牧野留青

王善人，名树桐（1864-1937），字凤仪，蒙古族，辽宁朝阳人，清末民初伟大的道德教育家。家贫不曾读书，少年时沉默寡言，成年后恨怨村子里的人多数不行忠孝礼义之道而患疮症，至29岁已发展成医药无效的疮痨，丧失劳动能力，后来听善书一夜之间霍然痊愈。王善人为让女子明白道理，重立人根，和学生们几十年间创办700余所女子义务学校，以及众多性理疗病舍、讲演舍等公益事业，大力推行道德教育。

性理疗病学说及方法论是王凤仪性命哲学体系的重要组成部份之一，暗含丰富的心理治疗学、心身医学，其理论与儒家哲学和中医思想一脉相承，其精髓深深根植于传统文化的沃土，其独具特色的治病及劝善手段，经王善人师生多年实践，逐步形成一整套的理论体系。
    该学说绕开繁琐、深奥和微妙的医药理论，其劝病法“直指本心”，把现实生活和道理融在一起，易悟易行！开辟出与中医同源相通，却有显著不同的一个新学科。王凤仪先生因此被誉为“医家的六祖”。可以说，性理疗病和中医是生长在中华传统文化领域中的两枝奇葩。

第一章  性理疗病学说简述

王善人35岁那年，听善士杨柏等人讲善书，讲到《三娘教子》中小东人听同学说三娘不是他生母，他放学回家后故意不好好读书。三娘督促他，他就冷言冷语讥讽三娘说：“若有我亲娘在，哪能受你的冤枉气呢！”三娘一怒之下割断织布的机头，老家仆薛宝向小东人说：“你的大娘和亲娘嫌贫弃子离家而去……。三娘视你如亲生，为教养你读书而日夜织布，望你长大成人，光宗耀祖，你万不该恶言相加。”小东人在薛保劝导下跪在三娘面前悔过，三娘也争着认过错。　

王善人自述：听到三娘和小东人争相认错情节时，我顿开茅塞，知道古代贤人争罪,今世愚人争理，怪不得我成了愚人，我只觉刷拉一下全明白了!我喊着自己的名字大声呵呼道:就算人家不对(专挑人家的毛病),你生气就算你对，又怎么样? 就算人家耍钱不对，你可劲（用全力）生气，气出病来他们就不耍钱了吗？自责着大笑着，笑的是我得着道了，有时哭，哭的是大家还糊涂着呢！第二天早晨患12年的疮竟结了疤，以后完全好了。

王善人从此用不怨人、不生气、悔过等经验劝病劝善。38岁那年10月开始为父亲守墓三年。王善人自述道：内弟白勤劝我守读书，我说世上不缺念书的人，就是缺少讲道劝善的人，我要专心悟道补这个漏，家乡穷，也没有钱买药吃，我就立志守会讲病，什么药也不用，叫病人立刻好病，结果守墓至百日彻底洞悉了性理疗病法。

学说认为：性理疗病，“性”是人的气质与性格，“理”是规律和法则。“性理”是用“五行”说明气质性格的阴阳消长变化规律。性理疗病就是掌握和运用这个规律，通过开导、说理、挖根源和暗示等方法，解开病人心上的“疙瘩”为人医病。

恨怨恼怒烦（五毒）是疾病的总根，怨人是五毒的总根。不生气不上火、不动习气禀性就不会生病（传染病、外伤、外感除外）。人的心理活动是枢纽，事不遂心，人不对意就产生五毒，发动脾气，这叫禀性；专以享受为重，染上各种不良嗜好，这叫习性。习性越多私心越重，贪心也越大，得不到满足就发动气火。习性禀性相互作乱形成恶性循环，通过人与人，尤其家庭伦理间的关系表现出来。彼此相怨、心中抑郁没有发泄出来的伤自己；发泄出去的伤及别人，致使家庭不睦闹坏人我关系。人的良心因此被湮灭，纯净的“天性”被污染，天长日久身体怎么能不得病呢？

心里专好寻思人家不对，有贪心是心病；性中常动脾气是性病；心病必致性病，性病必致身病。这是心理--精神--躯体三者间的关系。

习性禀性来自先天遗传和后天的习染，要去掉习性，化除禀性，圆满天性，简称“化性”。认不是和找好处是“化性”的要点，更是愈病、齐家的“法宝”，认不是能“拨阴”，找好处能“取阳”，拨阴取阳，化性养神，神足则疾病自愈。

“五毒”是性中的阴面，阴气过盛使人的生理功能失去平衡，人的周期节律失调身体必病。“拨阴取阳”，就是化除性中的阴面扩充性中的阳面。疾病发生在躯体上，其根源在心性中。所以首先要认识自己的阴气是怎样形成的，以阴气用事即是过错，如能进一步做到真心实意的悔过、道过、挖根源，化阴气为阳气，疾病自愈。

学说认为：有寒病的越生气病越寒；有疮症的越生气疮的毒火越大。因为气像风似的，冬天刮风越刮越寒；夏天刮风也是热风。生气本身属阴，阴气重浊下凝就是寒，易患腰腿疼病；疮症本身是毒火，生气就等于给毒火添油，所以疮越重。生气上火都是给疾病上肥料。病是吃气活着，疮是吃火活着，人若能不生气不上火，就把病和疮饿死了。

现代医学实验证实：情绪好坏可产生不同的生化过程，心情愉快时血液中增加一种有利于健康的生化物质；苦恼烦闷则会产生一种对血液有副作用的另一种物质；一切恶劣的精神因素，最易打击血管这个生理上最脆弱的地方；也可能是癌细胞的活化剂。有学者做过实验：把一窝生的羊羔安排在同样条件下生活，不同的是在一只羊羔的近旁栓一只狼，让它看到这只可怕的野兽，时刻威胁着它的生命。结果这只羊羔吃不下东西逐渐瘦弱，时间不长就死了，而另一只羊羔却长得很好。可见精神因素致病的能量之大。

王善人劝病时常常遇到婴儿腹泻的病例，当婴儿的妈妈过于劳累或生气上火时，婴儿吃母乳就容易腹泻，这是妇女都熟知的，俗谓吃“火奶”。正是吃了被“毒化”的乳汁才使婴儿直接受害。性理疗病时往往从妈妈的心性上找根源，婴儿腹泻就好了。这是从婴儿身上反映出母亲血液里,产生一种有害生化物质的实证。那么那些没有疾病反映的人呢？生气上火后，有害物质照样在他们体内产生。实践中证实：有毒物质可以在体内潜伏几年、几十年，当一定的因缘成熟后，自然产生癌症等疾病，因此找病因要逐年逐月回忆往事。

中医学认为：“气”是流通在体内维持生命活动的精微物质，受情绪和心理的影响。恶劣情绪对阳气的破坏作用是致病的主要原因。深层看，人这个动态系统里阴阳五行之间的相互作用，也就是“气”的运动决定人体的状态，“气”运动失调就会致病。《黄帝内经》中指出：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊可影响致病，清除私心杂念和各种烦恼可健康。其中“心为君主之官”这篇讲：“恍惚之数，生于毫厘，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。”恍惚之数就是指心理细微的动静和变化,可以不断被放大，最终影响人的形体。性理疗病法则是“直指本心”，从病人的内心、禀性上找病的根源，通过解开心结、改变心性治愈各种疾病。实在讲，“恍惚之数”直到王善人手里才“千之万之”,才真正成为从根本上解救苍生疾苦的旷世绝学！

王善人说：“我发明劝病法就是本着人道去劝，病是什么？就是‘过’，把‘过’道出来病就好了。”这里所说的“过”是指“因为他人无理而生气”说的。王善人说：“专好看人家不对而生气的正是他自己不对，人要能明白这个理，疾病自消。”实际来讲，不会当丈夫、子女、婆媳等都是‘过’，如不会当父母自然就教育不好子女，这不是‘过’吗？

学说认为：特定时空点上的信息也是产生疾病的原因之一。人与天地自然、人与人、尤其祖先父母与子孙后代的信息都息息相通。所谓“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”正是体现无形的信息在起作用。树根、树干与杈枝叶之间，有‘光合作用’这个信息不停地运动。祖先、父母是根，子孙后代是丫杈枝叶。如果子孙和老人之间的信息隔绝，晚辈人就容易生病。夫妻吵架甚至几天不‘开晴’，小孩就容易生病，这是因水搅混了，鱼放在脏水里自然容易生病！家庭中的信息虽然看不见，却无时不在起作用。人的疾病除了从他的性、心、身三界中查找病因外，有时要把病人放在特定的时空点,甚至更大的范围去考虑病的根源。

精神因素引起的疾病，“疙瘩”必须解开，否则肉体上的痛苦没完没了。“五毒”是致病的根本因素，疾病从这条渠道进来，也必然叫它再从这条渠道上回去，所谓“心病还须心药医”，这是性理疗病法总的原则，基本的准则如下：

        1、必须明确病人由于某种习气禀性（五毒）才患某种病，非此类原因引起的疾病，效果不明显；

        2、要强调变化致病的习气禀性，简称化性；

        3、通过“悔过、道过”亮出思想解开疙瘩；

        4、挖找因人、因事致病的思想根源；

        5、通过“笑、说、哭、吐、泻”等方式拨阴取阳；

        6、转移注意力，以扭转致病的思想焦点。

悔过、解疙瘩等必须真心实意承认过错，竟至痛哭流涕大翻良心，使长期残留在潜意识里的五毒之气彻底清理。要求劝病者不仅有劝病的本领，更必须有高尚的品德，品德的感召力尤为重要，对医者有鄙视的心理，其方法再高明也难以奏效。

        病的根源从五毒的角度分析（供参考）：

        1、恨伤心（火），恨会造成冠心病、心肌炎、心积水、二尖瓣狭窄、心肌梗塞、癫狂失语等疾病。

        2、怨伤脾（土），怨会造成胃脘疼闷、胀饱、噎膈、上吐下泻、胃虚、胃炎、胃溃疡、胃黏膜脱落，甚至胃癌等疾病。

        3、恼伤肺（金），恼会造成气喘、咳嗽、吐血、肺虚、肺炎、肺结核等疾病。

        注：恼人就是不服人、挑毛病、争强好胜。

        4、怒伤肝（木），怒会造成头晕眼花、耳聋、牙疼、嘴斜眼歪、中风不已、半身不遂、肝胆等病。   

        5、烦伤肾（水），烦会造成腰疼、腿酸、肚腹疼痛、腰间盘突出、腰椎结核、股骨头坏死、糖尿病、尿毒症等疾病。

        从伦理关系、男（阳）左女（阴）右、上（长辈）中（平辈）下（晚辈）角度分析（供参考）： 

        1、左边偏头疼，是跟男性长辈动气火而得，右边偏头疼是跟女性长辈得。后边头疼是跟配偶家老人得，前面头疼是跟自家老人得。头顶疼痛是跟苍天动气火而得；

        2、左边眼睛红肿，是跟男性长辈导致，右边眼睛红肿，是跟女性长辈所致。左边耳朵难受，是跟男性长辈导致，右边耳朵难受，是跟女性长辈得；

        3、左边肩膀疼痛难受，是顶撞男性长辈导致，右边肩膀疼痛是顶撞女性长辈导致。强迫症和多动症皆因顶撞长辈太严重，不足10岁的孩子得此病，是因父母顶撞家里老人导致；

        4、手脚疼痛、痛风，是跟子女动气火导致，左边为男性子女，右边为女性子女。脚为自己的子女，手为儿媳或女婿；

        5、上臂疼痛是跟嫂子或姐夫动气火导致，大腿疼痛是跟哥哥或姐姐导致；下臂疼痛是跟弟妹或妹夫导致，小腿疼痛是跟弟弟或妹妹导致；

        6、胳膊肘疼痛，是跟嫂子、姐夫、弟妹、妹夫动气火导致，膝盖疼痛是跟自己的兄弟姐妹导致；

        7、夫妻吵架，腰部部位得病的机会多，男的多腰疼，女的妇科容易出问题，肚子乳腺皆为妇科，吵架但不动气火的一方没病，谁动气火谁得病；

什么样的性格就容易得什么样的病，性理疗病就是要将人们一睁眼,先看到他人“错处”的惯性思维，彻底翻转过来，变为首先看自己的过错，认识到“看人不对就动气火”本身就是严重的过错。所以性理疗病与伦理疗病相辅而行，在劝病的过程中往往要考虑伦理问题，伦理关系理顺，疾病自愈的情况常见，其道理一样。

第二章 “真五行”浅义

一、“认不是”生真水
    “认不是”必须知道自己错在哪里，不仅从理智上认不是，更要从感情上认不是。再深一层，真正认识自己心性中的阴面，遇事稍一生错念一动烦恼，即认识它的“不是”，做到这一点才能生出智慧的真水，也就是彻底“拨阴”的功夫。常人不能正心诚意，任其私心泛滥造下许多罪过。轻则争名逐利贪图享受，重则为非做歹祸国殃民。所以王善人讲：“认不是就是闭上地狱之门；认不是有无穷之力；认不是则百难全消。”王善人青年时悔过愈病，就充分说明“认不是”的巨大能量。

人与人往往由于互不承认错误，双方相持不下而酿成苦恼。如果一方从内心真正认不是，就可使对方怨气顿消。人能始终认识自己的“不是”而坚持“是”（按道德规范做人行事），即可成为具有大智慧的人。王善人说：“认不是能容纳一切；争多少理就有多少罪过，认多少不是就有多少福德，达到认不是的真处就是了脱生死的境界。”

二、“找好处”生真金    

“找好处”就是真心实意找到他人的优点、长处或不忘掉他人的恩情。常人习惯看别人的缺点、短处，闲谈多论人非。动气火就产生五毒，越想阴气越盛，心理上越不平衡，必然导致生理上失调而生病。因一时愤怒而得的病，往往需要很长时间治愈，造成人我隔阂，特别是家庭伦理间造成夫妻反目、婆媳不和、父子相怨等情形。

王善人说：“找好处是暖心丸；不找好处，天下人都是冤家。想想，看见谁，谁不对，不是冤家是什么？心中对他人的好处存的越多，阳气越足，能存众人的好处，自然聚万物之灵，阳气使人感到轻松愉悦。存谁的好处心中就与谁融通，找着天的好处、人的好处就不会怨天忧人，所以能与天合一、与人合一。”找好处不仅从正面找更要从反面找，看到他人的缺点和优点，要促使他发挥长处克服短处，达到教育的目的。当今之世不找周围有缘人的好处，到处都有对立面，严重时可能寸步难行。人能从逆境中找到好处，不怨天忧人，不气馁，不灰心，反而长志气，这是“拨阴取阳、败中取胜”的真功夫，其中含有“坏事变成好事”的哲理。如此，自然能生出义气的真金。

三、“认因果”生真土  

万事万物都逃不出因果规律，好事坏事皆没有无因之果，果是一定的因缘发展变化而来。明白这个道理，不论顺境逆境都能以“平常心”处之，自然就不生怨气而生出信实的真土。

我们要了解自己、理解他人。一个人的气质平和，品行端正或者素性邪恶，品质不良，皆非偶然，多与个人的先天因素及后天环境的熏陶有密切关系，昔日因产生今日果。对有罪过的人要从帮助教育的角度出发，不可一味的怨恨，他不会因你的怨恨而改恶向善。要心胸豁达，对他发出慈悲心以诚相待，使其怨气自消。人的一举一动，甚至起心动念都是客观存在的因，也会产生一定的果，这已被古今中外大量的事例所证实。王善人说：“人各有前因才生出来不同的果，你明白因果才能不怨，把环境中一切人和一切事，都认为是一定的因缘而来，自不外怨。”故说：“认因果生真土。” 

    四、“达天时”生真火   

“达天时”含有“天人相应”的思想。人体的阴阳消长与天地自然的变化息息相通，都按一定的规律运行。按着规律为人处世则昌,反其道而行则亡，明白此理就是“明理达时”的真火。天时的“天”是自然之意，含有自然变化之时和社会进展之时。四季更替昼夜往来，人们只有认识、适应、运用它，生活生产才能不失其时,否则就会自取灾祸。从历史和现实看，时代永远前进，社会不断变革，顺之昌逆之亡。如果不认识，不能适应，甚至逆流而动，不仅仅寸步难行，还可能造成终生痛苦，这就是缺乏“明理达时”的真火。

人我之间也要达时。王善人说：“要达透对方人的道，知他是那样的人才办那样的事。某人心性含有罪孽才办糊涂事，是令人可怜的；鱼有鱼性，你不明物性，强使鸟游水底鱼类高飞天上，这正是不明物性和物理，才以‘无明’火行事。”单纯热心肠，恨铁不成钢都无济于事，更为实质的是你气量狭小容不了对方，才用习气禀性对待。只有在心理上包容、理解对方，才能达到教育的目的，尤其家庭伦理关系中更应该注意这一点。万物同样各有其时，错过时机就影响其正常的成住坏空。对个人一生中的“时”更要不失时机的掌握，一切思想言行不失其时，发挥真火的功用，顺应天道之自然。

人只有达透自然之时、社会之时、万物之时、人我之时，以及自身的少壮衰老之时，才是明理达时的真火，它永远是人们前进路上的明灯，所以王善人说：“五行中，火是给人照亮的。”

  五、“达全体”生真木

  对事物的认识与处理不狭隘、不偏见、不片面，对上述的“认不是、找好处、认因果、达天时”四项都达透，方能生出“达全体”的真木。能够辨明人生道路上的是与非，不为“不是”（错误或假象）所迷惑，坚持“是”（合于真理），改正“不是”等等。

上述四个方面都认得“真”，才能全面的看问题，不偏不倚，不计个人恩怨，辨明是非真伪。在此基础上立起的“主意”才可靠，才是仁德的真木。否则立的“主意”，不是“过”就是“不及”，或以私心为主或受恩怨的摆布，不是以愤怒开始就是以后悔告终。只有“达全体”的真木，才能经得起变化多端的客观现实考验，而体现出颠扑不破的真理。故“仁”是全德之称，也是儒家思想的核心。所以王善人说：“要成圣贤人、觉悟人，非推转五行不可。

第三章    死心化性

死心化性的“心”是指障碍成为圣贤人的阴暗面心理活动，即与道心相对应的。所谓死心，就是自然消除、死掉不正确的心念，永不复生的意思，而不是强行压抑或控制，否则，等于搬石压草，根株还在，一旦条件允许还会尘心复萌。道心存足，人心自然就削弱以至于消退。存道心与死人心同时进行，道心做主，人心让位是逐渐的变化过程。死心不只是教人去掉争贪之心，而是要看开一切、放下一切，如财色名食睡，情牵物累，权利地位，荣辱得失，报恩抱怨，讨债还债，甚至生死别离，等等，统统看破、放下不足动心。大死才能大活，人心死道心活，化掉习气禀性消除一切烦恼，化性才有保障。脾气是发动在外的气火，而禀性是包括内外五毒的阴面情绪。王善人说：“禀性的根住在心里。”人心不死禀性难化，道心存足禀性自除，所以死心与化性相辅而行。王善人又说：“若能把道理钻透了，性也就容易化了；古人修道有一句话，止沸不如抽薪。”问：“什么叫抽薪？”答：“起心念就有火，死心念正是抽薪。”

人禀赋金木水火土五行之气而生，具体在每个人身上各有所偏，化性就是化除其阴面或纠正其所偏，转逆为顺，化克为生，拨阴取阳，使之按五行性理的规律正确运行。欲化性必须心存道理，存人际关系中的伦常之道及事物之道，这些道理都达到畅通无阻才能不动禀性，如果心理被卡住必然动禀性，存道理正是化性的斧底抽薪之法。能把禀性化了，证明他已消除某些宿命，了却某些阴命，增长了天命，这也是改造命运的真正意义。

怨人是动禀性的根子，贪不来就生怨气；不顺心就发脾气，许许多多的粗暴野蛮行为都来自一个“怨”，“怨”字不铲除，就永远逃不脱因果循环，冤怨相循无时可了！不怨人达到究竟处，不仅可以彻底化性，还可达到无我相、无人相的最高境界。

第四章  讲病方法

王善人给王恕忱讲好病后，路上碰到张雅轩（故意途中相候），张问王善人：“王恕忱的病医生都治不好，怎么经您一讲就好了呢？您究竟用了什么方法？”王善人说：“没什么玄妙！我会看人的性，人做什么事就变成什么性；做好事就变成善性，做坏事就变成恶性。现今的人都被物欲迷住本性，一味争贪搅扰，稍不如意就生气上火，哪能不病呢？人一起心动念就生烦恼，这是病根。我讲病用三种方法：收心法、顺心法和养心法。人病重时心神无主，所以心慌意乱、精神恍惚，要先用‘收心法’唤起病人的信心，说你要真信，我有法救你，你要不信，另请高明。病人求生心切，盼望病好就能生出信心。然后再用‘顺心法’对病人说：‘你心里有难过的事、过不去的事向我说说吧！’引诱他说出内心的真话，他越说心里越痛快，精神就振作起来。

最后用‘养心法’问他‘信仰什么？’他说信哪一教，你就说那教的教祖真灵，劝他向教祖悔过，如无宗教信仰就劝他向祖先或父母悔过，坚定他的信心，除去他的疑惑。过悔真了翻出良心，病就好了。最要紧的是按照伦理讲，因为本份是人的命，什么本份不会当什么人，就是不要命了！并不是天不叫人活着。如当儿子的，你叫他说老人的好处，他说不出来就知道他亏孝道，是丢命的人。叫他说老人的短处，他一定说得出，这种人心里怨恨老人，生气上火才生病。真能悔过，立志尽孝，找回本份，命自然救回来了，病也就能好。可惜一般人都不知道，天理管人的性，道理管人的命，不信你看着吧！越是不尽伦常道的人，如父母不慈、子女不孝、兄姐不友、弟妹不恭、朋友不信，将来越吃苦受罪没有福享，一定苦恼无边啊！不过给人讲病的人必须立住志，发大慈大悲救人的心，心越真越灵，千万不可贪人财物，一起贪心就不灵了。”

第五章　五行率性法

问性法是对病人的一种率性方法，由外边生，此法源于性理疗病的实践中。明确疾病是五行性中的阴面所形成的克与逆，或由于缺少某一行而得，均可用此法来调治，故称五行率性法。通过观察病人的面容、体形、气色、声音确定后就可用问性法来救治，其方法是口呼规定的某几个字的字音，来淘汰阴气补阳气而愈病。

最初的问性法是用“一问众答”的方式（条件不方便可自问免答）。选择适当时间，在空气清新，环境寂静，最好有树木的地方站或坐，排除一切杂念，身心轻松自然，针对五行性理的要求，口呼规定的某两个字音。第一个字音短些，第二个字音可适当拖长，如呼“主意”，“主”字音要短些，“意”字音可拖长，以不费力为度，声音不可太高太低，以自然为主。每呼完一次要稍停，再呼下一次。一行的字音要连呼多次，然后再呼下一行的字音。问性同时能配合呼吸和适当的动作效果更好。每呼音一次后，可随着自然吸气，意念下沉，然后再呼下一次。问性场合不方便可吐音不出声，意念专一，也能收到同样效果。

问性的实质是通过口呼具有五行阳面内涵的字音，采集周围环境中的良性信息，来调节自己的心性变化气质，从而愈病健身。

        男子　木克土 土克水 水克火 火克金 金克木

      　          问明理   响亮    主意     信实     柔和

        女子        柔和   明理    响亮     主意     信实

        男，木克土者，土受克，找出能生土的是火，火主明理，字音就是明理，其余类推。   

        女，木克土者，土受克，找出能生木的是水，水主柔和，字音就是柔和，其余类推。

        五行之间的生克关系及阳面内涵的字音：

        五行相生：木生火（喻能生火）、火生土（变成灰土）、土生金（变成含金属的矿石）、金生水（高温后熔化为液体）、水生木（滋润植物）

        相克：木克土（能入土），土克水（能挡水），水克火（能灭火），火克金（能熔化金属），金克木（能劈柴）。

         金喻响亮，木喻主意，水喻柔和，火喻明理，土喻信实。

第六章　病例
     ● 性理疗病不是什么难事，假如见着未婚的姑娘，你就问她姑娘怎当？见着媳妇，就问她媳妇怎当？性质啥样？不必管她听不听，她若好说，听她尽量说完，你仍问她，她慢慢的自然万病皆消。

 ● 石清泉善能讲病，他母亲忽把腰部跌伤。王善人说：“你平日讲病有口气太硬的地方。有病必有因果，没能把因果破开，因果不了，所以这祸加到你母亲身上，今后劝病必使因果说开才是。”

● 有天灾的气色新鲜（性界或天理有亏患病），有疾病的气色黑暗（心界或伦常有亏患病）。

一、悔过、道过愈病 
    病例1　为赵家孙媳劝病 

1900年朝阳县赵宅，祖母、孙子及孙媳三人度日，孙子愚傻不能理家务。孙媳20多岁，患气臌病（俗谓大肚子病），已半年不能起床，饮食便溺都要祖母侍候。王善人到他家通过察颜观色，知道她孙媳是阴土性，纯由气上得的病，问她：“你愿意好病吗？”答：“愿意好！”王善人说：“你如能信我话，你病必好！”答：“一定信话！”

王善人说：“你奶奶70多岁还给你煎汤熬药，你不但不感恩还一味生气，哪能不病？你结婚后就嫌家贫，又嫌夫愚，终日不乐，心中烦闷嘴还不说，所以才得这种病。你要想好病必得翻过来，首先在祖母服侍你的时候，你要心中感恩，并且要说我有罪累及祖母受苦了。每次侍候你时，你都要这样说。闲暇时要和你祖母唠家常，问你祖母何时过门？何时生你公公……？娶你的时候那么贫穷都是怎么办的（用以交融祖母孙媳间的心理）？这样细问是为了知道祖母的千辛万苦，生活不易。得闲暇时就问，不必考虑你的病，真能照办病自然就好了。”她照做了三天就能起床，七天痊愈，十天后能去娘家。以后王善人路过她家门口，她正坐在大门外做鞋呢！起来行礼致谢，王善人才认出是她，听者莫不称奇。

病例2　王善人为他的姑母劝病
    王善人姑母因常受儿媳的骂，气出一个心口疼的病。王善人劝她说：“咱们老王家的姑奶奶数你罪大，你手巧，我姑父花费一石高粱买一双鞋面，你把鞋绣上花朵，穿这鞋的人头上脚下全得换新的，这样人还能背筐拾粪吗？不做活光吃饭累世界一辈子不是你的罪吗？我借你衣服作‘当号’时我家很穷，你竟逼我顶着大北风上锦州抽‘号’，到如今还有个腿疼病呢！”王善人姑母悔哭了，王善人不劝她是让她把阴气放出去。接着又说：“你若信我，今后你儿媳骂你的时候，你能乐乐哈哈的不生气，你的病几天就能好。骂人是从她身上发出来的阴气，你能乐属阳，阴气不能入(不接收)，于是那阴气退回到她身中，她就该病了。”

王善人一个月后又到他姑母家，他姑母的病真好了，他表嫂却病的不轻，叫王善人给她治病，王善人说：“西屋你的婆母能治，老人属阳气，儿女属阴气，你骂老人是把阳气隔开了，所以得病。”不一会儿，王善人的表嫂过来跪在她婆母前流泪痛悔己过，婆媳从此和好，王善人表嫂的病也好了。

病例3　为王恕忱劝愈转食症 

王善人1911年在海城讲课时说：“西医能用手术治病，大家都以为奇，哪知道中国的圣经贤传更是宝贝，拿来一句给人治病就能使病从口中吐出（指病人亲口悔过而言），这岂不是更妙吗？”时有张雅轩想起好友王恕忱患转食症，把王善人请到王恕忱家讲病。王善人讲起《妇女家训》头两句：“三皇治世立人间，五帝为君紧相连。”张雅轩心里话，你真欺侮我们海城人，那两句话放猪的小孩都会说，怎能治病呢？他一气之下就跑了。　

王善人继续讲：“三皇是天皇、地皇、人皇，人说是上古的三位皇帝，天皇是玉皇爷管人的性，人要动性耍脾气，天就降灾；地皇是阎王爷管人的命，人要坏了良心有私欲杂念，不孝不悌有亏伦常道，地府就降病；人皇是皇王爷管人的身，人要是犯罪，国法处罚。三皇管人的性心身三界是为叫人学好，所以一个人有罪过就要受天地人三皇的管辖。伦常有亏的人总好生气就一定有病，你这病是木克土，心中和老人过不去得的。”王恕忱闻言似乎击中要害，他说：“我腹中的病固结如石，现在有些动转。”王善人说：“你今晚在祖先堂前磕头，然后再向你父母磕头，跪述以往的过错，说得真了病就可以吐出，吐净了再喝少许稀稀的小米粥。”晚间，由恕忱妻子搀扶着跪在父亲床前悔过，约半个小时，他父亲不理，照常解衣就寝，但听他说得很真诚，忽然起来提着他的小名说：“我帮着你说！”把他们父子不和，两年不说话的原因都说出来了。恕忱跪听，忽然作呕，竟吐出粘沫及水等有两洗脸盆，腹中之病从此冰消瓦解。

第二天早上，张雅轩见恕忱病真好了就问：“王善人对你吹气没有？念咒没有？用药没有？”恕忱说：“全没有，只因道过就好了。”这事对张雅轩产生极大的震动和吸引力，他以后竟卖掉全部家产兴办女学，更成为有名的大善人。

病例4　刘玉成悔过愈瘫症 

德惠人刘玉成少年善辩，患瘫症医治无效，1921年请王善人讲病。开始，刘玉成尽量说了一天话，句句争理，王善人默坐一言不发。第二天，王善人问他：“你昨天说的是理呀还是道呢？”他说：“我说的是理，无理哪能说呢！”王善人说：“理有四种，天理、道理、义理、情理。你所说的没有能合乎以上四项的，只是一味的争理，你阴火性太盛，怎能不得病呢！你要想病好非‘争不是’不可。真能把争理的心变为争不是的心，你的病就能好。”他因病魔缠身很信话。

王善人说：“一会儿我们讲善书，你们家里一百多口人必都来听善书，你伏在枕头上等着，进来一个人你就磕头认罪。如你母亲进来，你就磕头说，我不会当儿子；你哥哥进来，你就磕头说，不会当弟弟；你媳妇进来，你就磕头说，不会当丈夫；就是你侄女和伙计们进来，你也磕头认罪；这样做你的病立时就能好，如此办法你能实行吗？”他说：“能！”早饭后王善人讲起善书，他家的人陆续进来，玉成就挨个人磕头认罪。不至一天奇迹发生，他能在屋内扶墙走，第二天能出门送客，第三天能走八里路。王善人说：“瘫症有火瘫、寒瘫的区别，刘玉成的瘫症由气火上来，他肯认自己的不是找人家的好处，所以病立时就好。”

病例5　冯铭坤悔过愈病

鞍山人冯铭坤1955年52岁，半年前发觉下腹部有肿物可推来推去，至最近几天肿物逐渐长大，并伴有下腹部持续性疼痛，没有呕吐，阴道不流血，大小便正常。铭坤就诊后拒绝手术，因她20多岁时曾患大肚子病，用性理疗病法治好过，所以这次还要试试，铭坤集中精力查找病因。几天后想起邻居张××，一年前和她借一百元钱，后来张的丈夫下狱，铭坤要求还债，张不但不还反而横不讲理。诉讼后法院判决先还50元，余下等其丈夫出狱后清还。铭坤认为判决不公，极为气愤。

铭坤回忆到这里，自信这就是她的病根。自问：我为了向别人讨债，吵架斗殴，经官告状，长时间心里和人家过不去，积愤在心怎能不病？我只知自己有理，又哪知人家丈夫下狱，一个人领着孩子艰苦度日！该是多么痛苦啊！我不仅不同情人家，反而咄咄逼债，这是多么心狠啊！想到这里不禁懊悔痛心，泪水夺眶。铭坤从此每天都这样审问自己，诚心认错，不久腹部疼痛渐轻，如此忏悔持续一个月腹部肿物渐小，三个月后肿物消失。同时和张家的关系也改善了。左右邻居对其病危不药而愈的奇迹，莫不感到惊异。

病例6　宫占一悔过愈宿疾 
    辽中人宫占一1940年30岁已患病数年，初感胃痛，后来发展到经常咳嗽、心跳、气短、严重失眠、剧烈胃痛、咳血、食欲大减，乃日渐消瘦，12年时间生瓜果不敢入口，多方医治不见效果。

当年冬的一天，他信步走到辽中县性理疗病社听邹某讲演，内容是恨怨恼怒烦与疾病的关系，他亲自向邹某请教，邹说：“你由于长时期生闷气，但还说不出，所以才得这种‘木克土’的病。”问：“怎能好呢？”邹说：“你过去竟看人家不对生气，岂不知看别人不对你就生气，本身就是过错，气出病来不更是过错吗？今后如能翻过来，专找自己的过错认真悔过，把过道出来病就好了。”这番话好像对宫的天门盖猛击一拳，说得他顿时冒汗。宫在回家的路上暗暗下决心，今天我一定向母亲叩头悔过，但又觉得不好意思，想来想去有办法了。一进家门见母亲正在炕头坐着，他就走到祖先堂前跪下，口述自己有罪，长时期不愿意母亲，生母亲的气，这是我的不孝啊！说着说着就转身面向母亲跪述己过，哪回不愿意母亲，哪回又惹母亲生气等，竟而痛哭流涕，母亲说：“你今天才知道个人不对呀！”这时宫占一出了一身透汗，只觉得脏腑气息通畅异常，多年重病从此顿消。
    宫占一的病无疑是家庭伦理关系上的障碍引起，找不到病根单纯用药，怎能解决问题呢？要进一步追究病源，还是从他伯父身上引起。伯父一生未婚，经常住在占一家，占一有时为特意照顾孤独老人，给伯父买些点心，母亲看见不乐意就叨叨咕咕，占一听着只是不作声罢了，但心中和母亲过不去，因此积郁成疾。

二、挖根源愈病
    病例7　王善人为他儿媳妇找到病因

王善人的儿媳妇1905年患重病，全身疼痛。王善人路上一心寻找他儿媳患病的原因竟忘记骑驴。到家后他儿子说：“这病除非死了，没个好了！”王善人问他儿媳妇： “你知道怎得的吗？”答：“不知道！”王善人说：“就从你国珍大哥定亲上起的！你大哥自幼就没有父亲，我收拢过来是为家道好些，好为他定亲，现在我多给你嫂子彩礼，你不满意，你知道我的用意吗？我那正是安我大嫂的心呢！我对我嫂子这样当小叔子，你对你嫂子那样，难道我还不如你吗？”王善人儿媳的心灵深处受到触动，使她认识到自己的错误，病很快就好了。　
    病例8　朱循天劝祁春生挖病源愈病

河北吴桥人祁春生，旧军人出身，性豪爽，乐善好施，曾以大量田产助朱循天兴办“道德新村”。1945年52岁时同朱循天在东辽县倡办“新农村”，春节前忽犯气窒病，自觉胸膈部堵塞，气横不通，数日食水不下，病情危急。朱循天对春生说：“你这老病由气上所得，好好找找病根吧！如能找着就可立愈。咱俩是最知心的朋友，我连你的病都劝不好，那我后半辈子也不能为别人劝病了！”

春生从青年时开始逐年逐月回忆。他想到1927年在济南驻防时，他的妾时常背着他偷吸鸦片，他发觉后就怒气冲冲，20年来心中过不去。此刻他恍然醒悟，由于看人家不对把自己气病了，生气就是大错。回忆到这，他只觉得横着这股气咕噜一下子消散了。他惊喜的说：“我这回可找着了！我好了！”朱说：“真好了，立时就得起来能下地！”春生说着就起来下地了。村里人听说眼看要死的老祁头，没用药病就好了都来看望，听者无不称奇。

病例9　朱循天为王朴厚劝病

铁岭人王朴厚30岁，富家子弟，其父系伪满中央银行理事。朴厚早患颈项强直症不能俯仰，1940年夏又患噎嗝转食病，卧床不起不能翻身，医药无效，特邀朱循天性理治疗。朱循天询问病情、观察气色后说：“你这病是性中犯了木克土、土克水而得的。你好好想想和老人有那些心理过不去的事。”朴厚想了很久就说没有！他的妻子吴家宜从旁急说：“你敢说没有吗？那一次因为榨菜的事，你忘了吗？”这句话说得王朴厚楞了好几分种说不出话来。楞着楞着“哇”的一声哭起来，哭了半个多小时，哭着哭着只觉恶心欲呕，吴妻急忙拿痰盂，但已来不及，吐得痰盂内外都是苦水粘液和积食，弄得满屋臭气。殊不知三个月的转食症状从此痊愈，并能自己行走了。
    榨菜是怎么回事呢？原来，他父亲常年吃素，特从南方购得榨菜每餐必备，甚至饺子馅也要加点。当年夏的一天朴厚也想换换口味，就把父亲仅有的一点榨菜给吃了，继母对朴厚说：“你愿意吃的东西有的是，这点榨菜留着给你父亲用吧！你何必偏要吃呢？”哪知道这几句平常话竟使王朴厚动心了：“啊！榨菜是几个钱的东西，我吃这么一点你还难受了！”这心里话虽没有说出口，但从此造成母子的隔阂，朴厚心中长时间过不去，这回找到病根，一触即发，把阴气哭出，认识了自己的不对，疙瘩解开，所以病立时好了。常人不肯认真查找病的根源，正是缺乏信心的原因。

病例10　马淑风挖病源愈疮症

四平人马淑风1936年32岁，颈部右侧生疙瘩，无痛感。多年后疙瘩肿大疼痛，发展到右腋下，确诊为鼠疮。47岁那年疮症发展到经常流脓淌水，有臭味的程度。马淑风在绝望的情况下，忽然想起少年时期，曾见过有用“性理疗病法，悔过愈病”的事，自己何不试试呢？

        马淑风对过去的事一宗宗回忆，有一天想起和外甥媳妇杜××的事。杜是马淑风姐姐的儿媳妇，她婆母守寡在外给人家当保姆，工资从不交家。杜怀疑婆母一定把钱放在马淑风的手中，况且婆婆最信其妹妹的话，言语间流露说：“我婆母的钱从来不叫咱见着影，人家信着她妹妹了吗！”这无中生有的话气坏马淑风，她心里感到太冤枉，从此和外甥媳妇长时间心里过不去。

马淑风回忆到这，只觉心中豁然开朗找到了症结所在，自悔道：“如颠倒一下，我要处在她的境地，不是和她产生同样的想法吗？婆母挣钱偷偷存起来，为媳妇的怎能满意呢？尤其是有我这样‘能言好事’的妹妹，也难怪她怀疑。她们婆媳间的隔阂我又没有想办法解决，这算什么‘能事’呢？这完全是我的过错呀！我不但不认自己的过错，反而怨恨外甥媳妇，我哪能不得病呢？”想到这里心中有说不出的轻松，当下就觉得疮处不出水了。从此天天这样悔过，口里也这样叨念，七天后腋窝封口，15年的鼠疮竟这样痊愈了。

  病例11　孙若愚为张星南劝愈瘩背

  沈阳人张星南1941年60多岁，背部生个瘩背，形状有婴儿脚一般大，红肿，有溃烂危险，疼痛难忍。有一天，张星南对孙若愚说：“若愚，我用性理疗病法悔过，但终不见好，苦恼的很。”孙若愚以前同张星南在一起工作过，他想了一会儿笑着说：“你的病因我知道了。”张说：“你说吧！我自己是找不着了。”孙若愚说：“请您想想在长春时自己打自己嘴巴的事吧！我想你这一辈子，从来没受过那样的侮辱吧！”这句话说得张星南好长时间说不出话来，难过欲泣，最后他说：“这回我明白了！”