火中莲花

    安忍，是为了消除一切敌人和所有的对立面，若想从外境上消灭敌人，根本无法办到，而向内调伏自己的心，便能灭一切敌。因“敌人”、“对立面”都是以心假立的，一旦调伏自心，一切敌对自然消失，因此若想天下无敌，就应降服自心，而不是降服外敌，“心中无敌”即“天下无敌”。

   对于外在能损害的事物，不能一一遮除，所以应当遮止自心缘对境起嗔。止息梦心，所有恐怖景象便会消失。

   因此智者除心不除境，而愚人除境不除心。

   佛在《六波罗蜜多经》说：“譬如有人担心脚被荆棘刺伤，而想以牛皮铺满大地，以免行走的忧患。

   智者问他：你找牛皮的目的是什么？他说：避免脚被刺伤。

   智者呵斥他：笨人！不必如此，只需将一块牛皮垫在鞋底，就能永远不受伤，何须用这麽多牛皮铺满大地？

   同样，凡夫处处结怨，手持刀剑。菩萨深生悲悯，告诉大众：只要以革履防护你的心，何须持刀舞剑。

   当别人损害自己时，如果加以反抗，彼此就成了怨家，今生是怨家，来生还是怨家，一见面就看不顺眼。倘若换一种方式，容忍别人，呵责自己，甚至对损害者发悲悯心，这样就转变当下的意乐，流果也转为善妙，心中不以任何有情为怨敌，来世自然能没有怨敌。

    而且，与人结怨，对方也会敌示自己，不忍之处越多，感的乖离的越多，人际关系就不融洽。相反若能安忍而不去伤人，不论身处何种人群、成办何种事业，都会得到众人的支持。智者见到安忍的利益，自然会选择有力的缘起。

   修行安忍，心能安定不动；心若不动，身心便时时吉祥，心情愉快。临终时心无悔恨，命终后转生善趣或天界。因为安仁心不动气心境平和，即是上升之相。

   忍是无价宝，人人使不好，忍是个无价的宝珠，怎么不会使呢？就是忍一次还行忍着，忍俩次就勉强，忍三次就发火了，“你为什麽欺负我，你以为我真怕你吗？我是忍让你，你这样对我，一而再，再而三，你不是干净杀绝？你太过分了！”就发火了，就斗争起来了。

       有个老修行，门上挂个匾，自己写了“性如灰”三个字，言其性里头像灰，一点火都没有了，他一天到晚都不发脾气，修行用功，性情柔和，真象水似的，活活泼泼的。这时候来了一位菩萨试探他，到了就问：“你这几个字，是写的什么？”他说：“性如灰。”又过了好久，又问：“你这几个字，是写的什么？我记不清楚！”他说：“性如灰。”一问，问了几十、百次，这回把他的火问出来了：“性如灰，性如灰！你这么啰里啰嗦的，我在这里修道，你尽在这里捣乱！”这人说：“原来这灰里还有火呢！说完就跃身虚空。原来是谁呢？观世音菩萨试探考验他。修了几十年，观世音一来，一实验考不上了。观世音说：”你还要修行啊！再等你二十年，我再来看你！“你看！这不容易的，忍，就是没有脾气。

   所以说：”忍是无价宝，人人使不好，若能使用它，万事都能好。”

   《佛移教经》说：“能行忍者，乃可名为有力大人。”“难行者”，即行人所不能行、忍人所不能忍。