净空法师：我们走开悟的道路，就用一句佛号，告诉后人，这一句佛号可以得定、开慧，决定往生，可以得到这一生，生活圆满自在，幸福美满2012大经科注

净空法师：我们走开悟的道路，就用一句佛号，告诉后人，这一句佛号可以得定、开慧，决定往生，可以得到这一生，生活圆满自在，幸福美满

2012大经科注

    恭录自《二零一二净土大经科注》第112集
    2013/1/7　　
    香港佛陀教育协会



    李老师当年在世讲经教学，我参加他的经学班，专门学讲经，这个班上有二十几个人。老师劝我学讲经，我那个时候不敢，害怕，讲经不是容易事情。错下一个字转语，堕五百世野狐身，怎么敢碰这个东西！我说我到台中来是听经的，不是学讲经的。老师就劝我，你到我们经学班去看看。我说看看可以，看看这个经学班同学怎么修学的？老师上课，经学班一堂课大概三个小时，我坐在最后一排，二十几个人，他的教室大概就我摄影棚这么大，小教室。上这个课的时候，外面有守卫的，不准人靠近，经过这里要远远的。为什么？老师教学有打有骂，都是成年人，不好听，难为情，所以不能让人听见，不能让人看见，关著门在家教。我看了这堂课之后，我说老师，可以，我能够学。看到什么现象？里面的同学一半以上小学毕业的，年岁都比我大。最大的一个六十岁，林看治居士，小学毕业，六十岁。我看到她都能学，那个时候我才三十岁，给我们一个很大的鼓舞，原来是这样的。


　　复讲，学讲经是从复小座，老师把这部经讲一遍，让学的人听。学的人，两个人，两个人学一部经，从《阿含》、《方等》里面选很短的。这部经大概讲多久？一个月。老师的标准是讲五天到十天，最短不能少过三天，就是讲三次，一个星期讲一次，三个星期，五次就是一个月，最长的不能超过十次，就是两个月，这个学法。我那个时候的记忆力很好，老师讲的大概都能记得住，一个星期之内，我要复讲的时候，我有能力照他的原话不增不减，我能讲到百分之九十到九十五，有这个本事。这个班最重要是记忆跟理解，这两个能力我都有，所以我的进步很快。我是在旁听，我全学会了，他们都学得不如我，所以这些同学们找我帮助他。因为他没听懂的、听漏掉的，老师不重复，你去问他，老师骂你、打你，打你、骂你以后不给你讲。老师说，我打了你、骂了你，给你讲，你有侥幸的心理：不要紧，没有关系，挨一顿骂吧、挨一顿打吧，老师还会讲。打了、骂了不讲，这就没有办法了，逼著你，逼著你全心全意去听课，不准你有妄想。


　　那同学不能够把老师的话全记下来，所以，让我们每一个听的同学都要记笔记，记了之后，全部交给这两个同学，学这部经的，他要讲这部经。实际上，一个讲国语，一个讲台语，是一份讲稿，两个人学，去凑合一份讲稿。上台好像是翻译，实际上是一个本子，这么成就的。老师通常要讲四十五分钟，学生上台去讲的是一个半钟点，一个国语，一个台语。我看到这样，行，我可以。所以以后这些同学都来问我，我就变成助教了，我能记住，他们记不住，所以我学得很快。没有轮到我学经教，老师是两个人一组、两个人一组，一组一组学，学的坐在他的对面，老师对面桌子，他们两个坐，其他的坐在四围旁听。没有轮到我，我就出家了。因为我最后进去，排列顺序排在最后，没有排到我，我就出家了。我在那里十五个月，一年三个月。一年三个月，我学了十三部经，这十三部我都能讲，而且还讲得很有味道。我一出家就教佛学院，教佛学院一个学期只教一部经，我学了十三部经，佛学院三年教完了、毕业了，才用六部，还有七部没有派上用场。

　　所以我对於佛学院，我就觉得有改革教学课程方法的必要，三年佛学院毕业出来，什么都不知道，一部经都不能讲。那我要在台中住三年，要学好几十部经，士气很高。星云法师办那个佛光山东方佛教学院，请我去做教务主任，我就把台中这一套说给他听，我自己的经验。所以我希望，那个时候他的学生有一百三十多个人，我就有意思把他分组，三个人一组，专学一部经。十年之后，我说佛光普照宇宙，一部经学十年，个个都成了专家，佛光山能够出二、三十个一流的法师，不难。但他反对，他说这不像佛学院。是的，这是私塾，私塾管用。我们两个就是这个意见不对头，所以我就离开了。你看到学生学不到东西。一个学期最少能够学讲一、二部经，那就不一样了，成绩是这么拿出来的，不是出什么题目考试，那个没用处，一定要上台讲。


　　我学讲经是出家之前学的，就学十三部。出家之后，我跟寺庙有条件的，我每个月要到台中去住一个星期，亲近老师，往返路费常住要给我，要给我买好车票，常住答应了。这样子两年，我也教佛学院教了两年。得受戒，受完戒之后，我觉得我这个底子不够深，学的都是小部经，比较大的，《金刚经》算是大部的，《普贤行愿品》算是大部的，其他的都是小部经，《阿含经》里面学了十几部。所以我就想要学一部大经，回到台中去。寺庙里跟常住告假，老和尚是白圣法师，很不高兴，但是也无可奈何。我说我要学一部大部经，当时选的是《法华经》，我找了十几部注解，带到台中。老师正好在讲《楞严》，刚刚开讲。老师告诉我，《楞严》跟《法华》分量相等，都是大部，你学《楞严经》，跟著学，我不操心；要讲《法华》，单独给你一个人讲，实在抽不出时间。所以到了台中之后，就改学《楞严经》，我尽量找《楞严经》的注解，好像半年多，我找到香港智开法师，智开法师真的帮我很大的忙，替我搜集《楞严经》的古注，找到二十多种，我这个参考资料非常丰富。老师讲经提到哪一种古注，我告诉他我有，又提到，我也有。他说你从哪来的？我说，你问我从哪来，我也不知道，我找到智开法师，他给我搜集的。


　　在台中三年学一部《楞严》，老师讲一遍，我也讲一遍，老师星期三讲，我星期四复讲。我的听众只有六个人，连我七个人，就等於一个小组一样的，我们每个星期在一起，复讲一遍，我讲，他们六个听。所以，老师讲一遍，我在台中也讲了一遍。听经的人都是学讲经的，有徐醒民、周家麟，他们都听我讲，都是我们小组里头的。我们在台中十年如一日，每个人轮流复讲，我是复讲一部《楞严》。所以，胆子就大了，学成之后，我就到台北讲《楞严》，其他地方找我讲我都敢讲。我记得先后我讲了七遍。有这个基础再研究其他的大经大论不难。


　　但是，我们的佛学没扎根，老师对这一点疏忽。扎根是戒律，这方面老师叫我们自己学，用什么材料？《五种遗规》。特别著重的是《童蒙养正》，让我们自己看、自己学，他没有时间给我们上课，所以《五种遗规》每个人发了一本。发给我的一本，我现在还留在此地。以后我们翻印，印了很多。翻印的本子好，是中华书局《四库备要》里头的，排版字也大。老师给我们这个字小，精装一本。这个就是没有人督促，我们自己也没有认真去做，所以根没扎得好。现在我们发现根比什么都重要！没有根不能成就，纵有成就，成就不大。根深蒂固，那个能够达到祖师的境界。我们怎么学法达不到，顶多能跟李老师在这一门课程上相接近，那就算不错了。所以，台中的十年，我对这些方法懂得，但是没有机缘认真学习。


　　以后讲经，讲经是别人最讨厌的一桩事情，谁讨厌你？同行，自古谚语所谓「同行相忌」。你讲得不好，人笑话你，无所谓；讲得好，嫉妒你，要想方法障碍你，这个麻烦大了。这桩事情老师给我讲过，还不止一遍，他说你讲经讲得不好，没问题；如果真讲得好，你就走投无路。跟我交代这么一句话，走投无路。我真的搞到走投无路，不懂事，人情世故不懂，老人他们懂得。我学会了，在台北，慧忍法师在这边建了个小道场，请我讲经。我在那里讲的时间多，外面传出去了，听众有二十几个人，以后到了七、八十人，问题就出现了，就不能讲了。这个时候我第一次碰到了难关，如果继续讲经下去，台北市所有寺庙都不会给我住；如果我把这个放弃，学经忏佛事，每个道场都欢迎，可是我不是为赶经忏出家的。第二条路就是还俗，我走到这个十字路口。

　　韩馆长夫妻两个是我的听众，东北人。知道我这个情况，心里很不平，就问我，她家里有空房子，可不可以住？带我去看。我去看，它是一个独栋的小洋房，有庭院，不太大，两层楼，自己建的。家里人口不多，楼上有一个空房间，有一个花厅可以做佛堂。她邀我，你没有地方住，住到我家里，我们找地方来讲经。租道场，借朋友的办公厅，借一个律师的办公厅，晚上他们不上班，这样到处流动。租房子，租房大概住二、三个月，常常搬家，这样搞了不少年，像打游击一样的。


　　我把这个事情，把韩馆长夫妻两个带到台中跟李老师见面，我说这个办法行不行？李老师说可以。老师的支持，所以，我在韩馆长家里住了十七年。十七年，我们自己信徒凑集一点钱才买一个小道场，就是景美图书馆。多大？五十坪。住，还是住在韩馆长家里，有一个地方讲经，有一个固定道场了，不要东跑西跑了，很艰难。以后供养多了，就把这一层楼，它那一层楼有八百坪，很大，把旁边的房子都买，所以我离开的时候大概有二百五十坪。人也多了，悟字辈都是那个时候出家的，好像有三、四十个出家人，就在那里兴这个道场。不简单、不容易，很辛苦！韩馆长夫妻两个对护持正法做出了最大的贡献，这是我们永远怀念而不忘记的。她的后人，儿子、媳妇、孙子，我们的小佛堂都给他们立长生牌位。韩馆长夫妇的护法，这是我永久的护法。


　　我们在台湾有这么多经验，所以在国外就非常小心谨慎。国外地方多，有十几个点，每一年去一次，每个地方住个十天半个月。十天半个月，当地一些法师欢迎，为什么？一年只来一次，十天半个月没有影响，对他们毫无影响。如果在那里要住久了，麻烦就来了。我们在达拉斯建这个道场，我在那里建是第一个，那个时候没有佛教，像佛光山、慈济以后来的。我在先，我不会在你们后，你们建道场，我不会到那里去。可是我在一九九七年、九八年，我就离开美国，以后就很少再回去了。


　　韩馆长往生之后，我们到新加坡，李木源居士护持，礼请讲《华严经》，所以《华严》是从这么开始的。原先没有想到这个经这么长，要这么长的时间，我们讲了四千多个小时，讲到五分之一，这部经要讲圆满需要两万个小时。哪一个大学里头的课程，有两万个小时的？两万小时就一万个学分，这能看到大乘佛学，不容易。《华严》的启请，原因也是韩鍈馆长，她在往生前两天，要求我讲《华严经》，恳切的告诉我，她说你要不讲，以后恐怕没有人讲了，这话是真话。讲《华严》的缘是三个人，最早的是台南一位老法师，找过我几次；第二个是黄念祖老居士，我到北京去看他，他劝我讲《华严》，也是怕以后没人讲；最后一次是韩馆长。我把这个事情告诉李木源，李木源很感动，他说，我代表他们三位来启请，《华严》的缘是这么来的。


　　那为什么改成《无量寿经》？看到社会的动乱，地球上灾难这么多，这个经能救急。《华严》太大了，没有这个经的效果大，所以我们发心讲这部经。又因为这部经反对的人太多，我要不多次宣讲，很多人恐怕会退心，所以我就发心讲十遍，十遍就要十年，这是第三年。十遍，还有这个寿命，这个寿命是佛菩萨的，不是我的。所以你要问我，请我长住世间，我没有这个权利，也没有这个能力，你要去问阿弥陀佛。我的寿命四十五岁，确实发心讲经、发心弘护正法，是这个愿心。这个愿心做到了，所以这个身体是佛菩萨加持的。这是个表法，很明显的表法，连寿命都能够延长，那个身体的小毛病算什么！鸡毛蒜皮小事。问题是你是不是真发心，真发心就真有感应。

　　我没有求长寿，四十五岁那一年，我确实是求往生。七月我生病，我就知道时间到了，所以我也不看医生、也不吃药。别人问我，我说医生只能医病不能医命，我寿命到了，要医生没有用。所以我每天念佛，念了一个月病就好了，这就转了。我两个同学，三个人同命运，同年、同命运，都是过不了四十五岁这一关。法融法师头一个走的，三月走的；第二个是明演法师，五月走的；我七月得病，只有我延长了，确实寿命到了是真的，延长了。延长的原因就是发心讲经，教学弘法。我要是走经忏佛事这条道路，是决定过不了四十五岁这关的，决定过不了。这是跟大家做一个很好的证明，寿命都可以延长。


　　历代延长寿命的人很多，了凡先生也没有求寿命，寿命延长二十一年，我延长四十多年。身体必须健康，每天讲经四个小时，如果没有这个能力、没有这个体力，就不会住世了，我就会走了。活到一百岁也是每天四个小时讲经，这也是表法，也是做榜样给大家看，是真的，不是假的。真正好好学佛，学这部经，《无量寿经》，你能够得无量寿，往生极乐世界真正的无量寿。所以身体有毛病不怕，「以心控物」，这是科学家提出来的。在佛法里面，境随心转，我们的心要好，要真好，不是搞假的，绝没有自己的私心，没有自己的贪瞋痴慢。


　　我们选择这部经一直讲下去，表个什么法？这个经真实，依照这个经修行、念佛决定得生净土。刘素青居士的往生就是为表这个法，我听人家讲，她的寿命至少还有十年，她不要了，做出个样子给大家看，让大家生起信心。所以，我说她跟夏莲公、黄念祖老居士都是为这桩事情而来的，这个事情圆满成就了，他们走了，他们会再来。我们明白，经细细去参，一定要多读。每天我们的心定不下来，听经可以定下来，要怎么听？刘素云那个方法，一天听一段，一段听十遍，是为了定心。不用她那个方法也行，我们第一遍讲的《大经解演义》，已经做出一个随身听，一千二百个小时，一天听十个小时。一天听十个小时，一百天就听一千个小时，一年可以从头到尾听三遍，天天不断，心就会定下来，这是真的，不是假的。每一天十个小时听经，一直这样听下去，这要定力，这个就是念佛三昧，万缘放下。


　　所以有为、无为一定要搞清楚，然后有为、无为二边都不沾，为什么？都不可得。有为法不可得，无为法也不可得，我们心就定了，就定在阿弥陀佛身上，定在这一句名号上，我们这一生大事就做圆满了。世间事，我们只弘这个法门，只弘这部经、这部注解，没有别的事情。我们也参与夏莲老、黄念祖这个小组，我们就为这个事情来的，一个会集、一个集注，我们把它发扬光大，弘遍全球，流传后世，我们来干这个事情，其他的不是我们的事情。我们干这个事情不需要寺院，所以大家放心，不需要徒众，我们只一个小小录影室就够了。所以我们的生活简单，我们不需要信徒供养，三、五个护持的人，足够了。我们做的事情，对任何人有利益，决定没有坏处，大家要是真看清楚、看明白了，你就会放心了。


　　国外的活动，我是非常肯定，这个世界要恢复安定和平，确确实实只有团结宗教。宗教要回归教育、要互相学习，才能把整个世界带向安定和平。我们的信心来自一九九九年新加坡宗教团结，之后，印尼宗教团结，澳洲我居住这个地方宗教团结，马来西亚的宗教团结，有例子可援，对社会安定有很大的帮助。澳洲图文巴市十几个宗教居然联手，把这个小城打造成全世界第一个多元文化和谐示范城市。准备今年邀请联合国在这个小城办一次活动，让全世界参加联合国的一百九十五个国家代表，亲眼来看看这个小城。我们过去做了一个示范镇，现在有个示范城市，今年就可以公诸世界了。


　　我们还有个远程的理想，示范国家，完全用宗教教学、宗教团结，让这个国家走向安定和平。这里面的居民就像一家人一样，不同宗教是兄弟姐妹、是一家人，互相尊敬、互相爱护、互相关怀、互相照顾、互助合作，能做得到。马来西亚，我跟纳吉首相谈过，他很赞叹，他也有意思去做。我勉励他、祝福他，做一个国家领导人，不要做大官，要做大事。这个示范国是大事，让全世界的国家都向你学习，你是所有国家当中的榜样。能发这个愿，这个愿是关系全世界众生的幸福，要发这个大愿，第一个身心健康，第二个寿命肯定延长，肯定的。


　　我在斯里兰卡访问，我把这桩事情告诉总统，总统欢喜立刻就承认了，我们斯里兰卡来做。斯里兰卡做，我相信，因为它已经有很好的基础，这个国家人口两千多万，百分之七十八是佛教徒，而且它不是口头上的佛教，他们把佛教落实到生活上，他做到了。无论走到什么地方，你看它的人民，谦虚、有礼貌、诚信，把佛法这些美德，五戒十善做到了，太难得！让我们去看的时候，感到惊讶，非常受教育，非常令人感动。我给他建议，国家可以办一个宗教大学，培养各个宗教的人才，做为团结宗教的一个核心，互相学习经典；办一个佛教大学，培养佛教里面弘法人才。宗教大学的目的是联合全世界的宗教，把世界带向和平，永远化解冲突，永远消弭战争，这个有意义。这两桩事情我要参加，再辛苦我也不会推辞，这是大事，这不是小事。


　　我们走的道路、方向目标大家都清楚了，就尽管放心，好好的听《无量寿经》，认真学习。真信、真愿，老实念佛，我们全是弥陀弟子，将来在西方极乐世界，我们会聚会在一起。现前没有这个必要，各人努力搞各人的。往生极乐世界条件就这么简单，只要真信、真愿意往生，一句佛号念到底，万缘放下，没有一个不往生。

    ……


    惠能大师见性，五句话是说真如之体，「本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法」，这是真体，这是真如的体，他用这五句二十个字把它形容出来。五祖一听，他真见性了，他不是假的，所以衣钵传给他，立他为第六代祖。他不认识字、没念过书。所以，我们要明白这是真理，不念书、不认识字可以明心见性、可以通达一切法，一点都不假。


　　我们今天遇到难关了，没有老师怎么办？我们就用这个办法，用这个办法来培养老师。培养什么样老师？大彻大悟的老师。释迦牟尼佛没有老师，六祖也没有老师，孔子也无常师，你看这些大圣大贤，他怎么成就的？放下万缘，用真心不用妄心，就成就了，就这么个道理。真心跟真性是通的，相信真性万德万能，具足一切万法，万法由它而生，你怎么会不知道！当然知道。这是我们深深相信不疑，这条路可以走得通。问题，不能有一点点私心，有一点点私心就全都破坏了，纯真无妄。

　　到这个世间来干什么的、表什么法的，自己清清楚楚。现在佛法坏了，我们要把正法表演出来，从哪里表演？从《弟子规》。不是背的、不是念的，《弟子规》里头所说的我都做到了，都在日常生活当中。《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》，我真做到了，表这个法，这是基本法。这个东西表演出来之后，我们就能够依照这部经，既然这部经是末法九千年众生得度的唯一一部经，我们就不要再选别的了，一门深入，长时薰修。就像修禅一样，所有经论不看了，把整个的精力就放在这部经上，到完全开悟、通达明了再去学，再去广学多闻。到开悟，一切经看个几句全都通达，所以这部《大藏经》，龙树菩萨三个月就圆满了。我们如果开悟，三个月一样圆满，绝不是只有他一个，人人都做得到，这个要有真正坚定的信心。你要不相信，相信科学方法，那就要另当别论了。


　　我们对於祖宗的方法、佛的方法坚定不移，我们能做出来了，样子就有别人可以看到，这真的，这不是假的。真干！时间足够。时间不够，上天延长你的寿命，一定叫你开悟。我们走开悟的道路，就用一句佛号，告诉后人，这一句佛号可以得定、可以开慧，决定往生，可以得到这一生，生活圆满自在，幸福美满。幸福美满不是有高地位、不是有很多财富，不是的，与那个毫不相关。我们今天走这条路，难得、真难得！这是弥陀大道。　

妄尽还源

净空法师：我们走开悟的道路，就用一句佛号，告诉后人，这一句佛号可以得定、开慧，决定往生，可以得到这一生，生活圆满自在，幸福美满

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