用禅的智慧治愈心灵
佛心慧语
圣严法师，大愿法师（摘录）
有禅的大智慧，就能心灵健康无烦恼，保持良好的心态，拥有四种快乐。即助人为乐、知足常乐、逆境之中自得其乐、修行上禅悦法乐。在物质上我们要知足常乐，做人知足，做事知不足，学习不知足。
在人生的过程中，不管是身体的或是心理的，都是会有病痛的。
人的心理越健康，身体的病也会越少，对于身体病痛的感受，也会减少。所以，佛的救世、救人的心比救人的身体问题更重要。
若能把心理的病，全部治好的话，就叫作解脱。如果身体健康而心理不健康，这种人比身体有病更痛苦。所以佛说的苦，是指生理与心理两种，但是更重要的是心理的苦。如果身体有病而心理很健康的话，身体的病是可以忍受的。
身体的病应该叫痛，心理的病才叫作苦。佛法是用来去除苦痛的。
我们最大的敌人，不是在外面，而是我们自己。出于我们内心情绪的挣扎，因为我们常常改变我们的主意和我们的想法。若对昨天的我而后悔，或因昨天的我而高傲，就会产生情绪变化，那就是烦恼。
常常由于轻重缓急的关系、亲疏利害的关系、大小多少的关系、高低深浅的关系等，使得自己没有办法作决定。常常考虑到得与失、对或错、正与负，使得自己举棋不定，这是最痛苦的事。而且，认为自己内心没有问题，却又常常生气，常常难过。怎么会有那么多的烦恼？都觉得自己不会有烦恼，都认为是别人让自己烦恼。”实际上，是自己有了问题，才引起人际的问题。
如果当我们烦恼起时，可以分析一下，这是属于哪一类的？当我们知道是属于哪一类烦恼的时候，这种烦恼便会相对地减少。当有贪欲的烦恼时，要反观自己，知道在贪，并告诉自己是在贪，那时你的贪欲烦恼的气势，自然会下降。
当你因为愤怒而痛苦烦恼时，你若能够反省一下，你知道自己正在愤怒，你愤怒得很痛苦，应该告诉你自己：“我怎么会自找苦吃，自寻烦恼？”这时候你的痛苦和愤怒也会渐渐减少。那时要向内看心，不要往外看你的环境，不是在看那个问题，而是告诉自己：“没有必要如此烦恼。”
当你有愚蠢的行为而产生苦恼之时，如果能发觉你自己愚蠢，这时候你的苦恼便会相对的减少。你已知道自己愚蠢，因蠢而生的烦恼，也就会不药而愈了。
类似的情形，还可用到傲慢上去。看来傲慢并不是烦恼。其实，傲慢的起因是自卑，自卑的原因是无自信，无自信的原因是缺乏安全感，所以也是一种苦恼。
另外，怀疑会带来痛苦，因为怀疑，不能作决定，不敢相信自己，也没有心量相信人，对事、对人、对自己，狐疑不信，优柔寡断，你会非常苦恼。如果你知道因为怀疑而会带来痛苦，应该这样想：“我希望要完成这样的事，就得宁可相信这是好的、对的，不要怀疑了。”那你才会真的去用，去做。
心理不平衡的原因：
（一）不自量力的追求和抗拒
也就是不管自己的力量有多大，没有考虑到本身的力量而贪得无厌。对于无法避免、无法抗拒的事实，希望能够无理地逃避、无知地抗拒。这种情形，通常的每一个人多少都有一些，尤其年轻人多会认为自己有能力，自己可办到，自己的潜力非常强。人家能做的事，自己也能做；人家能得到的东西，自己也能得到。可是一旦遇到挫折或不如意的逆境现前时，他们便希望负隅顽抗。因为力量不够，注定了会失败。
（二）永远不能满足地伸展和征服
永远希望伸展自己，也是世人的通性，把自己的思想行为，施展出影响他人的力量，无限制地往外延伸。为了名利权力而针锋相对，水火不容，发生在个人之间、团体之间、社会之间、国家之间、民族之间的情况，屡见不鲜，永无了时。
（三）傲慢
有了成就的时候，就会骄傲，傲与慢不易分开，并与谦虚相悖，虚能容物，有容乃大；傲盛则狂，狂则自伤而且伤害大众了。
（四）怨尤
当在遭遇到失败的时候，仍能鼓起勇气，努力不懈的人很少，多半就会懊丧、气馁、怨天尤人。殊不知人生的遭遇，必定有其原因，不信因果，光是诅咒，于事无补。
（五）疑惧
怀疑心较重的人，一定没有安全感。
如何平衡心理？
如何平衡人的心理？从一般人来看，心理病可能用三种方法来处理：
第一种，自己骗自己，说自己没有病，那是讳疾忌医，相当可怜。
第二种，知道自己有病，承认心理不平衡，但是他自己认为可用控制压抑的功夫帮助自己。结果压抑越久，问题越大，也是非常可怜！
第三种，是请心理医生，用分析的、解释的方法来疏导，用药物来治疗。这可能有帮助，但是只可以帮助一部分，只能够帮助一时间。因为医生只能够知道你一部分，你自己也只知道一部分，并没有完全知道你自己是害什么病，医生也并不完全知道你的病因是什么。经过疏导以后，好像是把问题解决了，过了一段时间，又会发现问题还在那里。所以，有人看了十多年、二十年的心理医生，还需要常看心理医生。心理医生看这种病人看多了，结果他们自己也会患上了心理病。
如何用禅佛教的方法治疗心理的病苦？
（一）用观念的方法，可以试举三种：
1、因果的观念
因果观念是宗教的信仰，也是事实如此。所谓事实，是在现实的生活里面，我们做任何事，都会有反应，有结果。如果通过宗教的信仰，就相信这一生之前还有前生，前生还有前生，有无量无数的前生。此生之后还有来生，若不解脱，会有无量无数的来生。我们现在所得到的结果，也许会有很多不公平的事。有不公平的事，这应该是从过去生所得到的结果。如果我们具足这个信心或这种观念的话，遇到任何不平的事而又无能克服、无法解决、无法抗拒之时，也可以泰然自若地面对它、接受它了。
2、因缘的观念
一切的现象都是由于不同因素的聚合而产生，也由不同的因缘关系而消失。当我们知道任何事的成功之时，不需要那么兴奋，也不需要那么高傲，因为完成一件事绝不仅是出于个人的力量，而是来自天时、地利、人和，众多的因缘共同的力量。如果遇到逆境，遇到坏的情况发生之时，也用不着太难过，因为有一位西方哲学家说过：“当黑夜非常黑的时候，就知道离天亮已经近了。”所以任何现象的出现或消失，都是因缘生、因缘灭，哪里用得着去为之难过或兴奋呢？如能心理平静，就会健康长寿。
3、慈悲的观念
普通人总是希望人家慈悲自己，自己则不必慈悲人家。很多人自己做错事的时候，常希望人家能够原谅自己，而说：“请你们不要用圣人的尺度来要求我嘛！”但是看到人家有错误的时候，就要得理不饶人了：“你是应该做对的，你为什么做错了？”这就是不慈悲。
慈悲可有四个原则：（1）要调和自心的矛盾，（2）要怜悯他人的愚蠢，（3）要原谅他人的错误，（4）要关怀他人的苦难。
其中第一个要调和自心的矛盾，特别重要。要想自己的心里安定平稳，必须先要有因果观念和因缘观念。自心平和，然后才可能有真慈悲心来关怀他人。你若能够怜悯他人、原谅他人和关怀他人，就可保证你的心理已经是相当健康了。
其实金钱不是问题，问题是你贪著金钱的心；感情也不是问题，问题是你执著感情的心。所以万法都没有过失，过失是在我们这颗颠倒迷乱的心，逢缘对境时妄执假象为实有，而起种种贪嗔痴的念头。禅的智慧就是开示我们要从自己所有的念头之中解脱出来，练习不被它们困住，而不是试着去排除它们。
《信心铭》是三祖僧璨禅师说：
我们生而为人，遇到外来的刺激，内心有反应，一定会有情绪生起，念头生起的时候怎么办？一种方法是放纵它，这是彻头彻尾的凡夫。还一个是有修养的人会压抑它，我很生气，但我有修养，所以要压住。这也没有用，就像一颗刺刺在手里，你压住它，当时不痛了，但刺得更深。第三种是转移它，我太烦恼了，干脆不去想，而是去上网，去喝酒，这都没有用。
事实上只要不被自己的念头困住，不用排除它，练习从所有的念头之中解脱出来，当下就是禅的智慧。不要认为禅很神秘，讲了半天不晓得是什么，很简单，当下即是。
因此《信心铭》上说：“智者无为，愚人自缚。”愚人往往作茧自缚。“法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错？迷生寂乱，悟无好恶。”迷的时候你有种种分别：有成就相、解脱相、涅槃、生死、烦恼相。“迷生寂乱，悟无好恶”：指开悟时其实是万法平等，绝对的平等，没有好恶。“梦幻空华，何劳把捉。得失是非，一时放却。”《信心铭》很短，但非常精辟，我们会不断地通过它去领悟禅的智慧。
六祖惠能大师也说：“不取不舍，即是见性成佛道。”有取舍就有轮回，所以外境本身并无过错，因为执著才成为障碍。不取不舍不是说外在的行为上没有取舍，而是指心上没有取舍分别。
可见，领悟禅的智慧真的能够为我们的心情打开一扇欢喜的门窗。有位哲人说：“宗教的主要目的，不是让人进入天堂，而是让天堂进入人们的心里，让天堂进入我们的心中。”我们的心很欢喜、很快乐、很自由、很自在，这样一种快乐无忧的状态即是天堂。
那么，禅的智慧如何帮助我们缓解心理压力呢？
我们只要处理好各种关系就没有压力了，就能化解所有的心理压力，即人与自心的关系、人与家庭的关系、人与社会的关系、人与自然的关系。一切都可以归纳到这四个层面的关系之中来。
如何处理好人与自心的关系呢？
佛说：当一个人开始懂得过心灵的生活，这个人离道就很近了；当一个人还是贪著于物质生活沉醉于其中时，这个人离道尚远。所以要从纷扰的世界之中转过身来觉照自己的心。我们看觉悟两个字：觉是学习的学，下面是看见的见；悟是竖心边和吾——我的心，学习看见我的心就是觉悟。
《大日经》中说：“唐密的一切理论基础就是如实知自心。”我们每个人都要成为内心的量子物理学家，把自己内心这颗包容宇宙实相的、无限的心打开，这就是开悟。故此处理好人与自心的关系就是要时时保持觉照、醒悟，任何时候用一种觉醒的观点，就能真正醒悟：不是生活的苦难、压力使我们不快乐，也不是配偶、老板使我们不快乐，更不是儿女使我们不快乐，而是我们自己的成见、恐惧和对生活的贪嗔习性反应使我们不快乐。
我们总是落入到那些惯性运动之中，落入到所习惯的那种固有、狭窄、有局限的思维模式之中，于是就产生了障碍，就不快乐生烦恼了。所以并非外在之物使我们不快乐，而是凡夫心的成见使我们不快乐。故此不用求真，惟须息见。
快乐一生的三步法是：一、接受现实。二、观照自身。三、做出与以往不同的反应，心怀慈悲。
做出与以往不同的反应。比如人家骂我，我心里有怒气，再如这食物很好吃，我生起了贪念，该如何作出不同的反应，怎样来心怀慈悲呢？实践的方法就是四个字：和、敬、清、寂。
再用念佛，念佛有两种作用：（1）念佛求生佛国净土，他就能够把自己的希望，寄托在永远的未来，而把现在的麻烦，放下不管。（2）可以转变心理的问题。当心理不平衡时，把心念转向持名念佛，专注佛菩萨的圣号上去，就能暂时搁下不平衡的问题。所以我常劝人家说：“当你发脾气要骂人的时候，就念阿弥陀佛。”等于是说：你生气的时候，把问题交给阿弥陀佛。
静坐，静坐的功能可以把散乱的心集中，把不平衡的心安定，然后散念消失，正念相继，便叫做入定。在这种情况下，任何人任何事，都不会使你烦恼了。然后从定的程度，进一步亲证无我的智慧，那便是叫做开悟。悟境出现的时候，心理一定是相当健康的了。不过悟有大小，如属小悟，在悟的那段时间：心理没有问题，悟境过后也可能又有问题。但是，有过开悟经验的，已经知道如何去解决那些问题了。所以，纵然是小悟，也比没悟的好。
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*天使*
南无阿弥陀佛！[em]e196[/em] [em]e196[/em] [em]e196[/em] [em]e160[/em]