知命录[08]:命运的能量转换奥秘

银河经典

 

王相山/文

 

 

阴阳是可以相互转换的。阴中有阳,阳中有阴。阳极阴生,阴极阳生。阳升阴降,阴升阳降。还有,泰极否来,否极泰来。等等,这些道理,凡学易学的,学阴阳五行的人都熟,甚至熟到了滚瓜烂熟的程度。但是,真正能把阴阳二气的转换原理放在命运中思考的人,恐怕就不多了。比如,既然阴阳能转换,八字的信息能不能转换?能量能不能转移?如果能转换,又是如何转换的?阴与阳、善与恶、得与失是一个具有互补性的整体,阴多则阳少,阳多则阴少,有所得必有所失,有所失定有所得,老天爷关掉一扇门,便会打开另一扇窗。这其中有什么奥秘,你想过没有?

比如在古代,男主外,女主内,女人是不能参与社会活动的。女人命再贵,亦无施展才华的社会舞台。再贵也是附着在男人身上的一件官袍,七品夫人,三品夫人,一品夫人。从命理来解,女命的官星,一指名位,二是丈夫。官星的能量亦有定数,但历史上女人不能工作,没有官当。能量自然流不到名位上,只能流向自己的丈夫。所以,贵的特征,就会转移到夫星身上,往往以夫贵的形式表现出来。故,女人有“旺夫”一说,而男人没有“旺妻”之说。若遇现代,男女平等,都要参与社会活动,都要工作,一个女人命贵,与男人一样要考大学,入仕途,搏功名,官的能量就流向自己的名位了。女人当了官,甚至忙的顾不了家庭,相夫教子的功能就弱化了,自然不一定“旺夫”。因为能量自己已经消耗了,再无多余的能量转移了。比如,男命的财星,一代表财富,二代表妻子,还代表父亲。财星为吉,一个人若一门心思梦想着发财,能量自然会集中流向财富,那么,钱财越多,用于老婆与父亲的能量就不足了,老婆的身体就越差了,或者父亲的身体不好,甚至丧父。有的农民,看着财星亦很棒,但为什么没有发大财呢?因为其财的能量流向了家庭和女人,夫妻恩爱,家和事兴,孝敬父母,这才是最大的家庭财富,好老婆是多少钱财都换不来的。我认识一位女高官,很有才华,而丈夫就一普通工人,上完班,天天在家侍候,女人忙于政事,顾不了家庭,顾不了丈夫,最后只得协议散伙。现实中,这样的现象很多,女命中官星为贵,格局很好,应该是有官位而且婚姻好,或者丈夫亦应有贵,为何老公不当官,婚姻亦不好呢?就因官星的能量全部流向了自己的名位,自己的事业,自然再无多余的能量顾及家庭了。对于女命,事业与家庭,就如鱼与熊掌,是一门很难把握的艺术,你用于事业的能量多一些,用于家庭的能量就不足,你用于家庭的能量多一些,用于事业的能量就不足,若一门心思赴到事业上,那家庭就名存实亡了。纯事业型的女人,很难有温馨的家庭。

能量转移的原理,源于能量守恒,源于十神的属性。因为每个十神都源于阴阳,源于五行,其属性都是多样性的,而不是单一性的。同一个十神,可以代表自己的某一方面,但又可代表其它六亲。女命的官星即代表自己的名位,又代表自己的男人。没有表达自己名位的时代与机会,能量自然会向代表官星的男人转移。上面讲的女命“旺夫说”,实质就是能量在六亲之间转移的例证。就如一桶水,要浇两棵树,而你全倒进了一个树窝,另一棵树就无水可浇而死了。如果每个树窝只倒半桶水,那么两棵树就都有半桶水吃,虽然半桶比一桶少了一半,但两棵树都有救了。但是,如果一盆花只需半桶水,而你倒进了一桶水,就太过了,太满了,恐怕会把花儿泡死。这一桶水就如十神的能量,都是有定数的,不是无限的,这就是禄命有定数的原理。不官财官印食,还是煞伤袅刃,能量都不是无限的。所以,能量在六亲之间的转移,也是有限的。就如橇橇板,这边高了,那边就得低一些。得了这头,那头就得舍弃。你想两头都得,两头都通吃,那是不可能的,即违背力学原理,亦违背哲学原理,还违背阴阳规律。

说到这里,想起风水用品貔貅。据说貔貅是龙王的九太子,它专吃金银珠宝,自然浑身宝气,深得玉皇大帝与龙王的宠爱,不过,吃多了总会拉肚子,有一天,可能因为忍不住而随地便溺,惹玉皇大帝生气了,一巴掌打下去,结果打到屁股,屁眼就被封了。从此,金银珠宝只能进不能出。这个典故传开后,貔貅就被视为有嘴无肛门,只吃不屙,只进不出,招财进宝的祥兽了。现在很多商家、商店、宾馆、公司摆貔貅,很多人配戴貔貅,都是被这典故忽悠的。好多玩风水的,单靠海吹貔貅招财进宝的传说,倒是发了不少钱财。至于买了貔貅,想靠貔貅发财的人,就是胡扯淡了。自然界有只吃不屙的动物吗?没有,就是鸡儿不尿尿,亦各有渠渠道呢。只要会吃东西的,吃进去就得消化,吸收了精华,就得屙出来糟粕。貔貅也一样,吃了金银财宝不但屙,还屙稀,还随地大小便,才惹怒玉帝哥哥,打坏了它肛门的。所以,它无肛门,是被打坏的,而非天生无肛门。貔貅的肛门都堵了,下水道都坏了,嘴再大,还能吃东西么?就说能吃,天生的没屁眼,而不是玉帝哥哥打坏的,它吝啬的连粪便都不屙,岂不早就撑死了,还会帮你招财进宝么?这个典故,其实反映的是人性中最贪得无厌的一面,都想只得不舍,只赢不输,只赚不赔,世上有这样的美事么?没有。舍得舍得,先舍后得,舍是得的前提,知舍者方可得,会舍者方会得。用时髦话说,互利才会共赢。

闲话就此打住,继续说十神能量在六亲之间的转移现象。如男命的七煞,一是权力与名位的象征,二是代表儿子。那么,七煞的能量就可以在权力与儿子之间转移。你若用于名位的能量重一些,用于儿子的能量就不足;用于儿子的能量多一些,则用于名位的能量就会少一些。如果一个人独揽大权,位居人臣,甚至做了帝王,把七煞的能量集中于权力二字,贪到名位上。那么,代表七煞的儿子,能量就不足,就会克子损子,不是儿子少,就是健康有问题,甚至连命都保不住,不因征战而亡,就因宫内父子相残而死,最终没有儿子。历史上,很多的太子没有死于敌手,而死于父亲之手,就因为权力相争,能量太集中皇帝之身了。现实中,很多的大官没有儿子,有亦或残疾,亦或没出自,或只有女儿,都因为能量过于集中之故。最后呢,一旦能量超负荷释放,不但会害了自己,亦会连累儿女。而你若把心思放到儿女上,能量分流给六亲一些,家庭一些,多要几个儿子,就可能会降低名位,官当的小一点,但家庭和睦,儿子出息。至于那些位极人臣的贪官,最后不但自己坐牢,还断送了儿子前程的,更是因为能量超采超用,集中滥用,对权力贪得无厌之果。还有,七杀也代表杀戮,若是杀戮太重也会损及子孙,那些偷盗抢劫、整天杀生者,儿子怎么优秀呢,世代屠夫之家是不会出大贵子孙的。据说,澳大利亚一位部长,其八字就跟毛泽东的一样,他的官不如老毛大,禄不如老毛足,名不如老毛响,但他有两个健康成人的儿子。

同样,十神能量的转移,还会通过环境的大小,地位的高低表现出来。十神能量强大的,自然会向该十神所代表的高能量区流动,十神能量不足的,自然会向该十神所代表的低能量区移动。比如官煞的能量大小,在八字中代表地位与权力的大小,都是当官的命。那么,格局高,官煞能量强大的,亦就预示着外部环境好,机缘好,入了政界,能量就会向上转移,往政治中心的大城市流动,就能达部省级、厅局级。能量低些的,向上转移泛力,就终止于县城、乡镇了,最大只能是个县长、乡长了。要想位居更高,就得有高能量,才能以优异的政绩,离开乡镇与县域,到市里去,省里去,中央去,才有向更高层次发展的可能性。如果格局中有官煞之形,无官煞之实,能量很低,那么就终止于乡村了,只能当个村长、生产队长或在土地上滚打的农民了。这样的命,如果也一窝蜂地往大城市跑,只能被摔的很惨。就如一部没加满油的破车,能跑多少路呢。除了见识下“不到北京不知道自己的官小;不到深圳不知道自己的钱少;不到海南不知道自己身体不好”外,基本再无什么收获的。

据传朱元璋当了皇帝,就派大臣查天下与己八字相同的人。他以为自己是皇帝命,那么与己相同的人,亦就是皇帝命,对自己的江山就是威胁,所以想杀掉天下与己命相同的人。结果,大臣们查到一个与朱元璋八字完全相同的人,却是一位养蜂儿的农民。唯一相同的一点,是那农民所养的蜂儿数,与皇帝所管的天下臣民数量大体相同。朱元璋这才恍然大悟,原来自己的能量流向了人,是管人的官,农民的能量流向了蜂,是管蜂的官,才放过了那养蜂的。当然,这只是一个传说,当不得真的。命家们只所以编这个故事,就是想说明,八字相同的人,自然有他相同的命理信息,但也因能量流向不同,地域、机缘不同,而各有不同的命运信息。两个八字都是当官的,这是相同点,但是他们之间的能量级别相差很大,这就是外部环境因素和机缘不同的缘故。双胞胎命不相同,但在体型、胖瘦、性格、行为、心灵感应等方面又有相同点,就是因为有相同的先天基因,相同的八字,所含的先天信息相同。

但是,阴阳总是平衡的,这种由能量大小导致的命运差异,同样会表现在阴阳的两个方面,你有多大的阳面,就有多大的阴面,有多大的正面,就有多大的负面。就如一个硬币的阴阳两面。你把正能量聚焦于一面,另一面就会以等值的负能量表现出来。这也是能量转移的一种形式,即阳极则变阴,泰极则否来。比如,他们的八字虽然都是当官命,但同时也有灾祸的信息,则官越大,跌的越惨,官越小,灾越轻。高官获的是牢狱,杀头,局长得的是免职、降职,村官呢,至多与人打一架,或挨乡长老婆一顿臭骂,没过几天说不定又与打架者称兄道弟喝酒去了。再比如,同是大破财,富贵者就是倾家荡产,没收非法所得;贫穷者呢,至多丢几块钱,丢一只鸡,赔上几百元则已是天大的祸事了。大富者妻妾多,难生子,贫穷者,妻妾少,儿子多。乞丐风餐露缩却身体健康,再怎么吃垃圾食品,胃肠道也很棒。这都是得与失的平衡与互补。得的越多,失的越多,得的越少,失的亦越少。官员天天吃山珍海味却这病那病,政绩不突出椎尖盘突出,职务高、工资高、地位高,却也得了个血压高、脂肪高、血糖高。还有,现在的女人,为什么得子宫肌瘤、卵巢襄肿、乳房疾病的特别多?因为这些疾病的基因也需要一个表达的环境,就是与生育孩子的数量多少有关。女人天生就是生孩子的,女命中,食神、伤官为子女,食神伤官的能量强旺,生子女就多,过去的妇女七个八个的生,命里有多少,生多少,属于自然生育。现在按计划生育,只允许生一个,两个。食伤的能量泄不掉,命里的孩子数生不完,子宫就闲了,卵巢下岗了,乳房失业了,娃不怀了,奶不流了,都没事干了,食伤的能量就要转移,就在里面给你长个圪瘩,长个肿块。子宫天生就是长圪瘩的,胎儿是肉圪瘩,瘤子也是肉圪瘩,这是相同的像。不同点是,胎儿属常态,瘤子属非常态。这叫基因突变。从环境因素讲,由于外部环境与政策改变了基因的常态表达,就只能变异。从能量的转换说,是食伤的能量需要一个出口,由常态转移到非常态了。这些都是苍天这一冥冥巨手,在另一个层面上的阴阳平衡,五行制衡,你把能量集中于这头,就会损伤那头。类似于中央的宏观调控。因为,福兮祸所依,祸兮福所倚,灾祸是与富贵程度总是成正比的。

清朝的纪晓岚亦曾思考过与此相似的问题。他在《阅微草堂笔记》里说:“推算干支,或奇验,或全不验,或半验半不验。余当以见闻最确者,反复深思,八字贵贱贫富,特大概如是,其间乘除盈余,略有异同。无锡邹小山先生夫人,与安州陈密山先生夫人,八字干支并同。小山先生,官礼部侍郎;密山先生,官贵州布政使,均二品也。论爵,布政不及侍郎之尊,论禄则侍郎不及布政之厚互相补矣。二人并寿考。陈夫人早寡,然晚岁康强安乐。邹夫人白首齐眉,然晚岁丧明,家计亦薄,又互补矣。此或疑地有南北,时有初正也。余弟六侄,与奴子刘云鹏生时,只隔一墙,两窗相对,两儿并落褥啼,非惟时同刻同,乃至分秒亦同。侄至十六岁而夭,而奴子今尚在。岂非此命所赋之禄,只有此数,侄长生富贵,消耗殆尽,奴子生长贫贱,消耗无多。禄尚未尽耶。盈虚消息,理似如是,俟知命者更详之。”

纪晓岚是一代文臣,本不是研究命理的,但他对自己熟知的几个命例亦进行了深深地思考,最后他认为:生辰八字只能给人生命运算个大概,即便是八字相同的人,其实际命运也会略有一些出入。但是,纪晓岚不知道,十神能量的转移,得舍的互补原理,亦是一个重要原因。富多一点的可能贵少一点,富贵多一点的可能健康差一点,或者子女少一点等等。比如礼部侍郎邹小山的夫人,和贵州布政使陈密山的夫人,她二人的八字就相同,虽然布政使不如礼部侍郎尊贵,但布政使的薪俸要比礼部侍郎多些,这是一种互补,一种能量的转移。二位夫人都长寿,可是陈夫人先死丈夫,晚年过得康强安乐,而邹夫人夫妇偕老,但却在晚年失明,家资也很薄,这又互补了。有人怀疑这是出生在南北方或者时辰有点偏差导致的。纪晓岚又说,他有个侄儿和家奴的儿子刘云鹏出生时,只有一墙之隔,两个小孩同时落地哭叫,不仅地方相同,时辰相同,而且连分秒都相同。然而,纪的侄儿16岁就夭折了,刘云鹏却至今还健在。纪晓岚心想:人的衣禄可能是有定数的吧,我侄儿生在富贵之家,天天吃好的,喝好的,把命里那点衣禄很快就消耗一空了,所以早夭。而刘云鹏生在穷苦之家,缺吃少穿的,命里注定的那点衣禄的能量尚未消耗尽,所以才没有早夭。纪晓岚认为,八字相同而实际命运不尽相同的原因就在这里,虽然他还不十分肯定,要等待“知命者更详之”。

毫无疑问,纪晓岚衣禄有定数的想法是对的。能量转移,实质就是“得失互补”原理。明白了阴阳转换之秘,就要用于人生决策,家庭决策,使命运之路走得更好,家庭更幸福。一个人,无论做任何事情,都不能做太绝,做太圆满,而要留有余地,甚至稍微留一点儿遗憾才好,学会“舍得”二字,该舍时一定要舍,还要大舍,真正做到放得下。做官要明进退,要知高处不胜寒,该退时,一定要退,甚至要激流勇退。有些人,退的稍慢点,都会惹火烧身,招致牢狱的。做人要谦和,低调,不可过于张扬。为人要知刚柔,过于锋芒,必会得罪人。发财要明舍得,该舍时一定要舍,让利于对方,或让利于员工,只有大家挣着剩下的,才是自己的。让人三分,海阔天空。那样,对方才更愿意与你长期合作,员工才会把公司当自己家,为你拼搏,为你效力,为你尽责。你如果只得不舍,铁公鸡一毛不拔,什么利都让你一人算尽了,除了傻B才与你合作,才给你卖命。

这都是中国古人的智慧。特别在易学中讲得淋漓尽致。如《周易》六十四卦,每一卦都有六爻,六个层次,六处在最高位,但最好最美的是五爻,六爻就到头了,到顶了,预示着阳极阴生,阴极阳生,故没人坐六,亦没人敢坐六。就连皇帝也不敢坐六爻位上。所以,皇帝叫“九五之尊”,九为阳,五为至尊,六位时成,是不敢的。有人用“至高无上”来形容“九五之尊”位,认为“九五”有至高无上的意义,只有皇帝才能享有。这恰恰是不懂九五哲学真谛,不懂易经真谛的反映。六十四卦中,六爻才是至高无上的,因为六爻是天。皇帝不是至高无上的,天才是最至高无上的,所以,皇帝被称为“天子”,就是天之子也。而中国哲学讲究“天人合一”。“天命之为性”。天怎么有性呢?因为人心如天,天就是人,人就是天,人有性,自然天也有性。人指天下百姓,故“天子”,亦就是百姓的儿子。邓小平那句“我是中国人民的儿子”,说的就很有王者之象。但若一个农民,亦说这样的大话,那你就是杂种了。故“九五”本非“示尊”之意,而是“示谦”之意,“示退”之意,“示虚”之意。天最高,百姓最高,才可居上九之位,皇帝即使贵为天子,也只能屈居九五之位。它告戒人,高处不胜寒,就是皇帝,亦要心存敬畏之心,敬畏天地,敬畏百姓。毛泽东一次谈到《周易》时就说:“《易经》上有这样的话:‘无平不陂,无往不复’,物极必反,说明事物在一定条件下会向着它的对方转化”,可谓深黯“周易九五”之道。何况我等凡人乎?做事能做绝?

《尚书》云:“满招损,谦受益”。《易经》谦卦亦讲:“谦谦君子,卑以自牧也。”作为一个人的道德,一个人的情操,一个人的处事为人,谦虚一点总比翘尾巴好,谦虚的人总比尾巴翘得高的人安全得多,谦虚的人总比骄傲的人顺利得多,这些是稍有社会阅历,稍有社会经验的人都会感觉到的。凡事做的过于圆满,过于张扬,则会招来人的忌妒,招致不必要的损失。老子亦曰:“知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其荣,守其辱”。雄为阳,雌为阴,白为阳,黑为阴,荣为阳,辱为阴。凡事都有阴阳两个方面,有成就有败,即要知道刚强是人生成功的法宝,还要坚守阴柔之道;既要活得心里明明白白,还要装的心里糊糊涂涂;既要追求荣誉的美好,还要有廉耻之心,担当得了责任,才是智者。《论语》“过犹不及”。《荀子》“虚则剞,中则正,满则覆”。《吕氏春秋》“全则必缺,极则必反,盈则必亏”。《晏子春秋》“盛之有衰,生之有死”。《论衡》“昌必有衰,兴必有废”。等等,讲的都是知守之道,进退之道,盈亏之道,兴衰之道,损益之道。以《易》言之,则是“复极必剥”、“泰极必否”。故《易·乾》“上九”之爻辞曰“亢龙有悔”,《易·文言》曰:“亢龙有悔,穷之灾也。亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎?”用俗话来说,就是“爬得越高,跌得越惨”。

如何用能量转换、得失互补的原理改变人的命运呢?比如你命里财杀太重,制化不及,就会导致你多病多灾,这时你如果舍弃代表名利的财杀,或慈善,或放生,把钱财奉献给社会,帮助他人,来个四大皆空,一心向佛,修身养性,像老子那样“损之又损,以至于无为”,那么,不好的能量就会随善行而转化掉,损后必会得益,你很可能就会获得健康与长寿。又比如你命中伤官太重,泄身太过还克官星,这样的人,往往特别爱以自我为中心,特别看重自己的那点成绩与名誉,还容不得别人侵占,就会争强好胜,因言获罪,因言惹人,容易招惹是非官灾。这时,你如果把伤官的能量转移到别处,舍掉臭嘴,注意口德,舍掉功名,远离官场,或弃掉自我,凡事学会占到他人的立场上看问题,学技术,学才艺,学专业,学本事,少说多干,去用点子的地方,反而会获得成功。比如,江湖人说你命里克妻,那么,你就把克妻的能量转移到克财上,有意识地破掉一些钱财,正好兄弟们来借钱,给了就不要有要回的想法,妻子的身体反而莫名其妙地好了。还有克夫,克父,克母,甚至克子的信息,如何转移呢?你自己想想。比如财星为忌,就会因财损坏名誉,甚至克母,那么就把财钱施舍掉,施舍给真正需要钱财的人,就会换来名誉,母亲的身体也会健康。所以,舍就是积阴德,就是转移能量,就是学会舍去一些自己贪恋的东西。佛家的“十戒”,就是要舍的东西。舍掉贪嗔痴,不杀生,不妄言,不争名,不夺利,不奢侈,不迷情,不贪不占,爱人济物,如此舍之又舍,损之又损,舍多了就一定会得到一些东西,损多了就会让心灵受益。师父问:“如果你背一麻袋金子上山,上到半山腰,实在腰酸腿困,站立不稳,正好来了一个羊倌,你该怎么办?有的弟子说坐下缓缓劲了再上,有的说请那个羊倌帮忙背着上山。师父说:为什么不把金子分给羊倌一些呢?你请羊倌背,就不怕羊倌起歹心?世事总不能万般如意,有舍才有得,生命才安全。”人生的许多寻找,不在于千山万水,而在于咫尺之间。人生的许多如意,不在苦苦地追寻,而在于轻松地舍弃。

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