悠悠我心

                             ------纳顿，欢乐的旋风

位于黄河之滨的三川，是土族人民的摇篮。多少年来，勤劳勇敢的土族人民在这块美丽而神奇的小盆地里繁衍，生息，创造了他们灿烂辉煌的土族文化。在长期的探索、创造过程中形成了数万土族人民独特的生活方式和风俗习惯，成为黄河之滨一道独特的风景线。这里有世上最长的狂欢节，这里有让世人悦目的刺绣工艺，这里有……这一切，成为世界民俗长廊中一颗璀璨的明珠。

纳顿是三川土族人民为庆祝丰收而举行的重大盛会。时值金秋这个丰收的季节，居住在这里的土族人民新粮入仓后，就兴高采烈地跳起那欢快的纳顿，“金浪擂响丰收鼓，笑语欢歌震三川”。它规模大，形式隆重，内容丰富，是三川人民的重要传统节日，与春节不相上下。三川人民个个都带着丰收的喜悦，卷入到这欢乐的漩涡中。期间，方圆数十里的不同民族，不同语言的人纷纷赶来，与土族人民汇聚到这狂欢的喜悦之中，分享这丰收的喜庆。于是纳顿从地区黄河边沿的川水地区到边远地区。这股旋风从农历的七月十二开始九月十五结束，成为世界上最长的狂欢节。

追溯纳顿节的渊源，是苦涩的。它充满了悲凉与幸酸。在那时，这里同所有的西部农村一样，是一片荒凉的土地，饥饿成为这里人民最大的威胁，天灾人祸，总是接踵而来，农民颗粒无收。于是在这种生产力极为低下的情况下，善良的人们只有用迷信期望神灵来拯救自己，于是求助于“法拉”（即巫师），去祈求神灵赐个好年成。可是，迷信终归是迷信，它只是对善良的人们给予了一个心灵上的安慰而已，怎能征服自然而赐给人们好年成呢？但是，在他们想来，善心不够感动神灵。于是，第二年搬来每个土族劳动人民都敬仰的“二郎神”。据说“二郎神”能呼风唤雨，治旱灭雹。偏事又凑巧，这年风调雨顺，五谷丰登，善良的人们以为这是“二郎神”恩赐的，为了向“二郎神”报恩，纪念这个五谷丰登的好年成，就跳起了一种社火形式的“会手”，后来人们惯它总称为“纳顿”。

“纳顿”节依次由“会手”、“庄稼其”、“三将”、“五将”、“杀虎将”和“法拉”等程序组成。‘纳顿”环节当中的很多舞姿在多数人眼中看去是粗狂的，但是这种舞姿恰恰又透露出了原始自然纯朴之美和土族人民那种豪迈奔放的品格。

“纳顿”第一项是“会手”。“会手”队有两排组成，在前面是德高望重的老人，他们身穿长袍，戴着礼帽，手持笛子和木制兵器，摇着扇子，带领“会手”队随着锣鼓的伴奏有节奏地边舞边前进。后面是青年锣鼓手队和穿着长衫的彩旗队。在整个“会手”队中，最引人注目的是锣鼓手队，他们打鼓时挥手的架势，摆头的动作，每个细节，无不自然、整齐。彩旗队在“会手”中起点缀作用，他们手里拿的是大彩旗，所以舞动的幅度不大，只是有节奏地左右摇晃。在“会手”队伍汇合时，会手们高呼：“大好，大呀好！”这时整个会场群情振奋，场面热闹，“纳顿”的前阶段达到了高潮。“纳顿”的另一项主要活动是面具舞。它是集舞蹈与哑剧于一体的。其风格独特，舞姿优美，风趣雅致，头戴假面具的人在一鼓一锣的伴奏下，翩翩起舞，给人一种美的享受。首先扮演的是“庄稼其”，他们组成一个普通的老百姓家庭，即父母、儿子、儿媳和耕牛。节目通过通过父亲从观众中邀请老者给儿子传授农业生产技术的片段，说明“农业为尊”，“以农为本”，并用“千买卖，万买卖，不如地里翻土块”一类谚语教育儿子抛弃杂念，一心务农。后面的“三将”“五将”是反映三国故事的面具舞。从表演形式和内容可看出，三川土族文化在一定程度上受到了汉族文化的影响。在面具舞中把气氛推到热闹紧张的极点的是“杀虎将”，这是土族神话故事的演绎。他们都戴上虎、豹等的面具，在场上“龙腾虎跃”，战胜虎豹的杀虎将是人们心目中的英雄，众人将把这个英雄高抬在梯子上欢呼进入场地。这反映了土族人民战胜自然灾害的喜悦之情。“纳顿”的最后一个项目是“法拉”，这是最惊险，也是最紧张的。每个主办村都有一个固定的“法拉”人员。他身上穿一件红坎肩，腰间系一条红腰带，扎起裤腿，还要上铁钳，即所谓的“十二钢钳”。“法拉”跳的时候，手拿法器即钢刀和月刀，把那些经幡（用纸做的献送给神的一种物品）收回来，并烧毁于神像前。据说，这样做是为了取得神的欢心，保来年风调雨顺，五谷丰登。

“纳顿”就在这样一个欢快的气氛中结束了。它从形式和内容看，是庆祝丰收的庆典活动，也是一种大型的群众性的娱乐活动。如今的“纳顿”成为三川土族人民的物资交流会，感情交流会……在种程度上可以说，“纳顿”担当起了促进三川人民团结共进的任务，也是三川走向外界，外界了解三川的一个重要途径。