摘自净空法师《2014净土大经科注》第219集  2015年7月25日 讲于 香港           

　　我们看下面这句：求净土是真实慧。

　　【解】专求净佛土，安住一切空者，是真庄严国土也。

　　这句话意思深，“专求净佛土”，这个事要干，这一句就是张载的四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，“专求佛净土，安住一切空”，“一切空”是什么？做，做完之后不要放在心上，心地清净、平等、觉，这就是“安住一切空”。“一切空”就是“清净，平等，觉”，这个好，这是佛菩萨，这是圣贤君子。也就是说，绝对没有自私自利，绝对没有名闻利养，谁作的？佛作的，菩萨做的，是作而无作，无作而作，比别人干的还要认真，干完之后一尘不染，“作而无作”。“无作”不是不作，“作”跟“无作”划等号。这就对了。

　　“专求净佛土，安住一切空者”，是真庄严国土也。极乐世界是怎么成就的？佛菩萨多，圣贤人多，讲经教学到处都能够听到；分享就不必说了，一切是一切处，你所遇到的人、看到的都在分享，听阿弥陀佛讲经的心得，是个学校的好榜样，这叫“庄严佛国土”。

　　阿弥陀佛《弥陀经》上讲得好，他在极乐世界干什么？“今现在说法”。所以我的看法，极乐世界阿弥陀佛说法是不间断的，没有间断的。他讲什么经？什么经都讲。我在弥陀讲堂，我想听《华严经》，我听的就是《华严经》；你想听《法华经》，你听的就是《法华经》。所以这一个讲堂里面有千千万万的经，想听什么都能听到，不可思议。

　　那你要没有听毕业，什么叫毕业？听到大彻大悟、明心见性，叫毕业。你不听到这个程度你不会离开讲堂。

　　换句话说，往生极乐世界，进讲堂是凡夫，离开讲堂出来就成佛了，就毕业了，你说多快！毕业之后多半是到他方世界去作佛去了，看看哪个世界跟自己有缘、没有佛教诲，你就去应以佛身得度，即现佛身而为说法，统统是应化身，真身在极乐世界没离开，有这个本事。

　　【解】无生可度，终日度生。

　　“度生”是教学。学生本来是佛，所以无生可度。终日度生，天天非常认真，帮助这些众生回归自性，帮助他们断烦恼长智慧，回归自性，圆成佛道。干这个事情，作而无作，无作而作，没有任何条件。阿弥陀佛如是，每个往生的人皆如是。

　　【解】庄严佛国，佛国离相。建立水月道场，大作梦中佛事。

　　这是赞叹，用比喻，“水月”。水中之月，有没有？不能说有，也不能说没有。

　　“佛事”是教学，这个一定要知道。释迦牟尼佛的事业，四十九年教学，没中断，这个叫佛事。今天的寺庙里头这个做经忏叫“佛事”。释迦牟尼佛没有做过一次经忏，所以经忏不是“佛事”。把经忏看作“佛事”，让许许多多人对佛教产生误会。这些都要分清楚的。可以说是“经忏”，不能说它是“佛事”。

　　【解】远离二边，妙契中道。

　　你看，教学要不要做？要做。非常认真努力在做。做了之后心地干净、一尘不染。“妙契中道”。“作”跟“不作”划成等号。“作而无作，无作而作”，这是中道。

　　【解】圆修圆证，弹指圆成。

　　这些极乐世界修行，确实这四个字用得好。极乐世界修行是圆修圆证，为什么？一门里面有一切门，一切门就是一门，你不一定依《无量寿经》，学什么都可以，学华严行，学天台行，学《瑜伽师地论》行，不管学什么，一就是一切，一切就是一。真是你喜欢学哪门就学哪门，成就完全平等，一经通，一切经通；一部论通，一切论通。经论是一体。

　　【解】故曰：此即弥陀大愿之本，普贤大行之宗也。

　　普贤之宗，弥陀大愿之本，就是圆修圆证，弹指圆成。一弹指，这么长的时间，你就圆满成就了，这真的不是假的，难信，难信之法。

　　【解】盖明真实之体，方起真实之慧。住真实之慧。故能开化显示真实之际，如珠发光，还照珠体。

　　这一句说得好！强调“真实之慧”重要，经文里头住真实慧到庄严妙土。真有“真实之慧”他才能教学。在佛法里面讲“法师”，人家称你“师”，自称弟子，师、弟子，师生关系，你拿什么教他？他在这里学到什么？这个体用是智慧，不是别的，所以能“开示”。

　　“化”，“化”是教学的成果，变化气质，化凡为圣，化恶为善，化迷为悟，这是“化”。如果没“化”，光教，没有成绩拿出来。这一“开化”，你真体会到了，就显示“真实之际”，显示真实之际就是明心见性。真实之际是本性，显示就是明白了。明心见性，这是佛陀法身菩萨有能力开示，帮助你转迷为悟明心见性。

　　下面有个比喻，如珠发光，还照珠体，好比古人所说的夜明珠，夜明珠放光，照外面境界，也照到它自己。这是说明心见性，不但对于自己完全通达明了，对于别人也通达明了，对于整个宇宙，过去现在未来统统明了。

　　【解】故极乐水鸟树林一色一香，悉皆圆明具德。一一皆是圆圆果海。皆是真实之际也。

　　这讲极乐世界，到那边所看到的。不但佛菩萨圆明具德，连那边的植物、矿物、花草树木统统都圆明具德，为什么？你看，能开悟；你闻香，能开悟。别的世界没有，极乐世界圆满具足。

　　【解】复因一一是弥陀大觉真心，果觉妙德。一一又是我等当人自心本具之如来智慧德相。

　　一切众生皆有如来智慧德相，只是你现在迷，没透出来。你一旦觉悟了、一旦明白了，统统都恢复。所以智慧不是外求的，是自性里头本有的；德能也不是外求的，外求的是很有限，你学得的你本来有。不但具有德能，还具足无量的相好，智慧德相，你看智慧德相，德能相好，本具。只要把障碍放下，让自己的真心现前，真心起作用就是如来智慧德相，跟诸佛完全平等。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。