空是什么
佛心慧语
佛在《圆觉经》里对“空”有一句很清楚的描述：“彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空华相。亦不可说，无知觉性。有无俱遣，是则名为净觉随顺”。
什么意思？“彼知觉者，犹如虚空”：就是说，你看到的景物、听到的声音、品尝到的美味等等，这些感觉都是“空的”。为什么是空的？因为一切都是“无常的”，就是不可能长久存在的。
就像金刚经里说的：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。也就是说：“过去心”是记忆；“未来心”是期待；这些都是只存在于人们的想象中，所以是“空”的。那么“现在心”呢？刚说一个“现在”，现在就成为了过去——成为了记忆和回忆（所以要活在当下）。金刚经告诉我们的是“不可得”。不是告诉我们“过去心没有，现在心没有，未来心没有”。而是不可得，就是“你得也得不到”。因为得不到所以才是“空的”（即“三际托空”）。因为空所以才有知觉。如果没有知觉，就不叫空。
“知虚空者，即空华相”：就是我们知道有一个“虚空”的那个能知的“知”性，本来就是空的。不用再到那里去找“空”，就像眼睛去找眼睛一样。本来眼睛就是眼睛，不用再去哪里找眼睛。
“亦不可说，无知觉性。有无俱遣”：不要认为“空就是什么都不知道”，也不要认为“空是什么都知道”，是越空越清楚，越清楚越空。不抓住一个有，不抓住一个空，能够知道清清楚楚的那个清清楚楚就是“空”。这句话看起来矛盾，实际体验到了就不矛盾，意义绝非如字面上那么简单（实际对空的理解、体悟是贯穿修定过程始终的.)
“是则名为净觉随顺”：佛者，觉也；这就是觉，而且是“净觉”。照此修行下去，就是正路，是修定悟道的正确之路。
很多人一谈起“空性”，就说自己怎么怎么悟到了“空”，人们一打起坐来，就想怎么制造出一个“空”出来。实际上有个空空洞洞的境界存在，已经不是空了。佛法所讲的“空”是个名词的引用。“空”即不是有，也不是没有，无以名之，名之曰“空”。千万不要抓住一个“空”的境界当作“空境”。又有些人打坐很怕进入“顽空”境界。生怕万一什么都不知道了该怎么办？实际那有什么顽空境界，什么都不知道除了被别人打昏以外，就剩下死亡了。自古以来还没有哪位大师能够“顽空”。顶多是“玩”出一个“空”，再把玩出来的“空境”传承给徒子徒孙们继续“玩空境”。所以，人们在修习禅定的时候犯的最大的错误是对“空”的错误认识（没有明确的目标，那么过程没有任何意义），会直接导致“永不入定”！
佛祖说：“知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。”
知幻即离，不作方便：当你打坐时，察觉有思念妄想的时候，思念妄想早已跑掉了。不用再用什么方法（念佛，念咒、摇铃）去除它，当下清净，本来清净。“离幻即觉”：离开了妄念幻想，知道现在清净了，保持这段“清净”就是“空”，就是“如来觉性”。亦无渐次：就是说这个“东西”，在四禅八定中，在初地二地三地......十地中，在什么初果二果三果四果中都一样，只是体验程度上的差别而已。佛祖说修禅定的“跑”就是这么一个简单的字“知”！知者觉也，觉者佛也，佛者本心、如来是也。总之，很多的名词都在形容“空”。
文章评论
幽蓝湖水
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