欲修何法，即得解脱？
佛心慧语
答：唯有顿悟一门，即得解脱。
答：顿者，顿除妄念；悟者，悟无所得。
问：从何而修？
答：从根本修。
云何从根本修？
答：心为根本。
云何知心为根本？
答：楞伽经云：心生即种种法生，心灭即种种法灭。维摩经云：欲得净
土，当净其心；随其心净，即佛土净。遗教经云：但制心一处，无事不办。经
云：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智人调心不调身，愚人调身不调心。
佛名经云：罪从心生，还从心灭。故知善恶一切，皆由自心，所以心为根本
也。若求解脱者，先须识根本。若不达此理，虚费功劳，于外相求，无有是
处。禅门经云：于外相求，虽经劫数，终不能成；于内觉观，如一念顷，即证菩提。
问：夫修根本，以何法修？
答：惟坐禅，禅定即得。禅门经云：求佛圣智，要即禅定；若无禅定，念想喧动，坏其善根。
问：云何为禅，云何为定？
答：妄念不生为禅，坐见本性为定。本性者，是汝无生心。定者，对境无
心。八风不能动。八风者，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，是名八风。若
得如是定者，虽是凡夫，即入佛位。何以故？菩萨戒经云：众生受佛戒，即入
诸佛位；得如是者，即名解脱。亦名达彼岸、超六度、越三界大力菩萨、无量力尊，是大丈夫。
问：心住何处即住？
答：住无住处即住。
问：云何是无住处？
答：不住一切处，即是住无住处。
云何是不住一切处？
答：不住一切处者，不住善恶、有无、内外、中间；不住空，亦不住不
空；不住定，亦不住不定；即是不住一切处。只个不住一切处，即是住处也。
得如是者，即名无住心也，无住心者是佛心。
问：其心似何物？
答：其心不青不黄、不赤不白、不长不短、不去不来、非垢非净、不生不
灭，湛然常寂，此是本心形相也，亦是本身。本身者，即佛身也。
问：身心以何为见——是眼见、耳见、鼻见及身心等见？
答：见无如许种见。
云。既无如许种见，复何见？
答：是自性见。何以故？为自性本来清净，湛然空寂，即于空寂体中能生此见。
问：只如清净体尚不可得，此见从何而有？
答：喻如明鉴中虽无像，能见一切像。何以故？为明鉴无心故。学人若心
无所染，妄心不生，我所心灭，自然清净；以清净故，能生此见。法句经云：
于毕竟空中炽然建立，是善知识也。
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