净空法师：很多人误会，好像我专门提倡净土，别的宗派都排斥，没有这个道理，我是希望把每一个宗派都兴旺起来
2012大经科注
很多人误会，好像我专门提倡净土，别的宗派都排斥，没有这个道理，我是希望把每一个宗派都兴旺起来
恭录自《二零一二净土大经科注》第414集
2013/8/27
香港佛陀教育协会
真信切愿就是无上菩提心，蕅益大师在《弥陀要解》里头说的。印光大师对这个说法佩服得五体投地，他说这个是过去祖师大德没说过，蕅益大师一语道破。真正相信，真正愿意求生，这就是无上菩提心。我们自己今天，现在往生有把握了。怎么有把握？搞清楚了。极乐世界真好，十方刹土确确实实没有办法跟它相比，而且什么？我们有能力去得了。叫我们爬楼梯，这个事情我们没法子，第一个阶层就上不去。第一是初信位，要把五种见惑断掉，行吗？身见、边见、见取见、戒取见、邪见，能断得了吗？真难断！教下，八万四千法门，门门都要走这个路，都要求这个条件。
黄念祖老居士晚年的时候，我们往来很密切，每一年我至少得要到北京去三次。我去看他方便，他出来看我不方便。老居士通宗通教，显密圆融。他的教跟他舅舅梅光羲学的，跟夏莲老学的，他的禅跟虚云老和尚学的，他自己本身也是密宗的金刚上师。最后走的时候，念阿弥陀佛走的，学的那些东西都不管用。而且常常告诉我，往后，世尊末法九千年，除净土宗之外，任何一个法门都不可能成就。修禅，大概到以后连得禅定都得不到，像虚云老和尚还得禅定，没有开悟不算是圆满成就。虚云老和尚是往生弥勒净土，这个有可能，弥勒净土需要有定功。密宗，他告诉我，他说人民共和国成立六十年（我们那一年见面的时候），密宗成就的只有六个人，他说往后可能没有了。所以他临终的时候不用密，他用净土，每天追顶念佛十四万声，念了半年，他往生了。这是给我们做榜样，这不是普通人。他的老师夏莲居老居士，都不是普通人，他们都有任务来的。莲老有一副对联，写在这个经的附录后面，上联「浊世无如念佛好」，浊是五浊恶世，是讲我们居住的环境，五浊恶世，在这个环境里没有比念佛更好了，自己念佛，劝人念佛；下联是「此生端为大经来」，他这一生到这世界来干什么的？来整理《无量寿经》的，就是会集《无量寿经》，这夏老。念老他这一生来干什么，没有别的，就是为了这桩事情，给这部经做注解。所以这部经注解完成，他走了，专门来干这个的。
我们看得很清楚，看得很明白。我们来干什么？我们来流通的，来普遍劝导大家的，我们干这个事情，希望大家能认识这部经，能认识这部注解，这个经跟注解真正能救人。我们学了十几遍，在这个之前，我讲会集本讲了十遍。三年前，我们把《华严》停下来，专讲这部经，讲黄念老的注解。一年讲一遍，标准的时间是一千二百个小时，也就是说一年要讲满三百天，一天四个小时。这是第三遍。我活在这个世间，活一年讲一遍，讲到往生为止。什么意思？劝大家认识这部经，认识这个注解，依教修行，你决定成就。其他的宗门、教门要不要？要，我并没有偏重。很多人误会，好像我专门提倡净土，别的宗派都排斥，没有这个道理，我是希望把每一个宗派都兴旺起来，没有机会，国内我回不去。可是佛菩萨终於给我机会，这都是意想不到的。去年九月我接受斯里兰卡的总统邀请，访问九天。九天当中我们四次见面，我们长时间来交流。我就提出建议，这么多年来非常想办一个佛教大学，把释迦牟尼佛四十九年所有的这些宗派统统融入这一个学校，在这个学校里面开课，希望有真正发心的人把宗门教下、显教密教全部恢复起来。总统非常慷慨，立刻就答应，在我斯里兰卡做。
佛教在今天这个世界有三个语系，南传的巴利文语系，北传的汉语系，还有一个传在西藏的，这比较后的，藏语系。这个佛教大学，这三种语言是主要的，在这个学校三种语言都能通。还要学英语，英语是什么？对外宣扬的。我们的希望，把三种语系的经典统统都互相翻译，巴利文系的藏经把中文的藏经要翻过去，把藏文的藏经也翻过去；中文这边，我们也要把巴利文的翻过来，把藏文的也翻过来；藏文那边也要把汉文的翻成藏文，把巴利文的翻成藏文。然后再翻成外国文，翻成英文，翻成其他国家文字，至少联合国提倡的六种文字，英语、法语、俄罗斯语、西班牙语、阿拉伯语，再就是我们华语，全世界流通。这个事情总统支持。
今年我参加巴黎的活动，也是斯里兰卡主办的，总统邀请的，在巴黎办卫塞节，纪念释迦牟尼佛圣诞，在联合国举行的。这个会议完了之后，我到斯里兰卡讲经，六月通知我，这个大学举行破土奠基典礼，邀我一起参加。真干，不是搞假的，太难得了！大概这一、二个月就会正式动工，工程预计两年完成，二０一六年正月开幕。不容易！除这个学校之外，我还想到一个，必须要办一个世界宗教大学，用国际可以，斯里兰卡那边国际宗教大学，希望每一个宗教都有一个学院。这个宗教大学的宗旨目标是团结宗教，宗教与宗教之间互相学习。要整理出一套宗教的经典，经典太多，人学习也有困难。现在急著要用，３６０很好，我们《群书治要３６０》，将来每个宗教都搞３６０，佛教有《３６０》，伊斯兰教有《３６０》。伊斯兰教《３６０》有人在做了，我们提出来，他们听说非常欢喜。希望化解宗教与宗教之间的矛盾、误会，促成宗教团结，带动全世界安定和平。我别的希望没有，就这么两个希望，总统答应了。
我还想到一个，咱们要搞个活动中心。活动中心办什么？办讲座，办论坛。这种讲座论坛是不中断的，面对全世界，就是各个宗教不同的这些经典东西来讨论，在这个地方学习。这个是短期班的，一个星期、二个星期、半个月，时间最长不超过半个月。这个活动中心用酒店方式来建筑，我给它起个名字，阿弥陀佛大饭店。现在大概已经开工了，总统希望这个建筑明年十一月前完工，他十一月生日，他要在那里做开幕典礼，在那个地方办个活动。好事！那边现在积极在赶工，全力支持。在这个饭店距离不远，好像是两公里，建一个小型飞机场，从斯里兰卡任何一个城市飞到那个地方，大概都是十五分钟，交通方便。高速公路，也把那个路接到这个饭店，从首都到这个饭店开车一个小时，飞机十五分钟。希望把宗教都回归教育，宗教徒就是老师，他不是干别的。宗教的事业就是教学。释迦牟尼佛当年在世，从开悟那一天起，他三十岁开悟就开始教学，七十九岁圆寂，讲经三百余会，说法四十九年，没有一天中断。
斯里兰卡是非常好的理想的地方，他们的佛法完全落实了，全国佛教徒占总人口百分之七十八。他们的佛教不是口里说的，不是念的，他们应用在日常生活、工作、待人接物，落实了。每一个人都懂得经典的教义，都懂得戒律，都能严格的遵守。将来在学校学的，你离开学校门口你就看到了，有这个环境。其他地方办这个大学，课堂里讲的出去看不见，那达不到，很难达到预期效果。他这个，出校门你看到了。他们的社会，他们的国家，那就是代表佛教，以佛教治国。全世界的人看佛教到哪里去？到斯里兰卡去看。想听听佛教是什么，将来这个活动中心办讲座，你就可以来报名参加。那个地方将来的讲座是不中断的，一个接一个，担任教学的，就是这个大学里面的一些老师，他们来讲课。我乐观其成。我也发了个愿，这个中心建好之后，我到斯里兰卡去住一年，讲一部《无量寿经》，从头到尾讲个完整的，一千二百个小时。我用这个来祝福佛教大学，祝福宗教大学，佛法讲的是佛力加持。四众同修给我的供养，我全部拿去做建校的费用。我所收藏的这些典籍，将来他学校建好了，全部捐赠给学校图书馆。我的小茅蓬就一无所有，清净庄严。清净就是庄严，这人生一大乐事。
……
「境智一如，绝诸尘垢」，那就是万缘放下，所有一切的染污统统放下，妄想、分别、执著都是染污。「故云：唯受清净最上快乐。如《称赞净土经》曰」，这个《称赞净土经》，玄奘大师翻译的《阿弥陀经》。《阿弥陀经》两种本子，这个本子流通很少，习惯上流通全是鸠摩罗什翻的。玄奘大师经本有这样一句，「唯有无量清净喜乐。」这才是真正的人生最高的享受。无量清净喜乐，清净是心，喜乐是法喜充满，无量两个字重要，一切时、一切处充满法喜。我们今天不行，一切时、一切处充满烦恼，无量的烦恼，无量的习气。要知道，习气、烦恼是假的，不是真的，你不想要它，放下，它就没有了。为什么放不下？放下之后它又来了，这叫习气。放下容易，断习气很难。习气怎么来的？时间太久，迷得太久，真的是无量劫来，我们要明了它。这个习气怎么样去掉？念念是觉。为什么？他一定有念头，不要夹杂著迷在里头，念念觉。什么念头是觉？我们今天净宗用的方法巧妙，这一句阿弥陀佛是觉，念佛是觉，不念佛就迷了。我们今天一天，睡觉不算，我们清醒过来这十几个小时，心里面是佛号多还是妄念多？如果佛号多过妄念，好境界，念佛往生有指望；如果妄念、杂念超过佛念，这个有问题。要知道黄念祖老居士大慈大悲，为我们做出这个榜样，就是教我们净念要超过妄念。他每天念佛十四万声，就算是一个小时一万声，十四个小时，剩下来的时间睡眠、休息，这就是超过。我们的净念超过妄念，用这个方法。那我们再想，他六年的时间做这个注解，六年时间他心里所想的统统是这经的经义，也超过妄念。他要是有妄念，这个注解写不出来。念兹在兹，看这么多参考资料，八十三种经论，一百一十种祖师大德的注疏，他的心缘这个境界，这个境界是佛境界，是好境界，这真正修行，自利利他。
总而言之，真正修行是怎样把妄念放下，这就是真的。用读经的方法行，用念佛的方法行。古大德教人，教初学，教他背诵经典，什么意思？把妄念放下。不背诵经典，他就打妄想。所以功夫用纯熟，经从头到尾背熟，背到一个字不漏，一句不错，没有事情就背经，不要打妄想，这叫功夫。功夫用长了，用纯了，就得念佛三昧，就是清净心现前。清净心现前，这个清净最上快乐就得到。纵然我们不说最上，清净快乐得到了，法喜充满。这个时候不能把背经忘掉，一忘掉，妄念就起来，要继续不断，念的遍数愈多愈好。得到念佛三昧之后，不定什么时候豁然大悟，就开悟了。开悟就是明心见性，明心见性往生生实报庄严土；得念佛三昧，是往生方便有余土；功夫达不到念佛三昧的，多半都是同居土往生。但是不管往生什么地方，到极乐世界得阿弥陀佛的加持，个个都是阿惟越致菩萨。你要是知道这个道理、这个事实真相，极乐世界你非去不可，那怎能不去！
经教可以学，一门深入。一门就是一切门，一切门就是一门，法门平等，无有高下，这是真的。一门通了，门门都通。但是无论修哪个法门，最后的归宿要回向归到净土，这是真正觉悟的人。你看智者大师，天台宗的祖师，他讲《观无量寿佛经》，有著作流传后世，《妙中钞》智者大师讲的，智者大师最后是念佛往生。所以天台宗的祖师，最后念佛往生的人很多。最近的谛闲老法师，天台宗祖师，念佛往生的；他的学生倓虚法师在香港，也是天台宗祖师，最后也是念佛往生。华严宗的祖师，禅宗的祖师，永明延寿，禅宗祖师，念佛往生的。所以在世的时候修学不同的宗派，最后都以功德回向求生净土，比比皆是，这些人都来给我们做榜样。这是说明了极乐世界，境平等、心平等、乐平等；这三个小段里头，最重要是心。我们能够在日常生活当中，念念不忘修心平等、心清净，这是真修行人。平等就是不分别，能在这个境界上，他就有能力修普贤行。
普贤菩萨跟一切菩萨不同的地方，就是普贤菩萨是平等法。十大愿王，他没有分别，礼敬诸佛，一切众生都是诸佛。在他的心目当中为什么都是诸佛？天台智者大师说得很好，智者大师说佛说六种，六种佛，第一种从理上说的，理即佛，那是一切众生本来是佛。理是讲自性，一切众生都有佛性，一切众生本来真的是佛，不是假的。往后呢？往后从事上讲。从事上讲，第一个，名字即佛，有名无实，为什么？你迷失了自性。有自性，自性在，并没有丢掉，但是你现在没有见性，你现在起心动念是妄心，不是真心。妄心，你是凡夫，你不是佛，所以称你叫名字即佛。我们学佛的人，都是名字位中人，有名无实。真正真干，依照佛的经教去做，把你所知道的都落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，这就升等了，叫观行即佛。真干了，你的看法接受了佛的教诲，跟佛的看法一样，你的做法也模仿佛，也跟佛一样。真干，真干是观行。我们修净土，名字位中不能往生，观行能往生。观行是我真干，信愿持名，我真相信、真愿意去，我真念佛。所以它容易，观行就能成就。其他的八万四千法门，观行不能成就，功夫太浅了。
观行再往上提升，相似即佛。相似即佛不错了，像佛，不是真佛。说的是谁？十信位的菩萨。为什么说他相似？他确确实实把佛陀的教诲统统搞明白了，真的是百分之百的依教奉行。为什么不是真的？他不是用真心，他还是用阿赖耶，用阿赖耶完全依照佛的教诲，相似，很像佛，不是真的。再提升，分证即佛，这是真的了，是实报土的十住。实报土里面十住菩萨一直到等觉菩萨，四十一个阶位都是真佛，都不是假的，叫分证，没有圆满。圆满只有一位，妙觉。妙觉叫究竟佛位，妙觉之下的叫分证佛。这两个是真佛，不是假佛，明心见性，见性成佛。天台大师分作这六种，我们就明白了，从理上讲我们是真的。我们应该怎么看法？从理上看一切众生，不要从相上，相上知道他是在哪个阶层。我们从理上看，恭敬心能生得起来，对待一切众生，男女老少，富贵贫贱，一律平等看待，都是佛。普贤菩萨十大愿王，第一个「礼敬诸佛」，就这个意思。那个诸佛，诸字怎么讲？就是天台讲的六即佛，六种佛，包括所有的众生，一个都不漏。所以普贤行不容易修，普贤行是法身菩萨修的，不是平常人，平常人没这么大的心量。普贤菩萨的心是平等心，是没有边际的，真正是大而无外、小而无内，他用真心，他不是用妄心，用这个心来修礼敬。
第二，十愿第二个「称赞如来」。礼敬没有分别，没有执著，平等礼敬，但是称赞就有分别。为什么？称赞如果没有分别，世间人对於真假不能辨别，对於是非不能辨别，这就不是佛法。所以称赞，称赞真佛，不称赞假佛；称赞究竟佛，称赞分证佛，名字佛绝不称赞，观行佛不称赞，相似佛还怕人误会，也不称赞，他有分寸。一般的事情，善的事情，於众生有利益的，称赞；不善的事情，於他有利益，於众生没有利益，绝不赞叹，绝不随喜，所以他有分寸。所以称赞它不叫诸佛，它叫如来。大乘教里习惯，称佛是从相上说的，称如来从性上说的。换句话说，他的思想言行跟法性相应，这个赞叹；与法性不相应，不赞叹。法性是善的。在佛法里头，三皈、五戒、十善、八关斋戒，比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒，再往上面提升，六波罗蜜、十波罗蜜，这个都是与性德相应的，修学这些，赞叹；违背这些，绝不赞叹。在世法，像中国人老祖宗所传的，五伦、五常、四维、八德，这是善，与性德相应，这个赞叹；与这个相违背，不赞叹。有礼敬，没有赞叹。礼敬是平等的，赞叹这个里头就有善有恶、有正有邪，就有这个分别。
第三个，供养是普遍的，「广修供养」。这个里头没有分别、没有界限，你行善，我供养你，你造恶，我也供养你，你没有饭吃，我不能说不给饭给你吃。出家人供养仅限於四事，饮食这是要常供养的，一天，日中一食；衣服，三衣，他缺少，要供养，他已经有了，这就不需要；钵，衣钵，三衣一钵。还有，现在都不托钵了，托钵的时候有锡杖，锡杖是托钵用的，到施主面前，不能敲人家门，敲门不好意思，摇锡杖。里面人听到锡杖声音，出家人来托钵，供养就送出去。所以这是就这么几桩事情。生病的时候，医药。绝对没有金银财宝的供养，这些出家人不要的，他们生活简单。
僧团里面真正出家人，确确实实真正做到民主、共产。中国古人所说的，「铁打的常住，流水的僧」。常住是道场，等於说是出家人的后勤总部，有什么缺乏的时候，总部招待。那个地方接受供养，个人不可以，个人有道场来照顾你，别人供养统统送给常住。现在斯里兰卡还行这个制度，这个制度好。供养某个人，如果他收了，增长他的贪瞋痴慢，这个果报要承受。你把一个出家人又拉回来搞名闻利养，他堕落了，他出不了三界，供养的人要负责任，他造的是罪业，而且这个罪业是地狱罪业。所以佛法这些，一些基本的常识不能不知道。印光大师一生接受四众供养，他全部用在印经布施。这是好事情，印出来的经，人家拿去卖都好，买的人他会看，虽然他有过失，他没害人。各人有各人的因果，因果报应各自承当。
我念念不是这一个宗，世尊四十九年所教学的任何一个宗派，大乘小乘、显教密教、宗门教下，每个宗派都复兴起来
恭录自《二零一二净土大经科注》第415集
2013/8/29
香港佛陀教育协会
你看这段经文就是说极乐世界究竟的果报，『善男子，善女人，若已生』，已经生到极乐世界，『若当生』，当生是指我们自己，我们决定会生到极乐世界，到极乐世界就住『正定之聚』，这个正定之聚不是小乘，是大乘。念念都向著无上菩提，所以他决定证得，决定证阿耨多罗三藐三菩提，就是无上菩提之果，《华严经》称为妙觉如来，一生成就。我们是一生到极乐世界，到极乐世界是一生证得究竟菩提。
为这个学佛，为这桩事情才出家，不为别的，别的全都放下，万缘放下。放下不是只讲事上，是讲心上，心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，这叫真放下。最明显的，人事上的放下，怨亲平等。对於亲人有敬、有报恩，没有情执、没有爱恋，这就放下了。亲，放下情执；怨，怨恨的人，把那个怨恨要放下，把报复的念头放下。怨亲平等，统统不执著，都把他看作佛来对待，这是正确的。世尊告诉我们，一切众生本来是佛，天台大师六即佛，第一个理即佛，从理上讲，一切众生全是佛。佛，我能不敬吗？我敬释迦牟尼佛，我敬阿弥陀佛，一切众生本来是佛，我对他们要跟敬释迦、敬阿弥陀佛同等的尊敬。为什么？你会成佛。你要有差别、有分别，这是我礼敬的，是我的老师，我要敬他；那是我的冤家债主，他天天伤害我，甚至於要夺我的命，我还会敬他吗？我不恨他就不错了。不行，不恨他能化解冤，你成不了佛，你要把他当佛来看待，你就成佛了。什么时候成佛？你什么时候看到一切众生都是佛，恭喜你，你成佛了。你看到芸芸众生都是菩萨，你成菩萨了。你看到芸芸众生还是凡夫、还是众生，你是原地踏步，你没有丝毫进展。
怎样观察自己的境界，自己的阶位有没有提升？就在这些地方看，这个道理很深。没有别的，佛在经上讲得很好，一切法从心想生，这个做法没有别的，无非是把你成佛那个心找出来，看到一切众生都成佛，成佛的心现前了。这个心现前，确实去佛不远了，你很快就证得了。佛说的话不错，祖师说的话不错，我们要相信，我们自己的念头是有很大的差误。修行，修正行为，我们自己起心动念都不正、都错误的，赶紧把它修正过来。修得最正，在标准里头，一丝毫差误都没有，那就是佛。我心里念念是阿弥陀佛，看到每个人全都是阿弥陀佛，是真的不是假的。所以，你到极乐世界跟阿弥陀佛一样，得平等身，真正的正定聚。
……
有人给我把脉，这医生也有一点本事，他说我有忧虑，问我：法师，出家了，你还有忧虑吗？我说我连生死都放下了，有没有忧虑？有，有一个。是什么忧虑？传统文化如果没有人继承，我怕它在这一代会断掉。我就这个忧虑，其他的什么都没有。我们在马来西亚建了个汉学院，在斯里兰卡建一个佛教大学，斯里兰卡的佛教大学两年才能建好，今年二０一三，一四、一五，一六年的元月可以建好。马来西亚的汉学院现在已经开工了，大概到明年年底，后年的上半年可以落成。我别的念头没有了，就这两个念头。佛教大学，希望把释迦牟尼佛遗留下来这三个大系统统能恢复，汉语系的大乘、藏语的密乘、巴利文系的上座部，统统能恢复起来。佛法在中国隋唐时代有十个宗派，大乘八个宗之外，有俱舍宗、成实宗，我希望都有发心的人，把十个宗派统统恢复起来。
有人批评我，说我专讲净土宗。其他的宗派，我不能学两个宗、学三个宗，我是中下根性的人，不是上上根人。像龙树菩萨那样的根性可以，中国八大宗的共祖，我怎么能比得上人家？我只能搞一门，我搞两门就不能成就。中下根性，除净土宗之外无路可走，这是大家要原谅我的。我念念不是这一个宗，世尊四十九年所教学的任何一个宗派，大乘小乘、显教密教、宗门教下，每个宗派都复兴起来。斯里兰卡这个国际佛教大学，就是希望把全世界佛法里头每一个宗派都兴起来，我参加了破土奠基典礼，我还希望我能够参加它落成典礼。这个学校建成之后，我希望再建一个宗教大学，国际宗教大学。宗教大学的目的，团结全世界所有的宗教，互相学习，宗教徒们携手起来帮助这个世界化解所有冲突，带给世界的永续安定和谐，以这个为宗旨、为目标。
我没有私心，今年八十七岁了，龙喜大学落成我九十岁了，能不能看到是问题。我这一生没有别的愿望，现在看的这个学校，包括马来西亚汉学院，这三个学校，我只希望我能够全心全力把这三个学校促成。必须要国家护法才能收到效果，不是国家护法，民间能力做不到，这个我们要认真去思惟。释迦牟尼佛当年把护法的工作付托给国王大臣，他为什么不付托给别人？为什么不付托给出家弟子？不行，出家只有弘法，护法一定要国王大臣。出家人是老师，跟释迦牟尼佛一样，一生义务教学。
斯里兰卡佛教的制度非常好，二千三百多年没有改变，保持原来的样子，非常难得，所以我全心全力护持他们。总统是护法，总统夫人你们看看她相，佛相，那是一尊活佛，这样的人护法真正是佛菩萨护法，它才会能兴旺起来，不是佛菩萨护持那就不可能。在马来西亚，我们的汉学院，我们无尽的感激首相纳吉，他发心护持，没有这样的人发心护持，这学院成就就非常困难；还有老首相马哈迪长老，对中国汉学都非常推崇、认同、爱护。《群书治要》出版了，他们真的像唐太宗一样手不释卷。老首相看到这部书告诉我，相见恨晚，他说我要在十几二十年前遇到就好了，那个时候他在位。现在纳吉不错，也能继承他的志愿。
希望把释迦牟尼佛四十九年所说的一切法门统统复兴起来，不是专搞一样
恭录自《二零一二净土大经科注》第422集
2013/9/3
香港佛陀教育协会
我们这么多年心愿就是想佛教如何复兴。真的，佛陀在世，将这一桩大事，护法的工作，交给国王大臣，不是国王大臣，他们没有权，没有这个势力，他做不到。在斯里兰卡，总统、文武百官都护持，这个事情很容易办。我们想像当中要办个大学，有这一个学校，才能把佛法复兴起来。佛教在全世界是三个语系，这个学校将来可以三个学院构成，有汉语系，大乘；巴利文语系，南传的这一支；还有唐朝初年传到西藏的这一支，藏语系的，这三个语系。这个学校设三个学院，每一个宗派设一个学系，华严学系、天台学系、净土宗系，设学系。希望把释迦牟尼佛四十九年所说的一切法门统统复兴起来，不是专搞一样。过去国内多少法师责备我，说我只讲净土，不提倡别的，他对我不了解。那我们今天有事实给他看了，在斯里兰卡建大学，各种不同的学系统统都有。总统护法，国师强帝玛法师护法，我们全心全力来护持。有国家来领导，佛法可以兴旺起来。
佛法在它那里，二千三百年没有中断，他们的人民过的是佛法的生活，他们的国家是用佛教治理国家。如果大家想看看佛教是什么，到斯里兰卡去住一个月，到处看看，你就了解了，以佛教治国。这个国家的人头一个好处，没有贪心，没有竞争，知足常乐。这个国家没有青少年问题，到处，现在世界哪个城市市区都有青少年问题，这个国家没有。这个国家小孩从小就知道孝顺父母，尊重师长。小孩出门，早晨上学校上学，一定先拜父母，跪拜，行接足礼，手摸著父母的脚；到学校见老师，跟老师行接足礼，跪拜礼，这我们在其他地方没见到。上课，每一个教室都有佛龛，供佛，供灯，供香花，老师带著这一班的学生先拜佛，拜完佛之后再上课。出家人在那边，地位是最高的、特殊的，写在宪法里面。总统见到出家的大德都要跪拜，那文武百官就更平常了，你看到这些将军见到出家人年岁大的统统跪拜。这个地方一片祥和，看上去是很落后，等於说我们回到古代，我到那边去看，好像回到隋唐时代，人情味非常浓厚，人人都一副笑脸，没有看到有痛苦那种表情现象，没有，人与人真的是和睦相处。
那我们希望，因为看到这个情形，希望这个世界上，每一个宗教，至少都有一个城市，能把他们的教义完全落实在他信徒身上。你想看这个宗教，你就到这个地方去看，你就能看到。以宗教治国，每一个国家有几个城市做榜样。否则，我们今天学习，学习看不到，看不到也不知道它从哪里学起，只是听听经而已。听经是常识，甚至於现在人讲神话故事，不容易接受。真的做出来了，让大家看到了，那个不一样。所以我们现在要求，这是个科学时代，科学的精神拿证据来，做出来我们才相信。
那么佛教，这个地方最好，二千三百年没改变，你去看看佛教是什么，到那个地方度假，住一个星期，享受佛教的这种氛围。有一些人去看了之后不想离开，可是不能不离开，因为这个国家是非移民国家，它不接受人移民，它害怕，移民怕把它的风俗习惯破坏了，观光旅游欢迎，移民不欢迎。我跟他们总统建议，我说你的移民政策要修订一下。他瞪著眼睛看我，怎么修订？接受佛教徒，真正受三皈五戒，能够落实在日常生活上，这种人我们欢迎，跟我们国家一样。他点头，可以考虑。不是虔诚的佛教徒，不是受过戒律，而且没有落实的，这个人不欢迎。所以可以让他这种人，到斯里兰卡住三个月、住半年，他的邻居大众投票，这人可以，总统就可以批准，让人民来决定。真正他能够接受斯里兰卡的社会制度，真正能做得到，这是好事情。
我认识的几个国家领袖都是好人，所以我很佩服他们，我讲经天天给他们回向，这些人用佛法说，都是菩萨再来的，都是来救世救人的
恭录自《二零一二净土大经科注》第437集
2013/9/12
香港佛陀教育协会
我们现在要在斯里兰卡办个大学，佛教大学，全世界的国际佛教大学，我们希望把释迦牟尼佛传下来的这三个语系，统统复兴起来。南传的巴利文语系、北传的汉文的语系，还有个传到西藏的藏文语系，将来这三种语系统统复兴。所有宗派都成立学系，天台的、贤首的、法相唯识的、三论的，统统复兴。我自己年岁大了，它的学校两年盖成，两年我快九十岁了，我不能参与这个工作了。我活一天就专讲《无量寿经》，专念阿弥陀佛，我的目标是求生极乐世界，对这个世间万缘放下。我有些想法可以告诉大家，希望你们年轻人接著去做，我不再干了。所以希望大家要认真学习，特别是佛门弟子，佛门弟子有继承、承传佛法的使命。
斯里兰卡是个非常好的环境，全国人都学佛、都持戒，都懂得佛法。为什么？他们不断在听经，不断在学习，出家人个个都能讲经教学，我们看了非常欢喜、非常赞叹。我跟总统谈到佛法，怎么样再把它兴起来？方老师早年告诉我，佛法复兴一定要恢复丛林制度，丛林就是大学，要恢复办学。而且我还希望所有宗教都回归教育。斯里兰卡佛教大学应该现在开工了，动工了，将来就是，应该在明年，再计划办一个宗教大学。全世界的宗教，每一个宗教成立一个学院，团结宗教，互相学习，就能化解宗教的矛盾、宗教的误会，化解宗教冲突。希望宗教徒能够团结在一起，以善心善行教化众生，化解所有冲突，带给社会永久的安定和谐。马欣达总统一口答应，他说就在斯里兰卡做。我说好，这是释迦牟尼佛最好的护法，佛陀在世把护法的事情付托给国王大臣，总统能发心护法，这个教学会一帆风顺。他自己是虔诚的佛教徒，早晚都做课诵。夫人跟我见面，他的夫人相貌是佛相，不是菩萨，那是一尊佛，我非常尊重、非常佩服。这些照片，桌上都有，你们都能看见。
《大涅盘经》，佛在这里完全说真的，所以这段的经文很重要。佛说，我以佛眼遍观三界一切诸法，无明本际，性本解脱。於十方求，了不能得。根本无故，根本没有，没有根本，哪来的枝叶？所因枝叶，皆悉解脱。无明解脱故，乃至老死，皆得解脱。「以是因缘，我今安住常寂灭光，名大涅盘」。就是这段经文。佛证得了究竟圆满，也就是说，整个宇宙里头的状况，他清清楚楚、明明白白。真相是什么？真相是完全都是虚假的，不要以为里头有真的，没有。决定不能有分别执著，要让你的心恢复到像经题上讲的「清净平等觉」。清净平等觉就是此地讲的大般涅盘，大般涅盘就是清净平等觉。
清净平等觉里头一法不立，还有一句，一法不舍。这是什么境界？梦中境界。佛给我们指点出来，一法不立，完全没有；一法不舍，梦中境界。境界虽有，有而空，它不是真有，所以说「当体即空，了不可得」，没有一样是真的。所以人应该怎么样？回归寂灭，把所有一切念头、妄想统统放下，回归寂灭，这就是大般涅盘，这就是清净平等觉，它什么都没有，它真的有清净平等觉。清净平等觉这些名词没有，名词是假的，真正入这个境界，享受这个境界，这就是大般涅盘。那这个里头要起作用，无量智慧、无量德能、无量相好。什么时候起作用？众生有求，它就起作用。众生有感，它有应；众生没有感，它不应。与一切众生感应道交，真正能帮助一切众生解决问题，这个问题彻底解决了，圆满的解决了。
我们现在搞清楚、搞明白了，所以希望契入这个境界。怎么契入？这个法门妙，妙绝了，先到极乐世界。到极乐世界亲近阿弥陀佛，在极乐世界就能够完成跟阿弥陀佛完全相同的境界。我到极乐世界成佛，成什么样佛？跟阿弥陀佛完全一样，他是我们的模范，他是我们的典型。用现在话说，他是我们的样板，我们照他那个样子修正自己。到极乐世界的条件很简单，真正相信，没有怀疑，真正想去，这个心愿恳切，佛号不间断。我走路，一步一声佛号，我站在那里也是念佛，坐在这里也是念佛，我跟你谈话也是念佛。为什么？我要到极乐世界去，我没有杂念，我对这个世间什么都不想。佛法今天有这么好的缘分、这么好的护法，我认识的几个国家领袖都是好人，所以我很佩服他们，我讲经天天给他们回向。这些人用佛法说，都是菩萨再来的，都是来救世救人的。
把世尊四十九年所说的所有的法门都兴旺起来，不是只搞净土宗，这大家要知道
恭录自《二零一二净土大经科注》第446集
2013/9/17
香港佛陀教育协会
我也听说，传言，说佛门里的一些法师对我批评，说净空法师只讲净土，其他的东西都不讲，提出来的指责。现在你们可以看到了，我们在斯里兰卡建的佛教大学，把释迦牟尼佛四十九年所传之法统统兴旺起来。在全世界的佛教，三个语系，南传的巴利文语系、北传的汉语文系，包括日本、韩国、蒙古，还有个藏传的。将来这个学校里面，这三个语系统统有，有巴利文的学院、汉文的学院、藏文的学院，还有个戒律学院，最后一个管理学院，是讲专门学习寺院管理、道场的管理。戒律是共同要修的，无论是修哪个法门、哪个宗派必须学戒律，所以戒律成立一个学院。每一个语系里面，各个宗派都设学系，把世尊四十九年所说的所有的法门都兴旺起来，不是只搞净土宗，这大家要知道。
你要问我，我不是上上根人，我是中下根人。这些年来，大乘经典我涉猎的也不少，我讲过《华严》、讲过《楞严》，讲过般若，也讲过法相，也讲过禅宗。可是我自己是认真的反省，那些法门我非常向往、非常尊重，我学不到。断见思烦恼，我做不到，断尘沙无明，我做不到。我看到净土宗信愿持名求生净土，这个我想想，我还可以做到。所以我自己专修净土，我并不是专弘净土，我自己专修净土，我一生专讲《无量寿经》。晚年，八十岁以后，八十岁之前我讲了不少，就算八十五岁之前，我还讲《华严经》。八十五岁之后，年岁太大了，要考虑自己来生到哪里去，我不能不放弃那些我喜欢的、尊重的经论，我要求生净土，这个我有把握，我能做得到。你要问我许多大乘经教，许多宗派，我要学，我到哪里学？我到极乐世界再学。为什么？极乐世界无量寿，有时间。在这个地方时间很短，我没办法学。法相里面，五重唯识观要能都把它学得不错，大概总得二百五十年才能办得到，我哪有那么长的寿命？所以我舍弃有我舍弃的理由，这个诸位要原谅的。
学佛，我学佛是从哲学入门的，当代的哲学家方东美先生给我讲佛经哲学，我从这个课程入门的。学了六十多年，知道大乘经教不但是高等哲学，还是高等科学，近代这二、三十年，量子力学家所研究的成果，在大乘经上统统都有。所以我有理由相信二、三十年之后，佛教不是宗教，现在大家不承认宗教，没有关系，它不是宗教，它是什么？它是高等科学。你要不要？宗教是迷信，我不要，科学要。大乘经典是高等科学，全世界的科学家都承认，这个时候你怎么办？你要说宗教骗人，到斯里兰卡去看看，斯里兰卡落实了佛教，它不是口头上说的，它是人民的生活。佛教是什么？你真正懂得之后，佛教是共产，佛教是民主。真正僧团里面，你看到了，你看斯里兰卡的出家人三衣一钵，他什么都没有。一般信徒供养送到哪里？送到寺庙。出家人没有私财，你需要的寺庙给你。寺庙给你是要经过大众表决，表决通过，他就会给你，民主，不是哪个人喜欢你就帮你，不可以，它叫羯磨，羯磨也翻作作法，这个大会当中表决。在佛门里面什么时候表决？大概吃饭的时候，吃饭的时候大家都来，都在一起吃饭，这个时候有什么事情向大家报告。如果报告，你觉得没问题，同意，就不要说话，吃你的饭，那就通过了；你有反对的意见，你提出来。你看看，最重要的事情要做四次宣布，叫白四羯磨，那是最重要的。普通小事要大家宣布一次，一次就表决了。真正的民主，没有特权，那个制度非常好。
斯里兰卡还保存了二千三百年，现在还照干，真难得。十方这些捐款交给他们道场，办大学那就是办大学的，决定不能做别的用途，别的用途大家不会通过。这么好的制度、这么多人、这么长的时间都还能够依教奉行，我们看到佩服、感动。所以学校，佛教大学、宗教大学建立在这块土地上是正确的。慢慢机缘成熟，让全世界人看到，亲身体验到，你觉得好，向斯里兰卡学习，佛教慢慢再向外传播。最重要的是要培养佛教的弘法护法的人才，这就有办学校的必要。我的老师方东美先生告诉我，不止一次，我的印象很深，说过好几遍，佛法要复兴一定要恢复丛林制度。丛林制度是什么？丛林制度是中国佛教。释迦牟尼佛传的佛教，教学是私塾的性质，没有正式学校的这种规模。中国唐朝的时候，马祖跟百丈这两位大师提倡丛林制度，丛林是什么？正规的大学，有组织的、有体系的。丛林的主席就是校长，大学校长，首座和尚就是教务长，管教学的，维那是训导长，监院是现在叫总务长，名称跟现在大学不一样，实际分工、职位跟现在大学完全相同。
老师教导我的时候，我刚刚学佛没出家，六十年之后，六十二年，六十二年之后，今天缘成熟，斯里兰卡上下都有这个意思想办大学，我这一提出，真的就落实了。我自己总是以为我这一生遇不到这个缘，我对佛教没有贡献，除了讲经之外，我什么也没做。只是出家以后开始讲经，在这个地球上到处奔波，哪个地方有请就到哪里去，没有固定道场，没道场，过游牧生活。一直晚年到香港，何泽霖老居士往生，把他自己在乡下住的老房子供养给我，我总算是有一块地方可以长住了。在香港这么多年，香港也给我永久居留，我别的地方不想去了。在这个地方依旧是讲经，我们还是利用网路、卫星，这个世界上各个地区的同学、朋友都能收看得到。现在年岁大了不像从前，从前是什么地方都可以去，现在走不动了。活一天就讲一天，活一年就讲一年，风烛残年，随时会走，这是真的不是假的。所以万缘放下，这么多法门，唯一能够真正靠得住的，有把握的就是信愿持名。我讲了，很多年都讲过，学佛发四弘誓愿，「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，前面两愿我现在发，后面两愿到极乐世界再完成。法门无量誓愿学，我这一生做不到，佛道无上誓愿成也做不到，到极乐世界会做到。前面这两句现前可以落实，我把它分成两段。
极乐世界的殊胜，《无量寿经》上讲得非常清楚，尤其是黄念祖老居士这个《集注》集得好，读了这部《注解》等於读了《大藏经》。如果我们说唐太宗的《群书治要》是《四库》的精华录，我们也可以说夏莲居会集的《无量寿经》、黄念祖老居士的《集注》是佛陀《大藏经》的治要。这一部《集注》里头内容非常丰富，包罗万象，各宗各派的精华都在其中，这也就是我为什么要选这个本子。这个《集注》李炳南老居士没见到，这个《集注》出来的时候，李老师已经往生了。我跟念老的缘分在美国结的，他到华盛顿ＤＣ去弘法，我们有缘，他就在我那个道场。我这个道场实际上是挂名，我不常去，在美国我常住在达拉斯，一年会去个一、二次，住一个星期、十天。在那个时候认识，他带了一部，还没有定稿，就是这个《注解》。我看了之后向他老人家请教，你有没有版权？他问我，你问这什么意思？我说，没有版权我就交给台湾去印书，那有版权我要尊重你。他说没有版权，欢迎翻印，还要我给它写一篇序文，给它题辞，我都照办了。第一版印了一万册。可是以后印的有修订，修订是他老人家自己修订的，六年的会集，会集之后又做了二、三次的修正、补充，把近代科学的报告东西补充进去，这是初版里头没有的，他是个学科学的，重视科学的论证。这是一部好书，可以传到世尊末法最后的一百年。换句话说，这部《经注》可以在这个地球上还要传九千年，能度末法一切众生，这也是我们选择修学、弘扬的用意。
文章评论
慧心
感恩南无阿弥陀佛，正法久住。真心切愿就是菩提道，感恩净空老慈父。[em]e196[/em] [em]e196[/em] [em]e196[/em]
大宝
南无阿弥陀佛
慈真居士
阿弥陀佛！
慈真居士
阿弥陀佛！