惊闻美丽的歌手姚贝娜离开了我们，愿她美丽的歌声，永远留在我们心里。歌声是永恒的，美丽是永恒的，可是我们的身体不是永恒的，亲爱的你，多久没有好好呵护自己的身体了？
很多人会觉得身体是修行的障碍，甚至佛陀在悟道之前也是个苦行僧，每天只吃一粒米，甚至连呼吸都排斥，知道有一条，他听到有人在弹琴说，弦太紧易断，太松就不成调。于是佛陀悟道了“中道”的道理，之后接受了牧羊女的供养。其实，身体不是修行的障碍，听听文化学者文尔邻是怎样看待修行中的身体的吧！
我们的身体，灵魂的容器
人身多么难得，你比动物拥有更多生存的机会，更好栖身的环境，更多的意识觉醒以及接触智慧的领域，手捧珍宝若还不珍惜那就是可惜了。不要太贪著身体，也不要太过折磨和看不起这个肉身，无论是日常生活还是清心修行，我们都需要“身体”这个容器来安顿、安放我们的灵魂。
心探索：现在有种论调是：修行，就不要太着重身体，“爱护肉身是修行的障碍”，这是说我们可以不用费心打理我们的身体发肤吗？对此您怎么看？
文尔邻：佛家里讲修行要摒弃肉身，意思是说对这具肉身不要执着，比如过度强调身体感受、在味、闻、觉上特别给予它享受，这就不对。可是另一方面，不爱护那也不对——没有肉身，你修道的基础从何而来？难道平地起高楼吗？人身多么难得，你比动物拥有更多生存的机会，更好栖身的环境，更多的意识觉醒以及接触智慧的领域，手捧珍宝若还不珍惜那就是可惜了。
心探索：既要爱护，也不能太贪著，那该爱护到什么程度呢？饭要吃，水要喝，觉也要睡。
文尔邻：爱护肉身这个问题可以分成几个角度去看。无论是对于日常生活还是修行来说，肉身都很重要，就说说释迦牟尼佛，他在因地修行的时候，在苦行，那个时候他每天只吃一粒米，还有不呼吸等苦行，到最后他瘦的快支持不住这个身体，这个时候他听见有人在弹琴，那个人还给他说：琴弦如果太紧，就容易断；太松就会不成调。
这时候佛陀突然明白了一个道理，就是这个身体，太苦了就会支持不住，如果太松了了就会散漫。所以，佛陀悟到了中道修行，开始接受牧羊女的供养，恢复了体力。
心探索：看来“不爱护肉身”更是修行的障碍，凡事都不能太绝对，这样才会制造真正的修行障碍。张弛有度才能谓之“修行”。
文尔邻：两个极端都不能走。那时候佛陀接受了供养，结果和他一起修行的五比丘看到他开始进食了，就以为他堕落了，其实是五比丘还没参悟中道的道理，就以为佛陀堕落了，于是离开了他。最后佛陀终于开捂了，并且悟道成佛了，他们又很惭愧的回来。
由这个故事就说明，不要太贪著自己的身体，和一些物质的享受，但是也不要太过的折磨和看不起这个肉身，因为在成佛的途中，还得需要这个“假身体”来修自己的本来面目，也就是说来借假修真，所以要选择中道来修行和来看待一些事物，而不是单说身体是障碍。
心探索：我听过释迦牟尼佛的一个著名故事，就是以身饲虎、割肉喂鹰，这点又怎么解释？是说佛祖超越了肉身的阶段就可以不受局限么？
文尔邻：佛祖用自身的肉来供养众生普度众生，以身饲虎、割肉喂鹰都是表现，这要真正放下了对肉身的执着才能做到。所谓“求道者，为道而活”，是视身命如泥土，他用自己的肉供养众生，这样众生就能成佛，也能学会慈悲喜舍，这得大智大勇才行。
我们的身体是个小宇宙，天地乃大宇宙，是一体两面的关系。小宇宙与大宇宙的交流合一，才能激发每个人潜在的神明之能，与天地宇宙的根本大道相通。 识别身体带来的讯号。
现在心理学里头不是也讲，头痛可能代表着什么，那可能是工作压力、生活压力。再比如腹部痛，可能跟你一些痛苦情绪有关系，这时候光解决肚子痛的问题，是医表不医里。腹部是跟你的元气联系着的，如果情绪一直在那儿堵着，那么元气一直不畅通，你还怎么修炼？
心探索：平常听到有些人会抱怨说：我在修行，怎么还会有种种身体上的病症和不适？是说修行就必须一顺百顺，万事无忧吗？就一定不会有疾病产生吗？ 文尔邻：所以说修行也容易走入误区，比如自觉高人一等、不应该生病、不应该贫穷……不管是健康还是生病，这都是生活的一部分，也是修行的一部分，它都会提示你注意一些东西。
另外现在的所谓一些病，比如三高（高血压、高血脂、高血糖）放到古代都不是病，根本不用吃药，只要坚持打坐，就可以调理过来。这就是气血不通外加乱吃导致的。古话讲“不通而通谓之真通，不练而练谓之真练”，现在人们修行都是“我”练功，还是停留在外相，而真正古人是“功”练我，把“我”忘掉，随着它走，你看这两个的境界就不一样了。
心探索：就是说生病也是很正常的，疾病也是有它的启示意义所在的？ 文尔邻：身心是合一的，不分家。身体有问题，肯定会影响到你的修行。反过来说，注意调理好身体也能促进你的修行、修为。比如现在心理学里头不是也讲，头痛可能代表着什么，那可能是工作压力、生活压力。再比如腹部痛，可能跟你一些痛苦情绪有关系，这时候光解决肚子痛的问题，是医表不医里。腹部是跟你的元气联系着的，如果情绪一直在那儿堵着，那么元气一直不畅通，你还怎么修炼？
心探索：肚痛医肚，这还是一个停留在外相的解决办法。停留在外相还有别的理解吗？
文尔邻：外相就是着重外在形式。就拿打太极来说，好多人打太极拳就跟健身操一样，就是活动一下肢体，起个保健作用。我在地坛公园看到一个太极拳能手，全国都很有名的，可是看他越练走路越发沉，像鸭子一样难看。
为什么呢？他不练关节，练的全是皮相的动作，光动作好看有什么用啊？练太极得先懂整体性的拳理，牵一发而动全身。你手动，虽然缓慢，但是全身都得随着这一个点在动，不是说光手动，腰不动腿不动。
“欲上先下，欲右先左，欲左先右，欲前先后”。有些人现在怎么练呢？往前就直接往前，向下就直接向下，没有一个起势，没有整体的心灵指挥调度。别小看这么一点区别，做到了就入门了，做不到就很容易走向修炼误区。 心探索：看来身体的疾病或不适某种程度上也像一份礼物，如果好好利用了这个礼物（找对解决之道），那在修行上也会很容易进步？
文尔邻：像我老伴过去胃下垂，胃出血，也吃药，就是好不过来。后来她开始练五禽戏，就是华佗发明那个，五禽戏是对应五脏的，它就五个动作。她练了几年了，练得特别好，现在一点事儿没有，整个人精神状态跟以前也很不一样——身体健康了，那对于人的灵智也是有促进作用的，这方面古人讲得太多了，这个“慧”激发出来，人活到九十岁跟玩儿似的。 |
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