静坐幻海

地藏经之觉林菩萨偈的由来

这一段很重要，可惜一般人不重视！《地藏菩萨本愿经》里为什么摆《华严经》的内容？

这就是思想观念的提升，先要有这样的思想观念，再来看《地藏菩萨本愿经》才不会走错路。如果没有先看「觉林菩萨偈」这一段，有些人会害怕，为人死后好像都没有任何希望了，就是下地狱而已！

但看了这一段就可以知道「万法唯心造」，一切都是你意识的表达、表征。什么叫意识的表征？就是你的身、语、意做过那样的事情，才会到那样的地方去，但是这也要有一点慧根，才容易理解。

这整个偈的重点，在讲相的缘起，都是由于众生意识的关系，所以要了解以后才知道怎样去修正。意识能带动我们的行为、语言，所以不要去做那些符合到地狱道的事情，死了以后就不会到地狱道去。「觉林菩萨偈」这一段很重要。

由来故事 :

在宋朝时， 有一位出家人， 名叫释僧俊， 俗性王氏

王氏出家后 ，并不守戒律 ，也没有做过什么善事

不久后他生了一场小病 ，病死了

但是 ，三天后 ，他竟然奇迹似的苏醒过来 ， 醒来的时候 ，不停的哭 ，不停的根十方大众忏悔

原来 ，他将要死的时候， 看到了两位冥官要来追他

追着追着 ，来到了一座大城门前 ，忽然看到了一位僧人

僧人说: 我是地藏菩萨 ， 因为你在京城的时候 ，曾经描摹过我的画像

我今日特别来救你 ，我教你一段四句偈 ，偈文如下

若人欲了知  ，三世一切佛 ， 应当如是观， 心造诸如来(晋朝所译)

(也就是现在的 ，若人欲了知 ， 三世一切佛  ，应观法界性 一切为心造)

你若能念此偈， 能闭地狱门 ，能开净土道 ，能通报命

说完 ，地藏菩萨就立刻消失了，于是僧俊就和两位冥官进入城门中 见阎魔王 ，

阎魔王问 :你在生得时曾经做过什么功德?

我只有受持一段四句偈  ， 僧俊这么说  你还记得吗?    阎魔王问

于是僧俊就将四句偈诵出

没想到 ，才诵了上两句 ，地狱里的受苦众生已经超渡一大半了。

阎魔王赶紧说 :你别在念了 ，  就放僧俊还阳

僧俊还阳后 ，找出了四句偈的出处 ，才知道此偈原来是出自华严经 
夜摩天宫无量菩萨云集时所说的 ，就是现在的觉林菩萨偈

因此 ，后人才会将此偈整段放在地藏菩萨本愿经前

一、觉林菩萨偈的白话解释 
觉林菩萨偈揭示了世出世间一切万物法性的秘密。 

譬如工画师．分布诸彩色 
虚妄取异相．大种无差别 
大种中无色．色中无大种 
亦不离大种．而有色可得 

白话 
1．心是什么呢?以画图为例) 
心就像一个画家,他将各种单色的颜料挤入调色盘内,调出各样的色彩, 
然后在一张白白的画布上,用笔刷画上山河大地人物花鸟等等不同的相貌, 
其实,就各种单色的颜料来说,是没有各种美丑好坏等等的差别, 
因为各种单色的颜料,原本也没有山河大地人物花鸟的色相, 
画布上的山河大地人物花鸟看起来也没带有红黄蓝白黑等等单色颜料的原色, 
但是作为一个画家,也无法不因使用各种单色的颜料, 而能画出这样的一个五彩缤纷的彩色图. 

心中无彩画．彩画中无心 
然不离于心．有彩画可得 
彼心恒不住．无量难思议 
示现一切色．各各不相知 
白话: 
2．画家与其作品的关系 
画家的心原本是空空如也的状态,当然原本是没有什么图画的样子, 
但是看他所展出的作品时,画家已经休息去了,画家的心,已经不在这张作品上了, 
然而却可以知道,画家当时是很用心的作画,才能完成这张彩画作品. 
画家的心总是今天想东明天想西,没有一个一定的想法, 
他能想象的范围,真是无边无际,你想都不会想到他哪来的那么多千奇百怪的灵感,真是不可思议啊! 
他作品中的山河大地花鸟人物,各各也不会互相了解各自的造化. 

譬如工画师．不能知自心 
而由心故画. 诸法性如是 
心如工画师．能画诸世间 
五蕴悉从生．无法而不造 
白话: 
3．_画家其实并不太了解自己 
我们人就像那个画家一样, 
并不了解自己的本心, 
但是却凭着自己的心情与想象来做画. 
十方三世一切法的法性就像是画家作画一样. 
我们的心就像画家一样, 
能够画出各种人天鬼畜等世间, 
五蕴身心就是从这个心意识的造作里生了出来, 
很无柰又无法停止创作.(因为创作是画家的生命).

如心佛亦尔　如佛众生然 
应知佛与心．体性皆无尽 
若人知心行．普造诸世间 
是人则见佛．了佛真实性 
白话: 
4．佛与众生也是这样生成的. 
你应该知道,佛与心之体性,都是无边无际无穷尽的, 
假使有人知道因为心是这样的来来去去起起灭灭, 
所以才会有遍一切处的各种人天鬼畜等世间的道理. 
那么这个智人就是见到了佛, 
他是真的了解什么才是佛的真实体性. 

心不住于身．身亦不住心 
而能作佛事．自在未曾有 
若人欲了知．三世一切佛 
应观法界性. 一切唯心造 
白话: 
5．智人不会执着身心,又能作佛的事业 
智人知道心里不要老是执着色身应该要多美多帅多高, 
身体也不要老是执着要天天有好心情, 
虽然不执着身心,但是却能做一些零缺点无负面的事业, 
而且能收放自如,自由自在的,这种心情是以前所没有的. 
假使有人想要了解三世一切佛, 
那么应该观察各种法界的体性, 
所以会有十法界以及六道轮回, 
一切都是因为心所主宰,而创作出来的啊!

二、《觉林菩萨偈》奘师的解释 
关于这首觉林菩萨偈，奘师这么解释： 
有祖师说"若人识得心,大地无寸土",觉林菩萨偈恰恰就告诉我们,人心是怎么一回事.心的空性无所有,心的本体无所不具.心的缘起而能生成万法,心的随缘如幻而无住却又随时起用,都在这个偈语里了.因此可以慢慢玩味这个偈语.来体验心的诸多特质. 
但是要把心用语言完全表述出来也是不大可能的,这个要自己体会.因此又说"言语道断,心行处灭." 
又问为什么每天的晚课《蒙山施食仪规》都要诵“若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造”？并且现在流通的《地藏菩萨本愿经》一般也以此偈放在经首？ 
奘师如是答言： 
晚课念颂觉林菩萨偈是从法的究竟意义上来说,具备最大的功力,因为既然请客那就把最好的东西与客人分享,希望听者一下子就恢复到心的本来的样子,了知所谓的天堂地狱都在自己的一念之间,从而获得最大的法益.出离轮回的束缚. 
地藏经是属于有形有为法层面的经典,不是了义经典,所以祖师担心大家在学习的过程中被事相抓的太牢,所以将此偈语放在经典前面,无非提醒我们不要被地狱给吓着了,同时又不至于执空废有,也不至于耽有而不能证的空的智慧. 
归根来说都是为了教化的方便施设,真正明了一心之法,都可以算入黄叶止啼之类了.