银河系

王相山/文

阴阳是可以相互转换的。阴中有阳，阳中有阴。阳极阴生，阴极阳生。阳升阴降，阴升阳降。还有，泰极否来，否极泰来。等等，这些道理，凡学易学的，学阴阳五行的人都熟，甚至熟到了滚瓜烂熟的程度。但是，真正能把阴阳二气的转换原理放在命运中思考的人，恐怕就不多了。比如，既然阴阳能转换，八字的信息能不能转换？能量能不能转移？如果能转换，又是如何转换的？阴与阳、善与恶、得与失是一个具有互补性的整体，阴多则阳少，阳多则阴少，有所得必有所失，有所失定有所得，老天爷关掉一扇门，便会打开另一扇窗。这其中有什么奥秘，你想过没有？

比如在古代，男主外，女主内，女人是不能参与社会活动的。女人命再贵，亦无施展才华的社会舞台。再贵也是附着在男人身上的一件官袍，七品夫人，三品夫人，一品夫人。从命理来解，女命的官星，一指名位，二是丈夫。官星的能量亦有定数，但历史上女人不能工作，没有官当。能量自然流不到名位上，只能流向自己的丈夫。所以，贵的特征，就会转移到夫星身上，往往以夫贵的形式表现出来。故，女人有“旺夫”一说，而男人没有“旺妻”之说。若遇现代，男女平等，都要参与社会活动，都要工作，一个女人命贵，与男人一样要考大学，入仕途，搏功名，官的能量就流向自己的名位了。女人当了官，甚至忙的顾不了家庭，相夫教子的功能就弱化了，自然不一定“旺夫”。因为能量自己已经消耗了，再无多余的能量转移了。比如，男命的财星，一代表财富，二代表妻子，还代表父亲。财星为吉，一个人若一门心思梦想着发财，能量自然会集中流向财富，那么，钱财越多，用于老婆与父亲的能量就不足了，老婆的身体就越差了，或者父亲的身体不好，甚至丧父。有的农民，看着财星亦很棒，但为什么没有发大财呢？因为其财的能量流向了家庭和女人，夫妻恩爱，家和事兴，孝敬父母，这才是最大的家庭财富，好老婆是多少钱财都换不来的。我认识一位女高官，很有才华，而丈夫就一普通工人，上完班，天天在家侍候，女人忙于政事，顾不了家庭，顾不了丈夫，最后只得协议散伙。现实中，这样的现象很多，女命中官星为贵，格局很好，应该是有官位而且婚姻好，或者丈夫亦应有贵，为何老公不当官，婚姻亦不好呢？就因官星的能量全部流向了自己的名位，自己的事业，自然再无多余的能量顾及家庭了。对于女命，事业与家庭，就如鱼与熊掌，是一门很难把握的艺术，你用于事业的能量多一些，用于家庭的能量就不足，你用于家庭的能量多一些，用于事业的能量就不足，若一门心思赴到事业上，那家庭就名存实亡了。纯事业型的女人，很难有温馨的家庭。

能量转移的原理，源于能量守恒，源于十神的属性。因为每个十神都源于阴阳，源于五行，其属性都是多样性的，而不是单一性的。同一个十神，可以代表自己的某一方面，但又可代表其它六亲。女命的官星即代表自己的名位，又代表自己的男人。没有表达自己名位的时代与机会，能量自然会向代表官星的男人转移。上面讲的女命“旺夫说”，实质就是能量在六亲之间转移的例证。就如一桶水，要浇两棵树，而你全倒进了一个树窝，另一棵树就无水可浇而死了。如果每个树窝只倒半桶水，那么两棵树就都有半桶水吃，虽然半桶比一桶少了一半，但两棵树都有救了。但是，如果一盆花只需半桶水，而你倒进了一桶水，就太过了，太满了，恐怕会把花儿泡死。这一桶水就如十神的能量，都是有定数的，不是无限的，这就是禄命有定数的原理。不官财官印食，还是煞伤袅刃，能量都不是无限的。所以，能量在六亲之间的转移，也是有限的。就如橇橇板，这边高了，那边就得低一些。得了这头，那头就得舍弃。你想两头都得，两头都通吃，那是不可能的，即违背力学原理，亦违背哲学原理，还违背阴阳规律。

说到这里，想起风水用品貔貅。据说貔貅是龙王的九太子，它专吃金银珠宝，自然浑身宝气，深得玉皇大帝与龙王的宠爱，不过，吃多了总会拉肚子，有一天，可能因为忍不住而随地便溺，惹玉皇大帝生气了，一巴掌打下去，结果打到屁股，屁眼就被封了。从此，金银珠宝只能进不能出。这个典故传开后，貔貅就被视为有嘴无肛门，只吃不屙，只进不出，招财进宝的祥兽了。现在很多商家、商店、宾馆、公司摆貔貅，很多人配戴貔貅，都是被这典故忽悠的。好多玩风水的，单靠海吹貔貅招财进宝的传说，倒是发了不少钱财。至于买了貔貅，想靠貔貅发财的人，就是胡扯淡了。自然界有只吃不屙的动物吗？没有，就是鸡儿不尿尿，亦各有渠渠道呢。只要会吃东西的，吃进去就得消化，吸收了精华，就得屙出来糟粕。貔貅也一样，吃了金银财宝不但屙，还屙稀，还随地大小便，才惹怒玉帝哥哥，打坏了它肛门的。所以，它无肛门，是被打坏的，而非天生无肛门。貔貅的肛门都堵了，下水道都坏了，嘴再大，还能吃东西么？就说能吃，天生的没屁眼，而不是玉帝哥哥打坏的，它吝啬的连粪便都不屙，岂不早就撑死了，还会帮你招财进宝么？这个典故，其实反映的是人性中最贪得无厌的一面，都想只得不舍，只赢不输，只赚不赔，世上有这样的美事么？没有。舍得舍得，先舍后得，舍是得的前提，知舍者方可得，会舍者方会得。用时髦话说，互利才会共赢。

闲话就此打住，继续说十神能量在六亲之间的转移现象。如男命的七煞，一是权力与名位的象征，二是代表儿子。那么，七煞的能量就可以在权力与儿子之间转移。你若用于名位的能量重一些，用于儿子的能量就不足；用于儿子的能量多一些，则用于名位的能量就会少一些。如果一个人独揽大权，位居人臣，甚至做了帝王，把七煞的能量集中于权力二字，贪到名位上。那么，代表七煞的儿子，能量就不足，就会克子损子，不是儿子少，就是健康有问题，甚至连命都保不住，不因征战而亡，就因宫内父子相残而死，最终没有儿子。历史上，很多的太子没有死于敌手，而死于父亲之手，就因为权力相争，能量太集中皇帝之身了。现实中，很多的大官没有儿子，有亦或残疾，亦或没出自，或只有女儿，都因为能量过于集中之故。最后呢，一旦能量超负荷释放，不但会害了自己，亦会连累儿女。而你若把心思放到儿女上，能量分流给六亲一些，家庭一些，多要几个儿子，就可能会降低名位，官当的小一点，但家庭和睦，儿子出息。至于那些位极人臣的贪官，最后不但自己坐牢，还断送了儿子前程的，更是因为能量超采超用，集中滥用，对权力贪得无厌之果。还有，七杀也代表杀戮，若是杀戮太重也会损及子孙，那些偷盗抢劫、整天杀生者，儿子怎么优秀呢，世代屠夫之家是不会出大贵子孙的。据说，澳大利亚一位部长，其八字就跟毛泽东的一样，他的官不如老毛大，禄不如老毛足，名不如老毛响，但他有两个健康成人的儿子。

同样，十神能量的转移，还会通过环境的大小，地位的高低表现出来。十神能量强大的，自然会向该十神所代表的高能量区流动，十神能量不足的，自然会向该十神所代表的低能量区移动。比如官煞的能量大小，在八字中代表地位与权力的大小，都是当官的命。那么，格局高，官煞能量强大的，亦就预示着外部环境好，机缘好，入了政界，能量就会向上转移，往政治中心的大城市流动，就能达部省级、厅局级。能量低些的，向上转移泛力，就终止于县城、乡镇了，最大只能是个县长、乡长了。要想位居更高，就得有高能量，才能以优异的政绩，离开乡镇与县域，到市里去，省里去，中央去，才有向更高层次发展的可能性。如果格局中有官煞之形，无官煞之实，能量很低，那么就终止于乡村了，只能当个村长、生产队长或在土地上滚打的农民了。这样的命，如果也一窝蜂地往大城市跑，只能被摔的很惨。就如一部没加满油的破车，能跑多少路呢。除了见识下“不到北京不知道自己的官小；不到深圳不知道自己的钱少；不到海南不知道自己身体不好”外，基本再无什么收获的。

据传朱元璋当了皇帝，就派大臣查天下与己八字相同的人。他以为自己是皇帝命，那么与己相同的人，亦就是皇帝命，对自己的江山就是威胁，所以想杀掉天下与己命相同的人。结果，大臣们查到一个与朱元璋八字完全相同的人，却是一位养蜂儿的农民。唯一相同的一点，是那农民所养的蜂儿数，与皇帝所管的天下臣民数量大体相同。朱元璋这才恍然大悟，原来自己的能量流向了人，是管人的官，农民的能量流向了蜂，是管蜂的官，才放过了那养蜂的。当然，这只是一个传说，当不得真的。命家们只所以编这个故事，就是想说明，八字相同的人，自然有他相同的命理信息，但也因能量流向不同，地域、机缘不同，而各有不同的命运信息。两个八字都是当官的，这是相同点，但是他们之间的能量级别相差很大，这就是外部环境因素和机缘不同的缘故。双胞胎命不相同，但在体型、胖瘦、性格、行为、心灵感应等方面又有相同点，就是因为有相同的先天基因，相同的八字，所含的先天信息相同。

但是，阴阳总是平衡的，这种由能量大小导致的命运差异，同样会表现在阴阳的两个方面，你有多大的阳面，就有多大的阴面，有多大的正面，就有多大的负面。就如一个硬币的阴阳两面。你把正能量聚焦于一面，另一面就会以等值的负能量表现出来。这也是能量转移的一种形式，即阳极则变阴，泰极则否来。比如，他们的八字虽然都是当官命，但同时也有灾祸的信息，则官越大，跌的越惨，官越小，灾越轻。高官获的是牢狱，杀头，局长得的是免职、降职，村官呢，至多与人打一架，或挨乡长老婆一顿臭骂，没过几天说不定又与打架者称兄道弟喝酒去了。再比如，同是大破财，富贵者就是倾家荡产，没收非法所得；贫穷者呢，至多丢几块钱，丢一只鸡，赔上几百元则已是天大的祸事了。大富者妻妾多，难生子，贫穷者，妻妾少，儿子多。乞丐风餐露缩却身体健康，再怎么吃垃圾食品，胃肠道也很棒。这都是得与失的平衡与互补。得的越多，失的越多，得的越少，失的亦越少。官员天天吃山珍海味却这病那病，政绩不突出椎尖盘突出，职务高、工资高、地位高，却也得了个血压高、脂肪高、血糖高。还有，现在的女人，为什么得子宫肌瘤、卵巢襄肿、乳房疾病的特别多？因为这些疾病的基因也需要一个表达的环境，就是与生育孩子的数量多少有关。女人天生就是生孩子的，女命中，食神、伤官为子女，食神伤官的能量强旺，生子女就多，过去的妇女七个八个的生，命里有多少，生多少，属于自然生育。现在按计划生育，只允许生一个，两个。食伤的能量泄不掉，命里的孩子数生不完，子宫就闲了，卵巢下岗了，乳房失业了，娃不怀了，奶不流了，都没事干了，食伤的能量就要转移，就在里面给你长个圪瘩，长个肿块。子宫天生就是长圪瘩的，胎儿是肉圪瘩，瘤子也是肉圪瘩，这是相同的像。不同点是，胎儿属常态，瘤子属非常态。这叫基因突变。从环境因素讲，由于外部环境与政策改变了基因的常态表达，就只能变异。从能量的转换说，是食伤的能量需要一个出口，由常态转移到非常态了。这些都是苍天这一冥冥巨手，在另一个层面上的阴阳平衡，五行制衡，你把能量集中于这头，就会损伤那头。类似于中央的宏观调控。因为，福兮祸所依，祸兮福所倚，灾祸是与富贵程度总是成正比的。

清朝的纪晓岚亦曾思考过与此相似的问题。他在《阅微草堂笔记》里说：“推算干支，或奇验，或全不验，或半验半不验。余当以见闻最确者，反复深思，八字贵贱贫富，特大概如是，其间乘除盈余，略有异同。无锡邹小山先生夫人，与安州陈密山先生夫人，八字干支并同。小山先生，官礼部侍郎；密山先生，官贵州布政使，均二品也。论爵，布政不及侍郎之尊，论禄则侍郎不及布政之厚互相补矣。二人并寿考。陈夫人早寡，然晚岁康强安乐。邹夫人白首齐眉，然晚岁丧明，家计亦薄，又互补矣。此或疑地有南北，时有初正也。余弟六侄，与奴子刘云鹏生时，只隔一墙，两窗相对，两儿并落褥啼，非惟时同刻同，乃至分秒亦同。侄至十六岁而夭，而奴子今尚在。岂非此命所赋之禄，只有此数，侄长生富贵，消耗殆尽，奴子生长贫贱，消耗无多。禄尚未尽耶。盈虚消息，理似如是，俟知命者更详之。”

纪晓岚是一代文臣，本不是研究命理的，但他对自己熟知的几个命例亦进行了深深地思考，最后他认为：生辰八字只能给人生命运算个大概，即便是八字相同的人，其实际命运也会略有一些出入。但是，纪晓岚不知道，十神能量的转移，得舍的互补原理，亦是一个重要原因。富多一点的可能贵少一点，富贵多一点的可能健康差一点，或者子女少一点等等。比如礼部侍郎邹小山的夫人，和贵州布政使陈密山的夫人，她二人的八字就相同，虽然布政使不如礼部侍郎尊贵，但布政使的薪俸要比礼部侍郎多些，这是一种互补，一种能量的转移。二位夫人都长寿，可是陈夫人先死丈夫，晚年过得康强安乐，而邹夫人夫妇偕老，但却在晚年失明，家资也很薄，这又互补了。有人怀疑这是出生在南北方或者时辰有点偏差导致的。纪晓岚又说，他有个侄儿和家奴的儿子刘云鹏出生时，只有一墙之隔，两个小孩同时落地哭叫，不仅地方相同，时辰相同，而且连分秒都相同。然而，纪的侄儿16岁就夭折了，刘云鹏却至今还健在。纪晓岚心想：人的衣禄可能是有定数的吧，我侄儿生在富贵之家，天天吃好的，喝好的，把命里那点衣禄很快就消耗一空了，所以早夭。而刘云鹏生在穷苦之家，缺吃少穿的，命里注定的那点衣禄的能量尚未消耗尽，所以才没有早夭。纪晓岚认为，八字相同而实际命运不尽相同的原因就在这里，虽然他还不十分肯定，要等待“知命者更详之”。

毫无疑问，纪晓岚衣禄有定数的想法是对的。能量转移，实质就是“得失互补”原理。明白了阴阳转换之秘，就要用于人生决策，家庭决策，使命运之路走得更好，家庭更幸福。一个人，无论做任何事情，都不能做太绝，做太圆满，而要留有余地，甚至稍微留一点儿遗憾才好，学会“舍得”二字，该舍时一定要舍，还要大舍，真正做到放得下。做官要明进退，要知高处不胜寒，该退时，一定要退，甚至要激流勇退。有些人，退的稍慢点，都会惹火烧身，招致牢狱的。做人要谦和，低调，不可过于张扬。为人要知刚柔，过于锋芒，必会得罪人。发财要明舍得，该舍时一定要舍，让利于对方，或让利于员工，只有大家挣着剩下的，才是自己的。让人三分，海阔天空。那样，对方才更愿意与你长期合作，员工才会把公司当自己家，为你拼搏，为你效力，为你尽责。你如果只得不舍，铁公鸡一毛不拔，什么利都让你一人算尽了，除了傻B才与你合作，才给你卖命。

这都是中国古人的智慧。特别在易学中讲得淋漓尽致。如《周易》六十四卦，每一卦都有六爻，六个层次，六处在最高位，但最好最美的是五爻，六爻就到头了，到顶了，预示着阳极阴生，阴极阳生，故没人坐六，亦没人敢坐六。就连皇帝也不敢坐六爻位上。所以，皇帝叫“九五之尊”，九为阳，五为至尊，六位时成，是不敢的。有人用“至高无上”来形容“九五之尊”位，认为“九五”有至高无上的意义，只有皇帝才能享有。这恰恰是不懂九五哲学真谛，不懂易经真谛的反映。六十四卦中，六爻才是至高无上的，因为六爻是天。皇帝不是至高无上的，天才是最至高无上的，所以，皇帝被称为“天子”，就是天之子也。而中国哲学讲究“天人合一”。“天命之为性”。天怎么有性呢？因为人心如天，天就是人，人就是天，人有性，自然天也有性。人指天下百姓，故“天子”，亦就是百姓的儿子。邓小平那句“我是中国人民的儿子”，说的就很有王者之象。但若一个农民，亦说这样的大话，那你就是杂种了。故“九五”本非“示尊”之意，而是“示谦”之意，“示退”之意，“示虚”之意。天最高，百姓最高，才可居上九之位，皇帝即使贵为天子，也只能屈居九五之位。它告戒人，高处不胜寒，就是皇帝，亦要心存敬畏之心，敬畏天地，敬畏百姓。毛泽东一次谈到《周易》时就说：“《易经》上有这样的话：‘无平不陂，无往不复’，物极必反，说明事物在一定条件下会向着它的对方转化”，可谓深黯“周易九五”之道。何况我等凡人乎？做事能做绝？

《尚书》云：“满招损，谦受益”。《易经》谦卦亦讲：“谦谦君子，卑以自牧也。”作为一个人的道德，一个人的情操，一个人的处事为人，谦虚一点总比翘尾巴好，谦虚的人总比尾巴翘得高的人安全得多，谦虚的人总比骄傲的人顺利得多，这些是稍有社会阅历，稍有社会经验的人都会感觉到的。凡事做的过于圆满，过于张扬，则会招来人的忌妒，招致不必要的损失。老子亦曰：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”。雄为阳，雌为阴，白为阳，黑为阴，荣为阳，辱为阴。凡事都有阴阳两个方面，有成就有败，即要知道刚强是人生成功的法宝，还要坚守阴柔之道；既要活得心里明明白白，还要装的心里糊糊涂涂；既要追求荣誉的美好，还要有廉耻之心，担当得了责任，才是智者。《论语》“过犹不及”。《荀子》“虚则剞，中则正，满则覆”。《吕氏春秋》“全则必缺，极则必反，盈则必亏”。《晏子春秋》“盛之有衰，生之有死”。《论衡》“昌必有衰，兴必有废”。等等，讲的都是知守之道，进退之道，盈亏之道，兴衰之道，损益之道。以《易》言之，则是“复极必剥”、“泰极必否”。故《易·乾》“上九”之爻辞曰“亢龙有悔”，《易·文言》曰：“亢龙有悔，穷之灾也。亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？”用俗话来说，就是“爬得越高，跌得越惨”。

如何用能量转换、得失互补的原理改变人的命运呢？比如你命里财杀太重，制化不及，就会导致你多病多灾，这时你如果舍弃代表名利的财杀，或慈善，或放生，把钱财奉献给社会，帮助他人，来个四大皆空，一心向佛，修身养性，像老子那样“损之又损，以至于无为”，那么，不好的能量就会随善行而转化掉，损后必会得益，你很可能就会获得健康与长寿。又比如你命中伤官太重，泄身太过还克官星，这样的人，往往特别爱以自我为中心，特别看重自己的那点成绩与名誉，还容不得别人侵占，就会争强好胜，因言获罪，因言惹人，容易招惹是非官灾。这时，你如果把伤官的能量转移到别处，舍掉臭嘴，注意口德，舍掉功名，远离官场，或弃掉自我，凡事学会占到他人的立场上看问题，学技术，学才艺，学专业，学本事，少说多干，去用点子的地方，反而会获得成功。比如，江湖人说你命里克妻，那么，你就把克妻的能量转移到克财上，有意识地破掉一些钱财，正好兄弟们来借钱，给了就不要有要回的想法，妻子的身体反而莫名其妙地好了。还有克夫，克父，克母，甚至克子的信息，如何转移呢？你自己想想。比如财星为忌，就会因财损坏名誉，甚至克母，那么就把财钱施舍掉，施舍给真正需要钱财的人，就会换来名誉，母亲的身体也会健康。所以，舍就是积阴德，就是转移能量，就是学会舍去一些自己贪恋的东西。佛家的“十戒”，就是要舍的东西。舍掉贪嗔痴，不杀生，不妄言，不争名，不夺利，不奢侈，不迷情，不贪不占，爱人济物，如此舍之又舍，损之又损，舍多了就一定会得到一些东西，损多了就会让心灵受益。师父问：“如果你背一麻袋金子上山，上到半山腰，实在腰酸腿困，站立不稳，正好来了一个羊倌，你该怎么办?有的弟子说坐下缓缓劲了再上，有的说请那个羊倌帮忙背着上山。师父说：为什么不把金子分给羊倌一些呢？你请羊倌背，就不怕羊倌起歹心？世事总不能万般如意，有舍才有得，生命才安全。”人生的许多寻找，不在于千山万水，而在于咫尺之间。人生的许多如意，不在苦苦地追寻，而在于轻松地舍弃。