰出游的悠然闲适和聪明智慧，感叹羌笛悠扬婉转和听不到声音，[em]e113[/em] 感叹一双双精致漂亮的绣花鞋，竟然没有一双适合太极穿[em]e128[/em]
月光晒谷
一个古老的民族，一篇清新的文字！
一剑飘飘
摄影构图不错，文章简约清新。才子？还是才女？因为我不知主人的性别哟。不好意思。