富裕祥瑞

這次分享的緣起我們要講三點，第一是我祖父的往生，這個事情激發起不少同修對於老人家往生如何護持這個問題的思考。得知我祖父往生很殊勝，所以都啟請讓我來跟大家講一講；第二點講出離事大，出離六道求生西方這個是大事，生死事大；第三是盡孝之要，我們要對父母對老人盡孝，就必須要考慮到如何護持老人往生這個大問題。

我們首先講乙一，我們也做一個科判似的，甲一是分享緣起，乙一是祖父往生。可能很多同修也都知道，我的老爺爺是在廣東省興寧市念佛堂慈光安養院往生的，老人家是在近百位居士洪亮的佛號聲中安詳捨報，蒙佛接引順利往生西方極樂世界。

我的祖父今年是九十五歲，也算是很高壽了，是一九一九年三月出生的，往生的時候基本沒有什麼病，也可以稱得上是無疾而終了，他老人家也是有很大的福報。在興寧念佛堂慈光安養院，大概是住了半年多，今年三月二十號進駐的，跟我奶奶一起進駐，我父親也在那裡，承蒙那邊念佛堂義工們在堂主曾老師的帶領下，對爺爺、奶奶，還有我的父親都非常的護持。在我爺爺臨終彌留之際，身體比較衰弱的時候，從上個月二十號差不多有將近二十天，日夜二十四小時守護在我的爺爺身旁來念佛，也每天組織至少二十多人來給他誦《地藏經》，每天都給他放生，對爺爺的這種護持，真的讓定弘非常非常的感動，比我們自己做兒孫還要盡到這種孝心，我們自己都覺得慚愧。

這次我沒有自己親自到興寧念佛堂去助念，因為事前我就請示過我們師父淨公上人，說我爺爺將要走了，因為他們也把消息傳給我，可能過幾天就要走，我要不要從台灣（我在台灣學戒），要不要從台灣趕赴興寧為老人助念？因為自己曾經也有這樣的一個願望，希望能幫助老人護念他的往生。師父上人的指示就是不必，說你在台灣認真的學戒，因為學戒律將來是希望為護持正法、重建僧團、續佛慧命這個大事因緣，你就好好的學，學了之後這個功德迴向給老人家，就很好了，那邊有佛菩薩照顧。我聽了之後就安心的在台灣學戒。這是兩天前才回到這裡，因為要辦台灣的居留簽證，必須要出境一趟來辦，在香港住幾天，所以才有這個因緣跟大家分享。在此地也表達對師父上人和興寧念佛堂諸位同修，以及正在給老人還在助念的這些同修們，包括興寧的還有各地道場的這些同修們這樣的發心，定弘在此地表示對大家深深的感恩。

現在興寧念佛堂正在打精進佛七，他們準備打二十四小時的精進佛七，專門給老人迴向，聽說已經有幾百人在念了，各地居士好像都在傳手機的短信，我這邊香港也有同修也收到這樣的短信，說要給鍾爺爺迴向，真的是讓定弘非常的感動，也讓定弘真的是感覺到三寶的加持不可思議的。

師父上人在我那時候決定要辭職，從昆士蘭大學辭職，要專職學法、弘法，那個時候就對定弘說過，說你只要真正發心為佛法、為眾生，你就不必擔心家裡人了，你家裡的人有佛菩薩照顧，比你自己照顧要好十倍都不止，現在真的是證明如此。

在興寧的義工們，就在爺爺還彌留之際的時候，就一直的守護、關懷，在生活上照顧，而且最主要的就是一直在勸導老人家念佛，這是非常重要的，勸他要放下牽掛，要一心念佛跟著阿彌陀佛走。我爺爺也是比較老實聽話的人，所以很合作，勸他念佛他也就跟著念，而且是他那個念佛的姿勢也很可愛，自己搖晃著腦袋就這麼念，跟著節奏念。

到九月二十號的時候就不能進食了，人不能進食應該來講也不會超過兩個禮拜，這通常在老人走之前這個時間都會出現，就不能再進食了，他的消化能力已經退了，就是基本上叫瓜熟蒂落的時候了。義工們也問他願不願意去西方極樂世界？他很高興的點頭。結果從十月二號開始，晚上開始，他就一直眼睛注視著阿彌陀佛像，到十月三號就連講話都講不出來了，大概也斷食好幾天，好多天了，十幾天，所以也沒有力氣講話。義工們就對他說，說爺爺你如果見到阿彌陀佛，就跟我們揮揮手，讓我們知道你要走了，你要揮手我們就知道。爺爺就點頭，表示知道了，他頭腦很清醒。義工們就一直守候，包括堂主曾老師都天天來看望。

從十月六號，也就是往生前三天，大家勸爺爺念佛的時候，爺爺就點頭，就那時候一直看著佛像，而且很開心，人往生之前都會出現很歡喜的樣子，他經常對著別人笑，而且突然之間跟大家揮了幾次手，說不定那時候就見到阿彌陀佛了，義工就馬上問他，說爺爺你是不是快要去西方極樂世界了？爺爺就點點頭，然後再次就揮揮手，然後就一直看著阿彌陀佛的像，屋裡都有佛像。到了那天的下午，就是十月六號的下午六點一直到九點，三個小時他眼睛都沒有離開佛像，大概心裡都在念佛。後來義工見到他那麼精進勇猛，都安慰他，說爺爺你放心，你心裡有阿彌陀佛，阿彌陀佛就知道了，我們在身邊給你念，你就安心閉上眼睛休息一下，勸他好好休息休息。爺爺聽了這個話才安心的閉上眼睛睡著了。

第二天，十月七號，爺爺就是已經更虛弱了，那一天基本上是二十四小時都沒睜開眼，大家還是一直的守候念佛，結果就是這樣子差不多休息了一個整天。到十月八號，就是往生前一天，爺爺很清醒，義工也不斷的開示，義工們對於助念非常有經驗，因為興寧念佛堂他們是專門搞助念，可以說是專業的。曾老師是好多年有助念的經驗，送走了很多很多人，這個功德很大，現在專門建立了慈光安養院，也是護持老人往生。他們經驗豐富，開導他，開導老爺爺，說你現在要萬緣放下，一心想著阿彌陀佛，一心想著極樂世界，只要你現在肯萬緣放下，一心牽掛阿彌陀佛，別的都不要牽掛了，那麼阿彌陀佛就會接你去極樂世界，換一個金剛不壞身，有無量的壽命，永遠不會死，就這麼勸他。

這些話定弘過去也常常給他講，所以老人也應該是很能夠理解，很容易接受。老爺爺念佛的時候都是用廣州話念的，因為他是廣州人，阿彌陀佛這麼念法，義工也隨順他，也用方言給他念，老爺爺就念佛的時候，還有時候跟大家揮揮手，很可愛，讓大家都很歡喜。

到走的那天，十月九號到中午十一點左右，爺爺聽到義工們助念，還有給他開導，於是就向大家揮手致意，如果是按照以前這個約定，他應該這時候都已經見佛了。下午五點鐘左右，義工又勸他念佛的時候，他又再次的揮手，可是已經顯得沒有什麼力氣了，因為此時已經斷食將近二十天了，他的呼吸也有點緊促，臨走幾個小時。

據興寧念佛堂他們寫來的紀實報告，我讓他們寫得比較詳細，他們也寫得很好，就說當天的下午，慈光安養院在西邊的天際上就是天空上呈現有好幾道放射狀紫白色光芒，這也是一個稀有的瑞相。而且在安養院裡面有一條西方街，它們那個裡頭的街名就叫西方街，那些居士看到整個西方街都籠罩在金黃色的光明之中。到了晚上七點，義工照例給老爺爺開導，正在此時老爺爺突然睜大了眼睛，看著阿彌陀佛像，而且慢慢的變得滿面紅光，臉上的皺紋也少了，面相顯得很莊嚴，許多義工反應說，見了很多臨終者，都很少見到這個面相變得這麼好看的。

《無量壽經》裡頭也講到，一個人往生的時候，也是色相莊嚴，這個也很相應。於是義工繼續的開導他，說請你現在要萬緣放下，心裡想著阿彌陀佛，耳朵聽阿彌陀佛，眼睛看著阿彌陀佛，阿彌陀佛就在你的面前，極樂世界就在你的面前，阿彌陀佛很慈悲，全身都放光，丈六金身手裡托著蓮花來接引你的，你見到阿彌陀佛就馬上會換一個金剛不壞的身體，會得到無量的壽命，就這麼樣的引導他。此時他聽了之後就反應很大，就很激動，眼睛睜得更大了，看著阿彌陀佛的像，大概這個時候大家已經有預感了，於是就一起跪下來大聲的來祈請，一心奉請大慈大悲阿彌陀佛接引鍾榮春居士往生西方極樂世界，如是這樣的反覆說了十遍，於是大眾都高聲的念佛。那麼到晚上的八點多，老爺爺就是這樣子，在近百位居士的洪亮的佛號聲中，手結定印安詳捨報。

大眾在他捨報以後，又繼續的給他跪念了三個小時，大家跪著念，很虔誠，在助念的當中很多的同修都聞到了異香，在那個房屋裡頭，而且還見到佛光。據曾老師，念佛堂的堂主跟我講，說他自己也是聞到老爺爺身上放著異香，而且在當時老爺爺往生之後二十分鐘，二十分鐘的時候大家就有感覺，感到每個人助念的人都身體很輕盈，好像浮在空中一樣，都沒有重量了，就很輕安，相信此時是阿彌陀佛正在接引，所以整個磁場都變得非常的殊勝。那天晚上，從傍晚六點多就開始，西邊的天空就呈現著很璀璨的霞光，整個安養院就感覺到好像佛光普照一樣，這都是很好的瑞相。在助念二十四小時之後，也就是第二天晚上，老爺爺依舊是面容很安詳，全身很柔軟，就是給他換衣服的時候，據曾老師的形容說他身體無比柔軟，而且全身冷透頭頂還有餘溫，這就是很典型的往生的相狀。

定弘那時候在台灣正覺精舍，第二天早上才得知老爺爺往生的，我還沒有聽說老爺爺有這麼多瑞相，當然首先想到他有沒有往生。於是趕緊在佛前跪著念佛，祈請阿彌陀佛接引老爺爺順利的往生。念了一段佛之後，我就叩問地藏菩薩，用《占察善惡業報經》那個方法來占察，用第三輪相去占察，這部經當年蕅益大師是非常的推崇，是對末法眾生，就是信心不足的，有很多疑障的，譬如說這個事情我有疑問，老爺爺往生沒有？這是疑問。又沒有天眼通，又沒有這種能力，所以就可以叩問地藏菩薩。

地藏菩薩親自講了這部經，這是釋迦牟尼佛命地藏菩薩宣說的，在這個大眾前宣說，地藏菩薩也發願，如果有這些眾生希望要得知這些事情的話，就可以叩問，用占察輪相，地藏菩薩一定能作回答的。所以我們只要很誠心的去叩請，這個輪相，這種回答是非常的真實，不能有懷疑，否則自己就自生障礙。我占察老人家到底有沒有往生，結果得的第一百五十六個輪相，叫做「觀所患得除愈」，那個患就是憂患的患，意思就是說你所憂患的已經得到解除了，得到除愈，就是已經可以放心了。我所憂患的就是怕他不往生，現在就可以解除了，這地藏菩薩很明確的來答覆我。

到昨天中午，我還是想要再確認一次，你看我這業障很深重，疑妄很多，想要再叩問，地藏菩薩能不能再次的指示我，老爺爺是不是確定往生無疑。於是我又進行叩問，就是按照蕅益大師的行法如理占察，如法占察，得到第一百二十三輪相，叫「觀所避得度難」，就是老人家已經離開了災難，就是這個意思。我們知道六道輪迴就是我們的災難，現在已經得度脫了，也是很對應的一個答覆，那我就真正心安了。

通過老人的這往生的種種的瑞相，特別是印光大師有講到的，往生者必定是全身冷透，頭頂還有餘溫，身體柔軟，這個是足以證明他是往生了，印光大師《臨終三大要》，還有其他的開示當中都有很明確的開示，這是一個可以說一個很明確的證明。加上他臨終的時都那麼清醒，都一直在念佛，大家這樣的助念，瑞相也是可以做為一種旁證，還有祈請地藏菩薩兩次的證明，都可以足以說明老人家確定往生無疑了。

這是我們這次分享緣起的第一條。正因為有這樣殊勝的緣起，所以我就感覺到協會啟請定弘來講這個專題，如何護持老人往生，我也覺得很有必要，因為這將近二十年來，定弘一直在引導老人慢慢學佛，從不信佛到信佛，到學習淨土，到念佛到最後能往生西方，這二十年的這種努力也算是有一個結果，也想把這個結果跟大家一起來共享。希望大家從中得到一些啟示，堅定往生西方的信心，同時也發願護持有緣的人，首先是自己家人，能夠順利得生西方。

我們這個緣起第二條可以說是出離事大，我們求生淨土這是大事因緣，要把它當作人生最重要的事情去看待，自己的往生，父母老人的往生，這都是最最重要的事情，其他事情都不那麼重要，都是可以放下的，這個事情不可以、不能夠隨便輕忽的。

印光大師在《飭終津梁》這本書的序文裡面，就特別的講到，《飭終津梁》是李圓淨居士的著作，李圓淨居士是印光大師的學生，也是民國期間的一位居士大德，他也有不少著作，像我現在也正在學習他的《梵網經菩薩戒本彙解》，是很了不起的，他也是往生了。

印光大師對這個書有鑑定，序文裡是這樣講的，說「生佛不二，凡聖一如。佛由究竟悟此心故，徹證涅槃。眾生由究竟迷此心故，長輪生死」。意思就是說眾生跟佛是確實沒有差別的，不二，也就是一如，凡聖一如，差別就是在於一個迷一個悟，佛因為究竟悟明自己的本性，所謂大徹大悟，所以就能夠圓滿證得涅槃。所謂涅槃就是沒有任何煩惱的境界，這個煩惱包括妄想、分別、執著，這些都是障礙我們自性的，這些全部放下了你就證大涅槃，你就回歸到自己本有的佛性之中，得大自在，永離生死。眾生就因為迷了這個本性，所以就虛妄在生死輪迴中流轉。

又說「今者幸聞如來悲愍末劫眾生無力斷惑，特開一信願念佛求生淨土法門，俾一切若聖若凡，同于現生往生西方，實為如來一代時教中之特別法門，三根普被，利鈍全收」。就是講我們今天很幸運，聽聞釋迦如來慈悲為我們末劫眾生，就是我們現在末法時代的眾生，來宣說淨土法門。我們這些末法眾生業障都是很深重的，為什麼？無力斷惑，就是沒有能力斷除自己的煩惱業習，妄想那就更很難斷了，你想了生死是非常的困難。好在如來特別給我們開示了這一個信願念佛求生淨土的法門，這個法門很容易，就是相對其他法門來講，它叫易行道。為什麼？它不是靠自力成就，自己只需要深信切願求生淨土就可以了，這是靠阿彌陀佛大慈悲的願力，接引我們往生西方。這個相對來講，對我們來講就很容易了，我們只要相信，只要發願，念佛最差的你念十句，乃至十念都能往生西方，只要你的信和願是真的。

所以蕅益大師講得好，「往生與否，全由信願之有無」，很多人就覺得我自己業障重往生不了，我跟他講這跟你業障沒關係，業障再重可以帶業往生，阿彌陀佛都給你帶業的，你的業再重，比起阿彌陀佛的願力那叫微不足道，很小，肯定能帶，關鍵是你自己相不相信，你是不是真肯發願去，這是關鍵問題。不是你的業障重不重的問題，也不是說你念佛功夫好不好的問題，是你是不是真相信真發願去，這個世界是不是真放得下。相信是不能有懷疑，不能懷疑阿彌陀佛，也不能懷疑自己，自他都不疑。發願是對這個世界，身心世界一切都肯放下，不再去留戀，不再去貪染，就一心一意求生淨土，你有這種心，決定往生。這叫如來特開的方便，真的是大慈大悲，讓我們每一個業障深重的凡夫都得救了。

所以「俾一切若聖若凡」，不管你是聖人也好凡夫也好，都可以用這個法門得度，都能在現生，不用是來生，就是現在，在現生它沒有說年齡，可能你現在十幾歲就聞這個法門了，那你很殊勝，你好好修，將來你能上品上生。那你現在可能六、七十歲，像我爺爺是八十歲才開始聞這個法門的，他也能往生。俾同於現生，就是此生你就可以往生西方，所以這個法門就是不聞則已，一聞必然得度。所以「實為如來一代時教中之特別法門」，一代時教是釋迦如來四十九年講經說法，三藏十二部裡頭都沒有這樣的一個法門，這個法門叫特別法門。它是三根普被，上、中、下三根的人都適用，上至文殊普賢這些等覺菩薩，沒有人超過他的，他們也修淨土法門，念佛求生西方。下至地獄那種業重凡夫，我們還比他們好一些，他們念佛也能得度，也能往生西方。所以三根普被，利鈍全收，利根鈍根全都收。

所以你不用再找藉口說我這根性不行，我業障深重，我那根性很差，我不能往生，這是你的藉口，阿彌陀佛沒這個說法，你只要真誠的相信、真誠的發願全部收，沒一個漏網的。像我爺爺這樣的，大家見過他的人都知道，他念佛是很懶散的，有同修還跟我笑著說，你還不知道，你一去看他的時候，他就裝模作樣拿起念珠在那念，你回頭一走他就放下了，你看就是這樣的懶懶散散的念，可是最後阿彌陀佛一樣收走了。這個讓我們信心大大增強，像他都能往生，那我們個個都可以往生。所以我奶奶和我父親現在還在興寧念佛堂，他們都很激動，因為他們的修學還都比我爺爺要精進，他看到我爺爺走得這麼殊勝，他們都信心十足了。我跟我父親說，你好好修，你將來往生你不能差過他的。這個當然是因為老爺爺的助緣很殊勝，你看助念的這麼如法，大家這麼樣的誠心，所以助緣非常重要。

印光大師講，「或修此法，由自力薄弱，無人輔助，或自力充足，臨終被眷屬多方破壞，因茲久經長劫，輪迴生死，縱蒙佛化，依舊徒具與佛無二之心，而不能得與佛同證真常之果，上辜佛化，下負己靈，每一思及，五內如焚」。印祖在這裡就特別的提到要幫助人往生的重要，你要修這個念佛法門，這個法門雖然是易行道，可是對我們凡夫也不是那麼容易，畢竟它是出離生死的大事，無量劫來就這麼一次機會，那也不能夠視同兒戲。如果由於自己自力薄弱。這個力是什麼？信願行的力量，信力不夠，願力不足，念佛的那個功行當然也不夠，這都屬於自力薄弱，不是光指念佛那個功力，這裡特別是包括你的信願的力量。因為你真正信願具足的，你念佛功夫差都沒關係，只是往生品位比較低一點而已，往生與否全由信願之有無。品位高下那就由你念佛功夫的淺深，所以念佛功夫差決定品位低一點，信願具足都能往生。

可是這裡講自力薄弱，是他的信願的力量都不足，我爺爺就是這個問題，為什麼？大概四年前他也是出現這種狀況，臨終那種相狀，十四天不能進食，人也真的要走了。當時我也是請興寧念佛堂的幾位同修到大理去，當時我爺爺住大理，我跟他住了兩年，在那裡每天陪同他一起修學，就給他助念，日夜二十四小時。結果後來，念了十四天他就想吃東西了，想喝水了，慢慢的身體就恢復體力，好起來了，本來他病很重，醫生都搖頭了，結果後來就好起來了。好了之後跟我講，說前幾天念佛的時候，當時日夜給他助念，說他見了阿彌陀佛，而且見了兩次，我就問他，你為什麼不跟阿彌陀佛走？他說我當時沒有反應，反應不過來，沒想到這個問題。我當時就批評他了，我說你這個信心願力都不夠，你看把阿彌陀佛都念來了，你都不肯跟他老人家走，說明你留戀娑婆，信願不足。

確實的也是信願足要教理要很明白，他這個對教理沒有深入，因為文化程度不高，他是小學三年級，讀經也讀不進去，聽教，老法師講的普通話他都聽不明白，他廣州人，他還算是比較能聽我講的廣東話，但是就是不足，所以幸好阿彌陀佛慈悲給他消業障，因為你見到佛了就消業障了。消業障之後給他延壽，延壽你看四年，這四年又給他種善根，讓他慢慢的增加信願，這次就真走了。所以這是自力薄弱要有人輔助才行，如果沒有人輔助，那還是要搞輪迴。或者另外一種情況，自力充足，你對教理很明白，聽《無量壽經》可能也聽了不少年了，也很有信願，念佛也念得不錯，叫自力充足。可是臨終的時候你有冤親債主來，可能你那個在美國的兒子回來了，他是不信佛的，這時候就把你送到醫院去搶救，眷屬多方破壞，這就麻煩了，這時候你的正念就被破壞掉了，所以因茲久經長劫輪迴生死，一口氣斷了又得搞輪迴去了，這就是很可惜。

所以縱然你這一生遇到佛法，蒙佛法化，依舊只是徒然具備與佛無二之心，你的佛性是跟佛無二的，但是你顯現不出來，你還是凡夫，還得搞生死輪迴，還得冤枉受苦，不能夠同佛一樣證得真常之果，你往生西方了你就能證真常了，真的不生不滅，你無量壽，回歸自己的自性，這是無比殊勝的，但是沒有這樣的好因緣就辦不到。上辜負了佛的教誨，下辜負了自己的靈性，所以印光大師講，每一思及，想到這裡五內如焚，內臟好像焚燒一樣，他很痛心。定弘也是有這樣的感受，如果在護持方面不得力，很可能這個人本來是可以往生西方的，但是最後還得把他推到生死輪迴裡面，這真的是讓人痛心疾首的。所以因為這樣的一個因緣，也很有必要跟大家分享這個專題，如何護持老人往生。這是講乙二出離事大。

乙三盡孝之要，這是緣起的第三點。在李圓淨居士所著的《飭終津梁》裡面有這樣的說法，「夫邱山恩重，非牲鼎所能酬，若使親離塵垢，然後子道方全，此出世大孝，非可與俗人言也。」這邱山恩重，是比喻我們的父母對我們的養育之恩，真的恩重如山，不是牲鼎所能酬報的，牲鼎，就是牲是講肉食，你奉養雙親肉食，好吃的美食，這些奉養口體，並不能夠盡報父母之恩。所以必須是要什麼？幫助父母真正出離六道，了脫生死。所以若使親離塵垢，這個塵垢就是指六道輪迴，他真正出離六道輪迴了，你子道方全，你的孝道才叫圓滿。

所以我們學了佛之後要盡大孝，就是要幫助父母順順利利的出離生死往生淨土，往生淨土就是了脫生死。這是出世大孝，俗人不懂，他沒學佛的人不知道這個道理，講也講不明白。我原來俗家也有一些親戚，他們對這個問題就不以為然，他對我能夠給爺爺奶奶買個房子，請個護工，能夠好好的去買一些什麼食品的供養，他們都很讚歎，什麼學佛什麼往生，他們就都搖頭，甚至有批評，這就不能跟他們講，善根還沒有成熟，你講也講得沒有用，所以你自己心裡要有數，要好好的去做準備。這兩位老人爺爺奶奶往生的事情，我一學佛就開始思考，就開始著手準備了，一直都很留意這個事情，做兒女要有這樣的心。

《飭終津梁》這本書裡說的，「是故念佛人若上有父母、祖父母等尊長輩，自應以吾佛歸元至道，婉順勸進，如其正信難生，則須積以時日，漸次薰習。」所以我們念佛人如果上有父母、祖父母，這些老人家還在世，那我們就要好好的去幫助老人往生。要跟他講清楚淨土法門的道理，要用深入淺出的言語，特別是老人家如果文化程度不高的，像我爺爺小學三年級的文化程度，奶奶是不識字，那你怎麼能夠跟他講淨土道理？你不能端著《無量壽經科註》跟他讀，他也聽不明白，你只能夠把這個道理理解了之後，用很淺白很淺白的道理跟他講，西方極樂世界到底怎麼回事，那裡永遠不會死的，而且身體也不會壞的，沒有生老病死，念佛，阿彌陀佛很慈悲，你想去他就來接引你，怎麼去？你就相信，發願去，然後就念阿彌陀佛就行了，肯去就能去，就是這麼樣的很簡單的說法，他能聽明白。

這些就是吾佛歸元至道之法，語言雖然淺白，道理是很深很深的，講起來一部《華嚴經》都是在註解念佛法門。你也不用講深了，跟老人家講最淺白的，很婉轉柔聲，用很和順的這種態度跟他來勸導。因為很多老人都很忌諱談死，你講什麼往生，他就覺得很忌諱，這時候你要善巧方便，要懂得察言觀色，就像《弟子規》裡講的「怡吾色，柔吾聲」，看他高興的時候你跟他講一講，他要是聽的覺得煩厭你就別說了，千萬不要硬來，硬來了造成他的反感，造成他的對立，那你就反而更麻煩，所以要婉順勸進。

如果他正信難生，很難生起對淨土的信心，那你也不要放棄，這就是你的孝心，你要想想，你父母在你小時候養你的時候，有沒有因為說你很難養，老是哭老是鬧，甚至還尿床，他就把你放棄了？沒有。父母是很耐心的，自己的骨肉。我們現在要回饋父母，連你看烏鴉都懂得反哺之恩，我們人要是不懂得回饋報答父母，那還是人嗎？所以我們自己也要拿出父母當年對我們的那種耐心來，要好好的勸，所以一次不行你就兩次，兩次不行十次、二十次，一百次、一萬次，都要這樣怡吾色，柔吾聲的勸，乃至十年二十年，一直勸到他往生為止，這種長遠心，永恆的心，這才是你真實的孝心。所以積以時日，要慢慢來，善根的成熟那不是一天、兩天的事情，特別這個事情是大事因緣，不是一蹴而就，所以要有很大的耐心，慢慢的薰習，讓他慢慢的成熟善根。

「又須以自己念佛功德，迴向於親，求佛加被啟發，務使篤意淨修，滅除煩惱，生則優樂餘年，歿則誕登淨土。」這都是講得入情入理，自己除了去耐心勸導父母學佛，相信淨土之外，自己還要好好的修行，用自己念佛修行的功德，給父母迴向，這個事非常重要，父母跟自己一體，你自己修好了，那你也是幫父母消業障。求阿彌陀佛加被能夠啟發父母的善根，使到父母能夠篤意淨修，篤意就是他的信心就很篤實，很真誠，這個善根發現出來，能夠修淨業，就是信願持名，求生淨土。

這樣就能滅除煩惱，這個煩惱最大的煩惱是什麼？就是不信。貪瞋痴慢疑，這個疑障對淨土來講是最大的傷害，貪瞋痴慢這些東西還有得救，要是疑這就比較難，那真的是大業障。所以我們要積極努力的自己好好修，每天要誠心誠意的給父母迴向，令父母在生能優樂餘年，能夠安度晚年。所以孝養父母要孝養父母之身，孝養父母之心，孝養父母之志，還有孝養父母之慧，就是你要幫助他成長法身慧命，這些都要去好好做。讓他現身就很安樂，這樣他對於你說的淨土法門他也就能夠歡喜接受，身安則道隆，身都不安了，你說讓他好好念佛，他念不下去，一定讓他非常的歡喜的安度晚年，這樣子就好，最後走的時候，誕登淨土，誕就是生，就能往生西方。

下面又講，「臨終則邀諸淨侶，率彼眷屬，為念佛飭終，助生西方，以此事親，人天欽贊。」最後走的那一個時刻也是非常關鍵的時刻，在他臨終的時候，你要邀集一些淨土的同修，一起都是念佛人，還有他們的眷屬，家族裡面肯念佛的人都把他邀集來，不肯念佛的，甚至會障礙的，你就不要叫他了。像這次我爺爺往生在興寧，非常好，老家在廣州，到興寧開車還得三、四個小時，所以往生之後二十四小時了，他們才來到，那不信的他也就沒什麼說的了，人都走了，真的要障礙也障礙不了了，要預先做好這些防範。念佛飭終，飭終就是助念，助他往生西方，用這種方式來事親盡孝，這就是盡大孝，人天欽贊，不僅人對你很欽佩、很讚歎，連天人對你都欽佩讚歎，這是真實不虛。我這一大段都是講緣起，因為這個事情很重要，所以就花的時間比較多。

下面我們轉入正題的就是甲二，護持之法。如何護持老人往生西方，要懂得方法，要如理如法，那麼你就能成功。佛在經教裡面，還有祖師大德的開示當中，把這些方法都講得很明白，我這裡也算是一個小小的會集，結合我怎麼幫助老人往生的這些心得經驗來跟大家分享。

大家熟知的《阿彌陀經》裡面就有這樣的經文，說「不可少善根福德因緣，得生彼國」。彼國就是極樂世界，你要想往生西方極樂世界不可以少這三種，一個是善根，一個是福德，一個是因緣。你想護持老人往生，那也是要在這三方面積極的去努力來培植。所以護持之法我就從這三方面講，第一是種善根；第二是培福德；第三是修因緣，修好助緣。

首先講乙一，第一點，種善根。善根總說有兩種，一種是世間善根，一種是出世間善根，兩種都重要。下面給大家分別詳細的說明，第一個世間的善根，就是印光大師講的十六個字裡面的前八個字，「敦倫盡分，閑邪存誠」，後面八個字？「信願念佛，求生淨土」。後面那八個字是出世間善根，前面八個字是世間善根。