佛之子[em]e327755[/em]黄

加持咒  （三遍）

嗡 桑巴ra  桑巴ra  波玛纳萨ra  玛哈臧巴巴 吽 帕的索哈。

香  赞 

炉香乍热 法界蒙熏诸 佛海会悉遥闻

随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身

南无香云盖菩萨 摩诃萨（三声）

净口业真言：这是清净（消灭）口业的咒 

唵，修利修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃。

ōng，xiūlìxiūlì，móhēxiūlì，xiūxiūlì，sàpóhē

净三业真言：这是清净身口意三业的咒 

唵，娑嚩，婆嚩秫驮，娑嚩达摩娑嚩，婆嚩秫度憾。

ōng，suōwá，pówáshútuó，suōwádámósuōwá，pówáshúduóhàn

安土地真言  ：改变运气的咒语。 

南摩三满多。莫多喃。嗡。度鲁度鲁。地尾萨婆诃。

na mo san man duo .mu tuo nan  ong du lu du lu .di wei sa  po he

普供养真言(这是将其功德普向供养的咒语)　

唵，誐誐曩，三婆嚩，伐日啰斛。

ōng（an)，ye ye nǎng，sān pówá，fázǐlàhōng。

金刚经启请

奉请 八金刚    

奉请 青除灾金刚  奉请 辟 毒 金刚  奉请 黄随求金刚  奉请 白净水金刚

奉请 赤声火金刚  奉请 定持灾金刚  奉请 紫 贤 金刚  奉请 大 神 金刚

奉请 四菩萨    

奉请 金刚眷菩萨  奉请 金刚索菩萨 奉请 金刚爱菩萨  奉请 金刚语菩萨

发愿文

稽首三界尊 归依十方佛 我今发宏愿 持此金刚经 上报四重恩 下济三涂苦 

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国

云何梵(fan)

云何得长寿 金刚不坏身 复以何因缘 得大坚固力

云何于此经 究竟到彼岸 愿佛开微密 广为众生说

南无本师释迦摩尼佛(三称）

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义

南无祗(qi)园会上佛菩萨（三称）

金刚般若波罗蜜经（姚秦三藏法师鸠摩罗什 译）

法会因由分第一

如是我闻。一时佛在舍卫国祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘众、千二百五十人俱。尔时，释尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。於其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷(fu)座而坐。

善现启请分第二

时长老须菩提，在大众中，即从座起偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：希有世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？佛言：善哉善哉。须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。唯然，世尊，愿乐(yao)欲闻。

大乘正宗分第三

佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想，我皆令入无余涅(nie)盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故，须菩提，若菩萨有我相 人相 众生相 寿者相，即非菩萨。

妙行无住分第四

复次，须菩提！菩萨於法，应无所住，行於布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住於相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提，於意云何，东方虚空，可思量不(fou)？不(fou)也，释尊。须菩提，南西北方，四维上下虚空，可思量不(fou)？不(fou)也，释尊。须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。

如理实见分第五

须菩提，於意云何，可以身相见如来不(fou)？不(fou)也，释尊，不可以身相得见如来。何以故，如来所说身相，即非身相。佛告须菩提，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。

正信希有分第六

须菩提白佛言：释尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不(fou)？佛告须菩提，莫做是说。如来灭後，後五百岁，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不於一佛二佛三四五佛而种善根，已於无量千万佛所，种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。何以故？是诸众生，无复我相 人相 众生相 寿者相，无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，即为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者。是故，不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法如筏(fa)喻者。法尚应舍，何况非法。

无得无说分第七

须菩提，於意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？须菩提言：如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。所以者何，一切圣贤，皆以无为法，而有差别。

依法出生分第八

须菩提，於意云何。若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不(fou)？须菩提言：甚多，释尊，何以故？是福德，即非福德性，是故如来说福德多。若复有人，於此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。

一相无相分第九

须菩提，於意云何。须陀洹(huan)能作是念，我得须陀洹果不(fou)。须菩提言：不(fou)也，世尊。何以故。须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。须菩提，於意云何。斯陀含能作是念，我得斯陀含果不(fou)。须菩提言：不(fou)也，世尊。何以故。斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。须菩提，於意云何。阿那含能作是念，我得阿那含果不(fou)。

须菩提言：不(fou)也，世尊。何以故。阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。须菩提，於意云何。阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不(fou)。须菩提言：不(fou)也，世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道。即著我人众生寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念，我是离欲阿罗汉。世尊，我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐（yao）阿兰那（nuo）行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐（yao）阿兰那（nuo）行。

庄严净土分第十

佛告须菩提，於意云何，如来昔在然灯佛所，於法有所得不(fou)？不(fou)也，世尊。如来在然灯佛所，於法实无所得。须菩提，於意云何，菩萨庄严佛土不(fou)？不(fou)也，世尊。何以故。庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。是故须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提，譬如有人，身如须弥山王，於意云何，是身为大不(fou)？须菩提言，甚大，世尊。何以故，佛说非身，是名大身。

无为福胜分第十一

须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，於意云何，是诸恒河沙，宁为多不(fou)？须菩提言，甚多，世尊。但诸恒河，尚多无数，何况其沙。须菩提，我今实言告汝，若有善男子善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不(fou)？须菩提言，甚多，世尊。佛告须菩提，若善男子善女人 於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德 胜前福德。

尊重正教分第十二

复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人，尽能受持读诵。须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。

如法受持分第十三

尔时须菩提白佛言，世尊，当何名此经，我等云何奉持。佛告须菩提，是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。所以者何。须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提於意云何，如来有所说法不(fou)？须菩提白佛言，世尊，如来无所说。须菩提，於意云何，三千大千世界，所有微尘，是为多不(fou)？须菩提言，甚多，世尊。须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提，於意云何，可以三十二相见如来不(fou)？不(fou)也，世尊，不可以三十二相得见如来，何以故，如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。须菩提，若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。

离相寂灭分第十四

尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言，希有世尊，佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊，若复有人得闻是经，信心清净，即生实相，当知是人成就第一希有功德。世尊，是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。若当来世，後五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人即为第一希有。何以故。
此人无我相 无人相 无众生相 无寿者相。所以者何。我相即是非相，人相 众生相 寿者相，即是非相。何以故。

离一切诸相，即名诸佛。佛告须菩提，如是如是。若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人，甚为希有。何以故。须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜；是名忍辱波罗蜜，何以故。须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我於尔时，无我相 无人相 无众生相 无寿者相。何以故。我於往昔节节支解时，若有我相 人相 众生相 寿者相，应生嗔恨。须菩提，又念过去，於五百世作忍辱仙人，於尔所世，无我相 无人相 无众生相 无寿者相。是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。

是故佛说菩萨心，不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相，又说一切众生，即非众生。须菩提，如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。须菩提，如来所得法，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨心住於法而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提，当来之世，若有善男子善女人，能於此经受持读诵，即为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。

持经功德分第十五

须菩提，若有善男子善女人，初日分，以恒河沙等身布施；中日分，复以恒河沙等身布施；後日分，亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写受持读诵，为人解说。须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德，如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边，不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提，若乐（yao）小法者，著我见 人见 众生见 寿者见，即於此经，不能听受读诵，为人解说。须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天人阿修罗，所应供养。当知此处即为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。

能净业障分第十六

复次，须菩提，若善男子善女人 受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提 我念过去无量无边阿僧祗（qi）劫，於然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人，於後末世能受持读诵此经，所得功德，於我所供养诸佛功德百分不及一，千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。须菩提，若善男子善女人，於後末世，有受持读诵此经。所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱狐疑不信。须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。

究竟无我分第十七

尔时须菩提白佛言，世尊，善男子善女人 发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心。佛告须菩提，善男子善女人 发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提，若菩萨有我相