【散文随笔】春花，秋叶
个人日记
春花秋叶，在一些文人的笔墨中，往往和伤与愁相系，这可能就是所谓的感性结果吧。南唐后主李煜对这种伤愁的描写，可以说达到了一种极致。
我们先看看李煜的感怀春天的《乌夜啼》：
林花谢了春红，太匆匆！无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，留人醉，几时重？只是人生长恨水长东！
残花谢落，春去匆匆，美好时光不会重来。有什么办法呢？在李煜的眼里，就连那无限美好的，催生春花烂漫，春草如茵的春雨春风也成了伤春的事物。以此表达人生苦短，命运多舛。并用东水不断浓缩了对人生痛苦的无限感叹。
再看看他的另一首感怀秋天的《乌夜啼》：
无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头！
这首词也一直被誉为写离愁的千古佳作。
李煜曾有“独自莫凭栏”之语。可现在他却自个登楼凭栏，他看到的却是一弯残月，和被肃杀的清秋笼罩着的寂寞梧桐深院。在这种极端孤独中，他怎能不深深思念家国亲人！而这种思念，就像一团乱丝（思），千丝万缕剪不断，千头万绪理还乱。而这种思念的滋味只有经历过离愁痛苦的人才能知道的。
再看看他的一首虞美人
春花秋叶何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中！雕栏玉砌依然在，只是朱颜改。问君能有许多愁？恰似一江春水向东流。
春花秋叶这种美好物象，在当时的李煜心中也只是一种难捱的时间感念。以前，他用“林花谢了春红，太匆匆！”感叹美好易逝，人生苦短。现在，却觉得这一年又一年的苦熬着，什么时候是个头啊？这应该是人生苦长了。因为在他的思绪中只有如春水东流般无休无尽的愁苦。
综观这三首词通过对春与秋的感受，李煜告诉读者的只是：人生是一个无限痛苦的历程。
人的情感取向其实是一种选择。对于不同物象所产生的情感，或对于同一种物象所产生的不同情感，并不是一种自然的逻辑的必然，而是一种源于心理取向的选择。这总是和人的心境相关，是当事者的人生观与世界观所决定的。
李煜的伤春和悲秋，是与他的身世遭际有关的，是他对待人生态度所决定的。
李煜是一位坐享其成，无所作为的失败的帝王，身为帝王时，他生活十分奢靡，醉生在歌舞声色中。
我们也看看他成为阶下囚之前的作品。
浣溪沙
红日已高三丈透，金炉次第添香兽，红锦地衣随步皱。佳人舞点金钗溜，酒恶时拈花蕊嗅，别殿遥闻箫鼓奏。
这是对通宵达旦纵乐无度的描写。
菩萨蛮
花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去！剗袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔儿，一向偎人颤。奴为出来难，教郎恣意怜。
这是对偷情的描写。
菩萨蛮
铜鼓韵脆锵寒竹，新声慢奏移纤玉。眼色暗相钩，秋波横欲流。雨云深绣户，未便谐衷素。宴罢又成空，魂迷春梦中。
这是写与歌女调情和淫乐。
综观他前期作品，几乎都是这些内容。
正因为如此纵乐荒淫无度，他荒废了国事，成为阶下囚，既丢掉了江山，又失去了美人。在今昔的失去自由、寂寞孤独与往昔的穷奢极欲、纵乐无度的对比中，无限哀愁郁结于心。他无法超越历史的局限，认清自己的悲剧因果，只好借助对时令的感性认识抒发自己的无限伤愁了。
有人说，正是李煜的遭际成就了他的美丽词章，这是有道理的。不过，我觉得准确地说，应该是成就了他写尽了无限哀愁的词章。如果我们认真地想想，除了“剪不断，理还乱，是离愁。”“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”等写尽伤愁的绝句之外，我们究竟能从李煜的词中获得什么精神财富呢？用现代词语来说，它能给我们提供什么正能量呢？难道人生真的就是一个“人生长恨水长东”的愁恨历程吗？当然不是，那只是李煜的个人悲剧，是他自己的个性选择。
无可否认，李煜的词构思精巧，形象生动。就这点而言，他不亚于任何诗词大家。可他却不能与他们等身齐名，家喻户晓。就是因为他的词缺乏那种乐观向上的积极精神，忧国忧民的社会历史责任感和面对危难的浩然正气。多是对纵乐无度的沉迷和油油腻腻的伤愁。因为他把这种精巧构思完全用在抒发他的个性情感上了，我们读过之后，感受的多是颓废情绪和人生无奈，缺乏光明感，得不到对生命和生活的积极启迪。
如果从美学意义上去思考，任何作品都是文学艺术家自由创造力的对象化成果，应该是形式美与内容美的统一，缺一都不能算是完美作品。李煜的词具有很好的形式美，而内容美却存在严重的缺欠。
我认为内容美的核心是真与善的统一。所谓真，就是合乎自然和社会发展规律，具有客观真理性；所谓善，就是具有引人向善的人生启迪和社会历史责任感，这就要求用微笑面对生命，努力实现生命的价值。这正是李煜词所缺乏的精神内容。
再看看他的一首虞美人
春花秋叶何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中！雕栏玉砌依然在，只是朱颜改。问君能有许多愁？恰似一江春水向东流。
春花秋叶这种美好物象，在当时的李煜心中也只是一种难捱的时间感念。以前，他用“林花谢了春红，太匆匆！”感叹美好易逝，人生苦短。现在，却觉得这一年又一年的苦熬着，什么时候是个头啊？这应该是人生苦长了。因为在他的思绪中只有如春水东流般无休无尽的愁苦。
综观这三首词通过对春与秋的感受，李煜告诉读者的只是：人生是一个无限痛苦的历程。
人的情感取向其实是一种选择。对于不同物象所产生的情感，或对于同一种物象所产生的不同情感，并不是一种自然的逻辑的必然，而是一种源于心理取向的选择。这总是和人的心境相关，是当事者的人生观与世界观所决定的。
李煜的伤春和悲秋，是与他的身世遭际有关的，是他对待人生态度所决定的。
李煜是一位坐享其成，无所作为的失败的帝王，身为帝王时，他生活十分奢靡，醉生在歌舞声色中。
我们也看看他成为阶下囚之前的作品。
浣溪沙
红日已高三丈透，金炉次第添香兽，红锦地衣随步皱。佳人舞点金钗溜，酒恶时拈花蕊嗅，别殿遥闻箫鼓奏。
这是对通宵达旦纵乐无度的描写。
菩萨蛮
花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去！剗袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔儿，一向偎人颤。奴为出来难，教郎恣意怜。
这是对偷情的描写。
菩萨蛮
铜鼓韵脆锵寒竹，新声慢奏移纤玉。眼色暗相钩，秋波横欲流。雨云深绣户，未便谐衷素。宴罢又成空，魂迷春梦中。
这是写与歌女调情和淫乐。
综观他前期作品，几乎都是这些内容。
正因为如此纵乐荒淫无度，他荒废了国事，成为阶下囚，既丢掉了江山，又失去了美人。在今昔的失去自由、寂寞孤独与往昔的穷奢极欲、纵乐无度的对比中，无限哀愁郁结于心。他无法超越历史的局限，认清自己的悲剧因果，只好借助对时令的感性认识抒发自己的无限伤愁了。
有人说，正是李煜的遭际成就了他的美丽词章，这是有道理的。不过，我觉得准确地说，应该是成就了他写尽了无限哀愁的词章。如果我们认真地想想，除了“剪不断，理还乱，是离愁。”“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”等写尽伤愁的绝句之外，我们究竟能从李煜的词中获得什么精神财富呢？用现代词语来说，它能给我们提供什么正能量呢？难道人生真的就是一个“人生长恨水长东”的愁恨历程吗？当然不是，那只是李煜的个人悲剧，是他自己的个性选择。
无可否认，李煜的词构思精巧，形象生动。就这点而言，他不亚于任何诗词大家。可他却不能与他们等身齐名，家喻户晓。就是因为他的词缺乏那种乐观向上的积极精神，忧国忧民的社会历史责任感和面对危难的浩然正气。多是对纵乐无度的沉迷和油油腻腻的伤愁。因为他把这种精巧构思完全用在抒发他的个性情感上了，我们读过之后，感受的多是颓废情绪和人生无奈，缺乏光明感，得不到对生命和生活的积极启迪。
如果从美学意义上去思考，任何作品都是文学艺术家自由创造力的对象化成果，应该是形式美与内容美的统一，缺一都不能算是完美作品。李煜的词具有很好的形式美，而内容美却存在严重的缺欠。
我认为内容美的核心是真与善的统一。所谓真，就是合乎自然和社会发展规律，具有客观真理性；所谓善，就是具有引人向善的人生启迪和社会历史责任感，这就要求用微笑面对生命，努力实现生命的价值。这正是李煜词所缺乏的精神内容。
落花和飘叶，真的都是悲剧的体现吗？难道春与秋真的就是与伤感和离愁相系的物象和时令吗？
如果从时令角度着眼，可能每一个人都会觉得春与秋才是感受最舒适的美好的季节。最关心季节的农民，他们对春与秋还有另外的喜悦，因为那是孕育与收获的季节，是他们年年的期盼。
如果从时令角度着眼，可能每一个人都会觉得春与秋才是感受最舒适的美好的季节。最关心季节的农民，他们对春与秋还有另外的喜悦，因为那是孕育与收获的季节，是他们年年的期盼。
对于落花和飘叶的物象，如果我们也去问问农民，它们也会告诉我们：花落说明孕育的成功，叶落表明果熟，这都是值得庆贺的事，这也是最基本的自然现象和本质。
花是植物受粉的器官，植物开花的目的是为了受粉孕育，花艳蕊香，是为了获得传粉媒介的青睐。受粉成功，花对于植物本身，不但没有存在的意义了，而且是一种负担，它自然会谢落。花落，对植物来说不是丢失，而是获得；不是悲哀，而是成功的喜悦。
叶，是植物的营养加工厂，是真正的甘于奉献者。叶落，是因为它已经完成了给果实加工和输送营养的历史使命——果熟了，当然，更是喜庆的事。
春华，夏茂，秋实，冬藏，是自然规律。春华孕育，夏茂成长，秋实收获，冬藏积蓄。如果春花至秋不谢，那就说明没有孕育，也就没有秋实收获，那恰恰是一种失败，才是真正的悲哀。如果没有秋叶的衰落，那恰恰说明没有果实的成熟，更是一种悲哀。其实，秋叶的衰落也是一种积蓄。直到现在，很多农民仍然在秋后把植物的茎叶焚烧在地里作为肥料，或者粉碎掩埋在地里，让其腐败成为有机肥料。
落花和落叶，正是花与叶的献身行为：它们不但在果的孕育成长过程中尽职尽责，还要把自己的整个身体贡献给下一个轮回，碾作尘泥做花肥。所以，落花与落叶所展现的是奉献后的圆满和静美。
写到此处，我忽然想到佛家对死的说法：“圆寂”，生命圆满地沉寂。落花和落叶也正是如此啊。
春华，夏茂，秋实，冬藏，是自然规律。春华孕育，夏茂成长，秋实收获，冬藏积蓄。如果春花至秋不谢，那就说明没有孕育，也就没有秋实收获，那恰恰是一种失败，才是真正的悲哀。如果没有秋叶的衰落，那恰恰说明没有果实的成熟，更是一种悲哀。其实，秋叶的衰落也是一种积蓄。直到现在，很多农民仍然在秋后把植物的茎叶焚烧在地里作为肥料，或者粉碎掩埋在地里，让其腐败成为有机肥料。
落花和落叶，正是花与叶的献身行为：它们不但在果的孕育成长过程中尽职尽责，还要把自己的整个身体贡献给下一个轮回，碾作尘泥做花肥。所以，落花与落叶所展现的是奉献后的圆满和静美。
写到此处，我忽然想到佛家对死的说法：“圆寂”，生命圆满地沉寂。落花和落叶也正是如此啊。
在现代人中，仍然存在花落伤春，叶落悲秋的情结，多在女性中。
如果从心理学角度考虑，一方面是出于女人母性心理的慈悲；另一方面，应该是女性求爱技巧的展现。在人类的异性情感中，女性深知怜与爱惜是紧密相关的。女性情感中的以怜求爱情结，正是出于对男性情感中英雄情结的理解，才常常多愁善感，触景生情，伤春悲秋。其实，那并非是郁结于心的真正伤愁，有些时候，就是为获怜惜强做颦，以获得男性的怜爱。而男性的英雄情结，又常常因怜生惜，生爱，而被女性所俘获。
呵呵，这就是人类和植物的不同：植物只有一手，以芬芳取悦；而人类却有两手，不但能为悦己者容，还能以情感打动。
其实，花开花谢也是人类的生命历程，准确说是人类生命中一个轮回。因为人类要经历花开孕育，叶落果熟的多个轮回。人类结婚生子，是一种喜悦。把孩子培养成才更是一种成功的满足。到了老年，完成了人类传续的历史使命，也是一种功成名就，正常离世，也并非是痛苦.当生已经成为一种负担，死又何尝不是一种追求呢——在那无人问津处，沉寂，永远。死如秋叶之静美。
面对落花伤情，落叶流泪，真不如捡拾一片落英或落叶，夹在书页里，平时翻开书页，欣赏它们的静美，感悟它们倾其一生，无私奉献的境界。
面对落花伤情，落叶流泪，真不如捡拾一片落英或落叶，夹在书页里，平时翻开书页，欣赏它们的静美，感悟它们倾其一生，无私奉献的境界。
文章评论
香随风飘
写的太好了！赞一个！
断桥残雪
欣赏水老师精辟的分析独特的思辨力 合情合理。
风雨彩虹
赞一个！