情人面面观
个人日记
近年来，一个舶来的节日——情人节，越来越热闹了。既然是情人节，就应该对情人和情人现象有所考究。本虽不才，也甘愿冒险卖拙。
什么是情人？我查了字典，现代汉语词典中的情人词条说：相恋中的男女一方。这种定义，并没有指明相恋中的男女是否已婚，也就是说，它的内含应包括未婚者和已婚者。可在它之前还有两个词条，情夫与情妇：男女两人，若一方或双方有配偶，两人发生了违法性关系，其中男人是女人的情夫，就是男情人；女人是男人的情妇，就是女情人。因为在中国婚外情是违背婚姻法的，所以，情夫与情妇，有贬义。事实上，未婚恋人，在中国是不叫情人的，在旧中国，不允许自由恋爱，需听媒妁之言，父母之命才能订婚，男的叫未婚夫，女的叫未婚妻；新中国之后，直到现在，未婚恋人习惯叫对象，或男女朋友。情人，多指婚外恋中的男女。
我还查了一种50年代出版的词典，它只在总目中说，表示男女相爱，有爱情和情人，却没有情人这一词条的解释。很显然，这是回避对它的解释。
这两部词典中出现的问题，充分说明了中国人关于情人的心理。对情人和情人现象是排斥的，会受到鄙视的。
在旧中国，虽然允许一夫多妻，却绝对不许婚外恋，一旦发生婚外恋，要受到宗法的严惩的，甚至处以极刑，如沉塘或烧死。新中国也不允许婚外恋，说他们作风不正派，搞破鞋，勾搭成奸，称为奸夫淫妇。婚外恋者要受到批判、游街或纪律处分。
究竟什么是情人呢？
我个人认为，情人就是男女双方由于欣赏、喜欢、倾慕，产生了情感取向的心理共鸣，从而发展成情投意合、两厢情愿、自觉自愿的感情行为的当事人。
这个定义说明，情人是以深厚情感为基础的，是纯粹的感情行为；情人间具有平等人格和自由意志，彼此尊重，没有胁迫和依附关系；不存在钱色交易和权色交易；情人间存在性关系，但是，性不是追求目的，而是情感发展的自然结果。
中国现实的情人现象是怎么形成的呢？是改革开放以后，一些人也把西方的“性开放”引进来了，并试图在中国对男女关系进行“改革”，于是在中国就频繁出现情人一词和所谓情人现象。甚至未婚男女，也受这种所谓“性开放”的影响，偷吃，或公开吃禁果，未婚先性，未婚同居，为情人充实了大军，现在似乎泛滥成灾了。
这里面存在很多误区和误解。
首先，把性开放和情人现象等同起来了。所谓性开放，是以尊重人的自然本性为由的。事实上，这是一种普遍的生物性，而人有别于其它生物，人的价值取向是不能以这种生物性为全部的或主要的基础的。就是说，人不能完全自私的以满足个人为价值取向，必须考虑和履行自己对社会和他人的义务和责任。由性开放所产生的随意性结合和一夜情之类的性行为，只是一种泄欲行为，或者说是寻求性安慰行为，这绝非是本质意义上的情人。
其次，正是由于上述的误解，中国现在的所谓情人，多数是一种没有感情基础的滥性行为，不断地更换性伙伴，或寻求婚外性伙伴，甚至出现换妻交合的丑行。
再次，中国有权的和有钱的腐败者，常常有所谓的养情人、包二奶现象，那只是一种权色交易和钱色交易，有的还是色诱骗局的结果，是没有平等人格的依附关系，并不是以情感为基础的。
第四，虽然，我们不应该把贞洁观作为衡量青年人品格的基本尺度，但是，也不应该对性采取随意态度，因为它与情感、行为和身体相关，就必然与当事者的心理、品格和健康相系，所以，对人生来说，是一件非常严肃的事情，必须采取审慎的态度。实践已经证明，性的随意性带来了很多不良后果。从美学观点考虑，保留一些朦胧和神秘，会带来很多审美想象，激发审美情趣。一览无余，常常会影响审美情致。
我接触到情人一词，还是从文艺作品中看到的。
在中国，最典型的情人现象的描写是汤显祖的《牡丹亭》和王实甫的《西厢记》，应该是家喻户晓的。《西厢记》中的张生和崔莺莺，从彼此欣赏、倾慕，到私定终身，以身相慰，是一对实实在在的有情人。充满浪漫主义色彩的《牡丹亭》，杜丽娘和柳梦梅在梦中相识，从彼此欣赏、倾慕，到私定终身，以身相慰，最后成为现实情人。这种从梦中情人到现实情人，到很像现在走出网络幽会的网络情人。
他们虽然屡经磨难，有情人终成眷属，可也仍然逃不出现实的窠臼，要功成名就，履行媒妁之言、父母之命的“正当程序”，才能从“私情”变成“合法”，为世俗所公认。
我也非常喜欢西方和俄国文学，它们都有对情人现象的详尽描述。
说到对情人现象最深刻的心理揭示和细腻描写，还得说俄国大文豪列夫·托尔斯泰的小说《安娜·卡列尼娜》。小说女主人公安娜已婚，生有一子，丈夫卡列宁其貌不扬，却是一位在上流社会很有地位的人。安娜在一次社交舞会上认识了英俊的贵族青年军官渥伦斯基，两个人一见钟情，坠入爱河，一发不可收拾。为了这份情，安娜不顾世俗的压力，离开了丈夫和儿子，奔向渥伦斯基。后来，又离开了繁华的都市和上流社会，逃往荒凉的远东。最后，这段婚外情还是以悲剧结束，安娜自杀了
卡列宁始终没有和安娜离婚，不但容忍了妻子的私奔，还允许她回来看儿子。特别是安娜自杀后，他还收养了她和渥伦斯基的女儿。其实，卡列宁这样做也只是一种姿态，以保持他在上流社会的良好形象。他对安娜的行为是不满的，并在私下进行了谴责。
现代美国电影《廊桥遗梦》也是描述情人现象的，这段婚外情是以放手而非悲剧结束。
农民夫妇弗朗西斯科和丈夫理查德已有17岁和16岁的一双儿女，生活自然而和谐。这里，不但有美丽的农村风光和泥土芳香，而且，在他们家附近，还有一座远近闻名的廊桥。这天，理查德带领儿女迈克与卡洛琳去城里参加农展，临走前，夫妻温情拥抱亲吻，理查德说：“这四天没有你在身边，我会睡不好觉的。”然后，二人一笑惜别。
巧合的是，也正是这天上午，地理杂志的摄影记者罗伯特驱车来到这里，向弗朗西斯科打听廊桥的位置，热心的弗朗西斯科应邀为其带路。半天相处，健谈而又幽默风趣的理查德，给弗朗西斯科带来了快乐，也赢得了她的喜欢。他们返回弗朗西斯科的住所时，罗伯特在户外洗脸擦身，他裸露的上身和胸臂健硕的肌肉，激动着在室内透过窗帘隙缝窥视的弗朗西斯科，她有些难为情的离开，可还是不由自主地回到窗前窥视。然后，她邀请罗伯特进入室内喝冰茶，罗伯特绘影绘声地给她讲故事，她高兴极了，笑得前仰后合的。她问罗伯特要停留几天？是否安排好了住处？罗伯特告诉她还没有安排好住处，要停留四五天。于是她又邀请罗伯特共进晚餐，罗伯特十分高兴。在罗伯特帮助下，弗朗西斯科很快做好了晚餐。在共进晚餐中，他们谈得越发投机，那心中的共鸣令他们共舞，情投意合令他们无法抑制胸中燃烧的激情，这也正是年近中年的二人心中的渴望，也是对曾经的激情燃烧岁月的向往，一种不可抑制的欲望，令二人牵手走进寝室。于是，他们像回到了青春岁月，那种唤醒的激情愈发不可遏制，让他们度过了终生无法忘却的刻骨铭心的四天，
过了四天，丈夫回来了，罗伯特也该离开了。罗伯特要求弗朗西斯科跟他走。开始，弗朗西斯科说：“我对你感情太深，没有力气抗拒。尽管我说了那么多关于不该剥夺你以大路为家的自由的话，我还是会跟你走，只是为了我自私的需要，我要你。”
当他们临走时，弗朗西斯科还是选择了放弃，她对罗伯特说：“别让我放弃我的责任。我不能，不能因此而毕生为这件事所缠绕。如果现在我这样做了，这思想负担会使我变成另外一个人，不再是你所爱的那个女人了。” 最终，她选择了放弃。
令人寻味的是，这两位有婚外情妻子的丈夫，都对妻子采取了容忍，或者说宽容的态度，这和中国社会是完全不同的。我觉得这是对爱情理解与夫妻间自由平等人格的认知差异决定的。
至于我们所熟知的网络情人，那根本就不是本质意义上的情人。在网络里，即使朋友间视频了，那也只是形式上的隔屏相见，其实二人很可能远隔重山，相距万里天涯，是无法触及的。假设二人已经产生了情感取向的共鸣，也无法做出两厢情愿的情感行为。因为这种行为的产生，必须回到现实中，而不是在网络里。更何况，网络朋友只是两个虚拟人，昵称也只是一个精神符号，可能产生灵魂契合，那也只是思想相知，是一种真挚的友谊，可以把这种友情称做精神知己。
所以，这种所谓网络情人，也只是一个倾诉对象，借此感受一种快乐心情。甚至是一种网络情感游戏，网络过家家，感受一种愉悦而已。
至于走出网络幽会，成为真正的情人。有的还喜结连理，有情人终成眷属，那是回到现实中的结果，是另一码事了。
我们的现实社会，每个人都有平等人格，婚恋是自由的。特别是女性具有独立的经济地位，男女之间并不存在依附关系。一般说来，有情人终成眷属应该是一种美好常态。
但是，纵观历史和现实，婚外恋的情人关系，都存在遗憾，甚至是悲剧性的结局。这是因为，即使是这种纯感情问题，也不能完全自私地取向，必须考虑自己的义务和责任。就是和原有配偶离异了，和情人结为夫妻，也不可能十分圆满，因为放弃对原有家庭和孩子的责任所造成的伤害，会永远纠结着当事人，又怎么可能享受到心安理得的快乐和幸福呢？
其实，无论在中国还是国外，这种婚外情都不是被认可的，从《廊桥遗梦》中我们看到，在美国这种婚外情也不是什么光彩的事，当弗朗西斯科的婚外情被子女得知，她的儿子开始也非常愤怒，认为妈妈的婚外情是一种不能容忍的可耻行为。
无论是婚外情，还是未婚先性，或未婚先同居的情人现象，都不受法律的保护，也不被现实道德理念所认可，常常是赔了青春、感情，又损害了声誉，只好自己吞食苦果了，是一种非常危险的事。要涉足此事，可真要考虑好了：能赔得起吗？能承受得了后果吗？
所以，婚外情是一个烫手的山芋，欲食者可要小心哦。
什么是情人？我查了字典，现代汉语词典中的情人词条说：相恋中的男女一方。这种定义，并没有指明相恋中的男女是否已婚，也就是说，它的内含应包括未婚者和已婚者。可在它之前还有两个词条，情夫与情妇：男女两人，若一方或双方有配偶，两人发生了违法性关系，其中男人是女人的情夫，就是男情人；女人是男人的情妇，就是女情人。因为在中国婚外情是违背婚姻法的，所以，情夫与情妇，有贬义。事实上，未婚恋人，在中国是不叫情人的，在旧中国，不允许自由恋爱，需听媒妁之言，父母之命才能订婚，男的叫未婚夫，女的叫未婚妻；新中国之后，直到现在，未婚恋人习惯叫对象，或男女朋友。情人，多指婚外恋中的男女。
我还查了一种50年代出版的词典，它只在总目中说，表示男女相爱，有爱情和情人，却没有情人这一词条的解释。很显然，这是回避对它的解释。
这两部词典中出现的问题，充分说明了中国人关于情人的心理。对情人和情人现象是排斥的，会受到鄙视的。
在旧中国，虽然允许一夫多妻，却绝对不许婚外恋，一旦发生婚外恋，要受到宗法的严惩的，甚至处以极刑，如沉塘或烧死。新中国也不允许婚外恋，说他们作风不正派，搞破鞋，勾搭成奸，称为奸夫淫妇。婚外恋者要受到批判、游街或纪律处分。
究竟什么是情人呢？
我个人认为，情人就是男女双方由于欣赏、喜欢、倾慕，产生了情感取向的心理共鸣，从而发展成情投意合、两厢情愿、自觉自愿的感情行为的当事人。
这个定义说明，情人是以深厚情感为基础的，是纯粹的感情行为；情人间具有平等人格和自由意志，彼此尊重，没有胁迫和依附关系；不存在钱色交易和权色交易；情人间存在性关系，但是，性不是追求目的，而是情感发展的自然结果。
中国现实的情人现象是怎么形成的呢？是改革开放以后，一些人也把西方的“性开放”引进来了，并试图在中国对男女关系进行“改革”，于是在中国就频繁出现情人一词和所谓情人现象。甚至未婚男女，也受这种所谓“性开放”的影响，偷吃，或公开吃禁果，未婚先性，未婚同居，为情人充实了大军，现在似乎泛滥成灾了。
这里面存在很多误区和误解。
首先，把性开放和情人现象等同起来了。所谓性开放，是以尊重人的自然本性为由的。事实上，这是一种普遍的生物性，而人有别于其它生物，人的价值取向是不能以这种生物性为全部的或主要的基础的。就是说，人不能完全自私的以满足个人为价值取向，必须考虑和履行自己对社会和他人的义务和责任。由性开放所产生的随意性结合和一夜情之类的性行为，只是一种泄欲行为，或者说是寻求性安慰行为，这绝非是本质意义上的情人。
其次，正是由于上述的误解，中国现在的所谓情人，多数是一种没有感情基础的滥性行为，不断地更换性伙伴，或寻求婚外性伙伴，甚至出现换妻交合的丑行。
再次，中国有权的和有钱的腐败者，常常有所谓的养情人、包二奶现象，那只是一种权色交易和钱色交易，有的还是色诱骗局的结果，是没有平等人格的依附关系，并不是以情感为基础的。
第四，虽然，我们不应该把贞洁观作为衡量青年人品格的基本尺度，但是，也不应该对性采取随意态度，因为它与情感、行为和身体相关，就必然与当事者的心理、品格和健康相系，所以，对人生来说，是一件非常严肃的事情，必须采取审慎的态度。实践已经证明，性的随意性带来了很多不良后果。从美学观点考虑，保留一些朦胧和神秘，会带来很多审美想象，激发审美情趣。一览无余，常常会影响审美情致。
我接触到情人一词，还是从文艺作品中看到的。
在中国，最典型的情人现象的描写是汤显祖的《牡丹亭》和王实甫的《西厢记》，应该是家喻户晓的。《西厢记》中的张生和崔莺莺，从彼此欣赏、倾慕，到私定终身，以身相慰，是一对实实在在的有情人。充满浪漫主义色彩的《牡丹亭》，杜丽娘和柳梦梅在梦中相识，从彼此欣赏、倾慕，到私定终身，以身相慰，最后成为现实情人。这种从梦中情人到现实情人，到很像现在走出网络幽会的网络情人。
他们虽然屡经磨难，有情人终成眷属，可也仍然逃不出现实的窠臼，要功成名就，履行媒妁之言、父母之命的“正当程序”，才能从“私情”变成“合法”，为世俗所公认。
我也非常喜欢西方和俄国文学，它们都有对情人现象的详尽描述。
说到对情人现象最深刻的心理揭示和细腻描写，还得说俄国大文豪列夫·托尔斯泰的小说《安娜·卡列尼娜》。小说女主人公安娜已婚，生有一子，丈夫卡列宁其貌不扬，却是一位在上流社会很有地位的人。安娜在一次社交舞会上认识了英俊的贵族青年军官渥伦斯基，两个人一见钟情，坠入爱河，一发不可收拾。为了这份情，安娜不顾世俗的压力，离开了丈夫和儿子，奔向渥伦斯基。后来，又离开了繁华的都市和上流社会，逃往荒凉的远东。最后，这段婚外情还是以悲剧结束，安娜自杀了
卡列宁始终没有和安娜离婚，不但容忍了妻子的私奔，还允许她回来看儿子。特别是安娜自杀后，他还收养了她和渥伦斯基的女儿。其实，卡列宁这样做也只是一种姿态，以保持他在上流社会的良好形象。他对安娜的行为是不满的，并在私下进行了谴责。
现代美国电影《廊桥遗梦》也是描述情人现象的，这段婚外情是以放手而非悲剧结束。
农民夫妇弗朗西斯科和丈夫理查德已有17岁和16岁的一双儿女，生活自然而和谐。这里，不但有美丽的农村风光和泥土芳香，而且，在他们家附近，还有一座远近闻名的廊桥。这天，理查德带领儿女迈克与卡洛琳去城里参加农展，临走前，夫妻温情拥抱亲吻，理查德说：“这四天没有你在身边，我会睡不好觉的。”然后，二人一笑惜别。
巧合的是，也正是这天上午，地理杂志的摄影记者罗伯特驱车来到这里，向弗朗西斯科打听廊桥的位置，热心的弗朗西斯科应邀为其带路。半天相处，健谈而又幽默风趣的理查德，给弗朗西斯科带来了快乐，也赢得了她的喜欢。他们返回弗朗西斯科的住所时，罗伯特在户外洗脸擦身，他裸露的上身和胸臂健硕的肌肉，激动着在室内透过窗帘隙缝窥视的弗朗西斯科，她有些难为情的离开，可还是不由自主地回到窗前窥视。然后，她邀请罗伯特进入室内喝冰茶，罗伯特绘影绘声地给她讲故事，她高兴极了，笑得前仰后合的。她问罗伯特要停留几天？是否安排好了住处？罗伯特告诉她还没有安排好住处，要停留四五天。于是她又邀请罗伯特共进晚餐，罗伯特十分高兴。在罗伯特帮助下，弗朗西斯科很快做好了晚餐。在共进晚餐中，他们谈得越发投机，那心中的共鸣令他们共舞，情投意合令他们无法抑制胸中燃烧的激情，这也正是年近中年的二人心中的渴望，也是对曾经的激情燃烧岁月的向往，一种不可抑制的欲望，令二人牵手走进寝室。于是，他们像回到了青春岁月，那种唤醒的激情愈发不可遏制，让他们度过了终生无法忘却的刻骨铭心的四天，
过了四天，丈夫回来了，罗伯特也该离开了。罗伯特要求弗朗西斯科跟他走。开始，弗朗西斯科说：“我对你感情太深，没有力气抗拒。尽管我说了那么多关于不该剥夺你以大路为家的自由的话，我还是会跟你走，只是为了我自私的需要，我要你。”
当他们临走时，弗朗西斯科还是选择了放弃，她对罗伯特说：“别让我放弃我的责任。我不能，不能因此而毕生为这件事所缠绕。如果现在我这样做了，这思想负担会使我变成另外一个人，不再是你所爱的那个女人了。” 最终，她选择了放弃。
令人寻味的是，这两位有婚外情妻子的丈夫，都对妻子采取了容忍，或者说宽容的态度，这和中国社会是完全不同的。我觉得这是对爱情理解与夫妻间自由平等人格的认知差异决定的。
至于我们所熟知的网络情人，那根本就不是本质意义上的情人。在网络里，即使朋友间视频了，那也只是形式上的隔屏相见，其实二人很可能远隔重山，相距万里天涯，是无法触及的。假设二人已经产生了情感取向的共鸣，也无法做出两厢情愿的情感行为。因为这种行为的产生，必须回到现实中，而不是在网络里。更何况，网络朋友只是两个虚拟人，昵称也只是一个精神符号，可能产生灵魂契合，那也只是思想相知，是一种真挚的友谊，可以把这种友情称做精神知己。
所以，这种所谓网络情人，也只是一个倾诉对象，借此感受一种快乐心情。甚至是一种网络情感游戏，网络过家家，感受一种愉悦而已。
至于走出网络幽会，成为真正的情人。有的还喜结连理，有情人终成眷属，那是回到现实中的结果，是另一码事了。
我们的现实社会，每个人都有平等人格，婚恋是自由的。特别是女性具有独立的经济地位，男女之间并不存在依附关系。一般说来，有情人终成眷属应该是一种美好常态。
但是，纵观历史和现实，婚外恋的情人关系，都存在遗憾，甚至是悲剧性的结局。这是因为，即使是这种纯感情问题，也不能完全自私地取向，必须考虑自己的义务和责任。就是和原有配偶离异了，和情人结为夫妻，也不可能十分圆满，因为放弃对原有家庭和孩子的责任所造成的伤害，会永远纠结着当事人，又怎么可能享受到心安理得的快乐和幸福呢？
其实，无论在中国还是国外，这种婚外情都不是被认可的，从《廊桥遗梦》中我们看到，在美国这种婚外情也不是什么光彩的事，当弗朗西斯科的婚外情被子女得知，她的儿子开始也非常愤怒，认为妈妈的婚外情是一种不能容忍的可耻行为。
无论是婚外情，还是未婚先性，或未婚先同居的情人现象，都不受法律的保护，也不被现实道德理念所认可，常常是赔了青春、感情，又损害了声誉，只好自己吞食苦果了，是一种非常危险的事。要涉足此事，可真要考虑好了：能赔得起吗？能承受得了后果吗？
所以，婚外情是一个烫手的山芋，欲食者可要小心哦。
文章评论
踏雪寻梅
祝福水老师---情人节快乐！
踏雪寻梅
老师，您文中有错别字，可能是明天就是情人节了，您着急发表的缘故吧！
踏雪寻梅
水老师通古博今，贯穿中西，把情人的定义写的很详尽很具体，借此警示赶流行的人们洋节要慎重过，不是什么时髦都能赶的。太佩服老师的文采了！[em]e179[/em]
雪
水老师的文，很深刻，让我想到了这样一句话，爱可以简简单单，但不可以随随便便，中国是一个以德为主的古国，提倡爱情，但不主张滥情，欣赏水老师的高见，也祝水老师节日快乐！[em]e160[/em] [em]e160[/em]
海内存知己
水哥不愧博学多才，把情人从理论到事实阐述地淋漓尽致。让我们欣赏到了这样一篇好文章，传播了正能量！
晓梦微雨
婚外情就是饮鸩直渴。那些幸福的片段不过是罂粟之恋。