蔚蓝天空

俗语又有云：“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”。

而这些处于“隐”的状态的人我们称之为“隐士”。

道家的理想人格是隐士。儒家的理想人格是君子，但从“达则兼济天下，穷则独善其身”中，我们可以         这样说，从某种程度上来说，儒家的理想人格也是隐士——达则为大隐，穷则为小隐。

所以，说隐士是中国民众的经过几千年沉淀的文化情结是不为过的。

而隐士又是有境界的高低的。

古人认为隐士的境界最高不在于山林，而是在于市朝——一种心之隐。真正的豁达洒脱。

心隐是不受外界影响的，无所谓身份地位，无所谓繁杂喧闹。

种豆南山下的深居简出只是一个普通的低级的隐士所为。

如果说小隐是种出世，那么大隐便是入世与出世的统一和平衡，这也是中国传统哲学的独特之处。
    隐于市朝，是审美主体绕开审美对象，致力达到一种兼有天下与内心两大世界的生活。

毫无疑问，隐于山林之士，是更容易且更真切地感受隐士生活的人；而隐于市朝之士，由于偏离审美对象的缘故，在追寻入世与出世制衡的过程中，难免步履维艰，显得缥缈虚幻。

而苏州城内的叶放，是个自行创造心目中的审美对象而过着悠然自得、洒脱自如的“都市生活”的一名“隐士”。在当今社会，而这恰恰符合了当今紧凑生活的需要。