发大誓愿（第二回）第九集视频+文字手机日志

发大誓愿（第二回）第九集视频+文字

手机日志

发大誓愿（第二回）第九集

发大誓愿（第二回）　　（第九集）　　2015/5/16　　日本四季之汤温泉遗产酒店　　档名：21-742-0009

　　诸位法师，诸位同学，请看经本第五十四面第五行，从第十九章看起：

　　【我作佛时。国中万物。严净。光丽。形色殊特。穷微极妙。无能称量。其诸众生。虽具天眼。有能辨其形色。光相。名数。及总宣说者。不取正觉。】

　　第十九章只有一愿，第三十九「庄严无尽愿」。我们看注解。这一段的愿文介绍西方极乐世界物质环境，只说一个概要。『万物』指一切物质现象，『严』是庄严，我们讲美好，『净』是清净。现在全世界环境染污的程度非常严重，看到「庄严清净」四个字比从前人感触深刻。『光』是光明，『丽』是华丽，形容极乐世界的善美，形色殊胜奇特。『穷微极妙，无能称量』，「称」是称赞，称赞不尽，「量」是比较，十方世界一切诸佛刹土，没有办法跟极乐世界相比。极乐世界的美善，我们无法想像，你看到了，你也说不出来，皆是阿弥陀佛无量劫修学功德之所成就。这里面当然包括阿弥陀佛五劫修行结得的大愿，就是四十八愿，以及十方世界往生西方之人净业所感。

　　净宗古大德有一句话说得好，「心净则佛土净」，修净土的人对於清净心要非常重视，因为心净则佛土净。回过头来想一想，我们地球上的居民现在人心净不净？跟十年相比，十年前的人心比现在清净；再推十年，二十年前的人，二十年前的人心地比十年前的人清净。於是我们就明白了，我们现在走下坡，这个滑坡滑的幅度很大，愈来差距愈大。这个差距所感得的，我们身心健康比不上十年前的人，同样是九十岁，头脑清楚，身体灵活，现在九十岁的人比不上十年前九十岁的人。这是我们从佛陀教育里面体现出来的，佛告诉我们，人的身体可以老而不衰，能做得到，不是做不到，保持著一生不生病能做得到，只要你自己肯做，怎么做法？心地清净善良，你就能够保持老而不衰。

　　八苦里面生老病死，这是人不能避免的。但是一个真正有修行的人，记住，修行这两个字什么意思。行是行为，起心动念是意业的行为，咱们讲三业，身业、口业、意业，起心动念是意业的行为。如果起心动念清净，这是三善根之根，三善根身口意，意是真正的根，就是念头，念头要善，不但要善，而且要清净。什么叫清净？心里头没有杂念、没有妄想就清净了。有妄想、有杂念，清净心没有了，心变成染污。染污的心，不正当的言行，就会感召灾难来，个人的灾难就是病苦，共同的灾难就是业报。为什么？居住在这个地区的人，现在地球上的人心不善，自私自利，损人利己，干这个事情。为什么会变成这样？人是教出来的，现在社会变成这样是教出来的。谁教的？家里头没有人教了。古时候负责教育的是妇女，所以中国自古以来，教女儿比教儿子重要。为什么？因为女子负责教育，儿子只负责家庭经济生活，他出外赚钱，生了小孩，下一代完全靠母亲。所以母亲的责任大，母亲受人尊敬，道理在此地。她能把小孩教成圣人，教成贤人，教成君子。你看看孟子、孔子的母亲，孔孟在小孩时候是什么样子，父母怎么教他，母亲真尽责任，小孩成圣成贤。佛菩萨也是教出来的，这不能不知道。

　　现在家不教了，父母生小孩，他不教小孩，学校也不教，社会也不教，国家也不教，今天教育落在媒体。你们想想看，小孩一睁眼睛就看电视，电视演些什么他全学会了。网路，你仔细看看周边的人，尤其在群众多的时候，你仔细观察，那些人在干什么？都在看手机，全部精神都注在那里头。他们好学，真用功，一切时一切处都不离开。学些什么？杀盗淫妄，完全是负面的，正面东西他没看到、没听说过、没有接触到过。他的人生观就受这个东西影响，以为那里面所教的都是正法，把邪正颠倒了。讲到孝亲尊师，他说那是封建时代的，那个时代过去了，那是落伍的。今天听到这种话多，他们是先进分子，他们走在时代的前面。这个时代有反应，不是没有反应，反应就是动乱，社会动乱，地球上种种灾变。

　　佛在经上讲得好，佛说贪瞋痴慢疑，这叫五毒，也就是最不好的心态。贪心，只要是贪，贪而无厌，无论是贪财、贪名、贪色，甚至於学佛的贪佛法。他用什么来学佛？用贪心来学佛，烧香要烧头一炷香，以为会发财，迷信。正法，他没有福报、他没有机会听到，所以他不知道因果。认为自己很聪明，可以欺骗别人，以为自己很灵巧，殊不知现在眼前得到一点便宜，将来死了以后，三途地狱有他受的，太可怕了！真正明了事实真相的人决定不敢，人要老实、要忠厚。这个地区居住的群众都能存好心、做好事，这个地区就不会有灾难。所以灾难是一切不善所感召的。

　　贪心感得的是水灾，海啸，地球水面上升，这都属於贪。瞋恚心感得的是火灾，火山爆发，地球温度上升，许多地方严重的干旱，都是属於火灾。愚痴感得的是风灾，飓风，东亚这一带，台风、龙卷风常常听说，愚痴。傲慢感得的是地震，都是自以为是，不知道谦虚，不知道恭敬别人，带来是这个。还有一个怀疑，对什么都不相信，常常存怀疑的心，对人怀疑，对事怀疑，对一切万物都怀疑，怀疑带来的灾难是山崩地陷，山会倒下来，地会突然陷下去。这种情形我们最近也看到很多，很多报导，不知道什么缘故，地突然陷下去。佛在经上讲，贪瞋痴慢疑带来的灾难。

　　我们如果好好学佛，把这五种不善都放下，不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑，我们居住的环境风调雨顺，没有灾难。看你修行的功夫，你能覆盖多大的面积。至少，古人说的，真正有修行，有一点小功夫，功夫不大，可以影响三十里，就是我们住的地方，三十里这个圈子没有灾难。那要功夫深的可以影响一百里、二百里、三百里，那影响就大了。真正修行人是这地方之宝。有没有这种修行人？有。往往这种修行人，你不知道尊重他，他也不需要你尊重。我们看到乡下偏僻地方、穷苦的地方，小庙、小道场，我常常问他，你们这些小道场附近有没有阿公阿婆，念佛人，痴痴呆呆的，只知道这一句佛号，除这句佛号之外，问他什么他都不知道。这样的人多半也没念过书，也没有什么文化，只知道一句阿弥陀佛，一天到晚佛号不中断。这些人是什么？菩萨，真正在做修学的榜样给我们看。道场附近要有这么二、三个，宝。别人不知道尊敬，我们出家人懂得，对他要尊敬、要有礼貌，要称赞他，甚至要照顾他，这真正修福。

　　我们净宗行门五个科目，不能不记住，时时刻刻对照我们起心动念、言语造作有没有违犯。第一个科目，净业三福，只有十一句，不长，要记住。那是什么？修行人最高的指导原则，是佛陀对我们的要求。第一个，三福一共三条，第一有四句，「孝养父母，奉事师长」，第一个是孝，第二个是敬，「慈心不杀，修十善业」。我们做到了没有？这是根本。如果不孝父母、不尊重师长，他所学的东西是假的，不是真的，真的他学不到。我们要想真正学佛，真正要生到西方极乐世界，这两句就是你的根，你要懂得孝顺父母、尊敬师长。孝用父母来代表，跟我父母年龄差不多的，就是我父母一辈，对他们要尽孝。跟我老师年龄差不多的，老师这一辈，同辈分，我们对他要恭敬。学佛要从这两个字下手，学孝、学敬。

　　第三句，「慈心不杀」，不吃众生肉是不杀生，爱护动物，爱护植物、矿物，没有一样不爱。你们看海贤老和尚的光碟，有一段小故事，他讲唐太宗的一个小故事，讲得很有趣味，大家可以看，你可以在当中领悟。唐太宗吃小米稀饭，掉一粒在地下，他捡起来之后吃掉。皇上，连一粒米都不肯糟蹋，都那么爱护，所以上天知道了，玉皇大帝为他增寿二十年。这个故事未必是真的，但是含义很深，它可以教训我们，爱惜物力，这人得长寿的果报。所以没有一样东西不爱护，不可以糟蹋。今天这个世界，糟蹋食物的太多了！你到这些做饮食生意买卖的场所，你去看，随便糟蹋食物的太多了。我在美国住了很多年，美国人糟蹋是世界第一，他拿，拿一大盘，吃不到一半就丢到垃圾桶里去了。为什么要这样做？贪心，结果吃不下就丢掉，没有一丝毫爱惜，成了风气。糟蹋食物，他能得好报应？哪有这个道理。所以净业三福头一条，最后一个「修十善业」，这第一条，这是人天福报。

　　第二是讲小乘福报，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，小乘戒，这就学佛了。学佛的基础是要孝亲尊师，没有孝亲尊师他学不到东西，他在佛门纵然皈依、出家都是假的，都不是真的。所以古时候出家要考试，不是随便就可以出家的，考试非常严格，主考官是皇上，多严格！为什么？出家人的身分是人天师，是他的老师，所以他要考考你，你够不够资格当他的老师。不够资格不让你出家，准许你出家给你度牒，度牒就是你有资格出家，这是文凭，皇上发的。所以出家人在社会地位非常崇高，没有人不尊敬，人尊敬皇上，皇上的老师，怎么敢不尊敬！

　　度牒制度是前清顺治皇帝废除的，印光大师在《文钞》有很多地方批评他，这桩事情做错了。他为什么要做？是因为他自己出家，谁给他度牒？当然没有人给他度牒，所以他把这个废止了，便利他出家。在当时还不错，往后就变质了，出家人的素质一落千丈。为什么古时候世世代代高僧辈出？清朝康熙、雍正、乾隆，这一百五十年盛世，大清的盛世，许许多多人因为度牒废除都出家了，他受过非常好的教育，所以这些出家的大德都有成就，留下来的注疏非常丰富，都在《大藏经》里头。特别是日本的《卍续藏》收罗最丰富。《卍续藏》是注解丰富著名，学习讲经教学那是最好的资料，搜集得非常完整，这在中国《藏经》比不上的。所以希望我们要知道，修学确实是有次第的，不按次第那是特殊的天才，不是普通人。

　　第三福，「发菩提心」，这就是大乘，小乘没有发菩提心，发菩提心是要发救护一切苦难众生的心，跟佛一样。「深信因果」，这个因果就是指净土宗，净土宗容易修行最难相信。深信因果就是相信念佛是因、成佛是果，真正相信信愿持名往生净土，决定成就。净业三福，最高的指导原则。

　　再下来的第二科就是六和，见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均。这是个标准的出家人，出家人和睦相处，没有争论。现在这个也没有了，出家人还特别不和，为什么？中国人所说的同行相忌，出家人跟出家人，嫉妒心很重，没有恭敬心，果报可想而知，那就不必说了。

　　修学的方法三学，因戒得定，因定开慧，修戒定慧。表现在外面，六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、禅定、精进、般若，时时刻刻，遇到了真干。这是一般的，达到最高的就是普贤十愿。普贤十愿是菩萨修的，是大菩萨修的。普贤十愿跟一般菩萨愿有什么不一样？普贤的心大，心包太虚，量周沙界，这是普贤，没有那么大的心量不行。没有那么大的心量，出不了六道轮回，出不了十法界。这就是五个科目，不能不知道。五个科目是我们修行不能更少的了，净宗的标准都能认真学习，相信有极乐世界、有阿弥陀佛，一心专念，没有一个不往生。

　　西方极乐世界都是阿弥陀佛无量劫修学功德的成就，再加上十方世界往生西方的人净业所感。起心动念，意业；开口，口业；行为是身业，都不离开阿弥陀佛，这叫净业。也就是一切时一切处无论干什么，干完之后不要放在心上，心上只有阿弥陀佛，这叫净业。干完之后还放在心上，你的心被污染了，不清净。干完之后不放在心上，心上只放阿弥陀佛，这叫净业。净业在哪里？在生活当中，在工作里头，在待人接物之处，真修，真清净。善恶业都不能要，你要是放在心上，善业感三善道，恶业感三恶道，就是你出不了六道轮回，你总在六道里头，这个道理不能不知道。

　　做好事还得看缘分，没有缘你做不成功，你有困难，所以佛教给我们随缘而不攀缘。随缘是有这种机缘，那好做、好办，没有机缘不行，决定不能勉强。我们这些年把精神都放在一处，想做什么？团结宗教，为什么？社会太乱了，灾难太多了。如果能团结宗教，可以化解灾难，可以帮助这个社会恢复安定和谐，这是好事。我有这个缘分，一九九八年、一九九九年、二ＯＯＯ年，我住在新加坡，把新加坡九个宗教团结起来，这是一桩好事。一直到今天，新加坡九个宗教还是一家人。第二个缘分在澳洲，澳洲我在那里住了十三年，现在我居住的小城图文巴也团结起来了，十几个宗教，八十个族群，居民十二万人。现在大家志同道合，人人都想著我们团结起来，像兄弟姐妹一样，居住在一起，宗教是一家。每个宗教活动大家都来参加，不是它的信徒，所有宗教都来参加，我们有活动，他们大家都到我家来，好，很热闹。我们有个愿望，就是把我们这个城市打造成世界上第一个多元文化和谐示范城市，做成功了。这底下一个星期，我们就到巴黎联合国教科文组织的总部，正式发表，让全世界都知道。

　　我们提出众神是一体，就像日本中村康隆所说的，世界上所有宗教的创始人都是观世音菩萨化身，他说得好，一体，宗教是一家。唯有宗教回归教育，互相学习，宗教与宗教之间的矛盾化解了，宗教可以带给社会祥和、带给社会安定和谐，这是宗教对社会真正的贡献。好事情。缘成熟了，缘要不成熟做不成功。新加坡的缘，因为新加坡小，城市国家，那个国家就是一个城市，容易。澳洲是个大国，地大人少。我移民到那边去，是当时的移民部长他看到我在新加坡做得不错，他就想邀我到澳洲去，去干什么？去团结宗教，团结族群，我们这十三年把它做成功了。所以要讲缘，没有缘不行，现在一般讲条件，现成的条件就容易。

　　有人也希望我到日本来，日本有没有缘？以前好像有，我让开林法师到这边来主持冈山净宗学会。没有想到家不和，家不和就散了，所以这里缘不成熟。再有日本这边的缘也不容易，我偶尔来来，大家都很客气，客人，我要长住在此地，人家就不欢喜了，这个道理要懂。我还没回中国去，中国就有很多人不欢喜，我要回去还行吗？我们不是走投无路，外面海阔天空，人家不欢喜的事情决定不做，总是希望人欢喜。这些道理，基本做人的道理都要懂。我一生没有道场，不想建道场，建道场就会有麻烦。释迦牟尼佛告诉我们，他不建道场，一生过著游化的生活，旅游教化众生，哪里有缘哪里去。缘要稍稍往下走的时候，我们就赶紧离开，跟这些地方始终保持一个很好的缘分、欢喜的缘分，这个做法是正确的。

　　我们这一生当中，老师当年教给我，「学佛是人生最高的享受」，这个享受是真的，不是假的，我们真享受到了，感恩老师。不是老师教，指出这条路，我们这一生也是苦不堪言，哪有这么自在！老师把佛法教给我，在过去我从来没接触过，对宗教都不接触。老师告诉我：佛教，特别是中国的佛教，是哲学；释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家，大乘经典是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。我是这样进门的，进门之后我就遇到章嘉大师，这是缘分，我跟他老人家三年，我佛学的基础是他奠定的。他劝我出家，下面一句话就是「学释迦牟尼佛」，出家之后怎么样？释迦牟尼佛怎么做，咱们就怎么做。

　　释迦如来是我们的榜样，释迦如来一生教学，他三十岁开悟。十九岁出家修行，放下烦恼障；三十岁放下修学，那是学印度所有的宗教跟哲学，他放下了，放下所知障，二障统统放下，入定才会开悟。为什么一般人入定不能开悟？有二障，烦恼没放下，所知没放下。这两样东西都放下了，心地清净，一尘不染，所以菩提树下打坐，他才会大彻大悟。开悟之后就是一切智，世出世间一切法，过去、现在、未来，没有一样不知道。佛告诉我们，这不是他的专有、专利，不是的，他告诉我们「一切众生皆有如来智慧德相」，平等的，我们一切众生跟释迦牟尼佛智慧、能力、德行、相好完全相同。我们为什么不能证得？因为有烦恼、妄想、执著而不能证得。我们把妄想、分别、执著统统放下就证得了，他做出榜样来给我们看。他说的一切经跟谁学的？没听说过，他自己也没说过，那是什么？是自性之中本来就有的，见性之后自然流出来，是这么个道理。

　　我们从世尊这个示现，於是就明白了，明白什么？明白中国尧舜禹汤、文武周公，外国宗教创始人，像穆罕默德，统统都是自觉、都是开悟，他完全明白了，他创教，跟释迦牟尼佛一样。因为教学的对象不一样，那是根性不相同、文化不相同、生活方式不相同，所以就用另一种方法来示现。理是一样的，事也没有两样，仔细去研究经典，大同小异，百分之八十是一样的、相同的，不同的地方顶多占百分之二十，那个不关重要。所以众神是一体，跟我们是一体，诸佛都是一体，宗教是一家，一点都不错。这个搞清楚、搞明白了，冲突自然化解了，和谐就能现前。所以要恢复社会安定和谐，一定要从宗教教学下手，这才能做得到，还是一个教学为先，宗教教育。

　　西方世界的景象，诸大菩萨圆满的天眼，纵然是等觉菩萨，跟佛只差一个阶级，也无法辨其形色，没有办法辨别它的形状、颜色、光明、相好、名称、数目，圆圆满满的说出来，等觉菩萨都做不到。说明西方极乐世界之好，因其是如来果地上的成就，只有成佛才完全明了，没有成佛不行。

　　学佛最要紧的就是把事实真相认识清楚，认识清楚之后，自己才能选择、决断。我们生在这个娑婆世界，一切事事物物都看清楚了，难免日久生厌，想离开。到哪里去？世间人福报大的，地位高的，这帝王将相，豪富人家，愈富贵造的业愈重，将来转生到哪一道，被业力牵著走，自己做不了主。凡夫日有所思，夜有所梦，梦中可以考验一个人的善恶境界，心里有所想像，晚上就会梦到。思想就是业力，业力确实有。如想改变业力，其唯一的方法，以愿力大过业力，降伏业力就是我的愿力比业力大，超过了。今天有幸，在佛门当中找到了一条生路，不但善知识劝导我们，诸佛菩萨异口同声称赞念佛法门，尤其末法时期，除此之外，无第二条路可走。

　　虽说法门无量，是理上说的，事上不然。以小乘初果而言，地位很低，如小学一年级，也要断三界八十八品见惑。见惑分五大类，第一个是身见，执著身体是我。你们想想，哪个人不执著身体是我？身体真的不是我。诸位一定要知道，我是不生不灭的，身体有生灭，它怎么是我？不是我，它是什么？佛说是我所有的，不是我，是我所有的，像衣服，衣服不是我，我所有的，衣服坏了可以马上换一件，身体不好使用了，再换一个新的，要这样看法就对了。不要天天为这个身体受累赘，天天想怎样保护它，怎么样，这都错了，你所想的那些方法都不是好方法。什么是最好的方法？什么念头都没有是最好的方法，身体最健康，为什么？顺乎自然。你起心动念要改变它，不自然了。顺乎自然，自然是最健康的，自然是最美的，所以要懂得养生之道。

　　养生有道理的，要明了，不能受外头人欺骗了，外面说这个好、那个好，都不可靠，因为什么？它都不是顺自然的，一定要自然。饮食要少，要简单。你看牛马很健康，它就吃青草，它除这一样，它什么都不吃。我们吃一样觉得不健康，要吃很多、很杂，结果把身体吃坏了。如果你都吃一样的话，你决定很健康，你不会觉得它枯燥无味，精神饱满。所以佛教人日中一食，对，有道理，日中一食够了。为什么有人一天三餐还不行，要吃五餐，还要吃点心，吃个没完，那什么原因？他妄想多，杂念多。消耗能量百分之九十以上，应该百分之九十五都是消耗在妄念上，与劳心劳力都不相干。我们看海贤老和尚，他活了一百一十二岁，他吃东西很简单，而且吃得很少，晚上都不吃，身体那么健康，这就给我们做证明。不是随便说的，有人做出来给我们看了。你看他那样多简单、多省事，心里面没有牵挂、没有忧虑、没有烦恼。所以他不执著身是自己，身见放下了。

　　边见放下了，边见简单讲就是对立。我们能够在这一生当中，不跟人对立、不跟一切事对立、不跟一切万物对立，你多自在。他跟我对立，我跟他不对立，就对不起来。别人不管怎样对我，我只一个真诚心对他，一个爱心对他，这样就好。他有分别，我没有分别，这就对了。活在这个世间不要太认真，都是假的。知道假的就好办了，知道假的，他不放在心上，心量就拓开了。把假的当作真的，人很可怜，活得很辛苦，造很重的业，脱不了六道轮回。真正要跟佛学，佛经上，句句话都是真话，真实话。这是边见。见取见、戒取见，这两种中国人叫成见，就是我们讲主观观念，我以为是怎样怎样，这都属於这一类的。这一类都是烦恼，真正事实真相是一无所有，你放在心上就错了，你不放在心上没事，恒顺众生，随喜功德，很快乐。他做事情做错了，但是他非常执著，劝也没用处，随他去，造业受报，我们在旁边看得清楚，他自己迷惑颠倒。到他哪一天苦难受多了，想回头，来找你了，你再告诉他，为什么？他听得进去。他没有找你，他对你的话不相信，他认为他那样做法是对的。所以就随他去，一切都能随他去。邪见是错误的见解。共有八十八品，断尽了才能证得小乘初果须陀洹，一年级，他没有出三界。要再，再是再来，还要再来，天上人间七次往返，证阿罗汉果，超出三界。你就想想，真不容易！如果搞不清，做了一个错误的决定，把自己一生都耽误了。这就是选择法门，选择法门太重要了，选错了，以什么为标准？以出六道轮回为标准，出不了六道轮回，这是真的，只有净宗信愿念佛能出六道、能出轮回，这是真的。

　　我过去教人，就是一部《无量寿经》。现在有两个好的例子，海贤老和尚给我们做证明，增长我们的信心、愿心，很难得；如果还有疑惑，黄念老慈悲到极处，晚年在往生之前，带著重病完成了一部著作，《净修捷要报恩谈》。这本书出来了，这是他老人家讲的，没有文字。老人家往生之后，很多人从录音带上把它写出文字，写了很多版本，版本很多。有些地方他的话不太好懂，尤其年岁大了，声音低，听不清楚，可是那都很重要，所以同学们用了大概是五、六年的时间，反覆的听，听上一百遍，听模糊不懂的地方再听一百遍，把它写出来了。现在完整这一版我们印出来了，真难得。这本书里头，把我们对於净土宗这方面有疑惑的地方，他全部给你解开了，真正可以说得上老居士学佛一生、念佛一生最后的心得报告，非常有价值，它的价值不在《无量寿经》之下。如果我们对净宗有疑问，你就去看，看这个碟。这个碟从头到尾，我们做成有声书，九个小时，就是从头到尾把它念完，九个小时。你一天没有那么长的时间，你一天学一段，学一个小时，九天学完。真难得，这是我们众生有福，遇到善知识。

　　这个老人慈悲到极处，我跟他多次见面。我们从认识（在美国认识的）之后，我们每一年至少都是三、四次见面。他出来不方便，我们进入中国很方便，我一年至少去三次，有的时候四次，特别去看他。大善知识过去了，现在找不到了，但是好的就是他的言语、音声、形像，我们用高科技把它录下来，还保存到现在，现在放开来一看，又如同面对面谈话。特别是这部文字，费了很多年的时间，费了许多人的精力，听上二、三百遍，把他的话听懂，意思听懂，整理出书。这是修学净土同学不能不读的，如果要是不读这本书就难了。你真信真愿，老实念佛，没有关系。如果你还有怀疑，这个疑要不把它拔除，对你是障碍，可能往生的时候你就去不了，一定要断疑生信。这次到这边来，这两本书我都带来了，同学们一定要认真学习。

　　我们再看底下第二十章：

　　【我作佛时。国中无量色树。高或百千由旬。道场树高。四百万里。诸菩萨中。虽有善根劣者。亦能了知。】

　　这第四十愿，「无量色树愿」。下面第四十一：

　　【欲见诸佛净国庄严。悉於宝树间见。犹如明镜。睹其面像。若不尔者。不取正觉。】

　　这是「树现佛刹愿」。我们看注解。树木，人人都欢喜，品种亦多，极乐世界的树非常高大，达百千由旬。由旬是印度计算长度的单位，分为三种，大、中、小三种。大由旬合中国八十里，一个由旬八十里，中由旬六十里，小由旬四十里，经上所讲的由旬均指大由旬而言。『道场树』是阿弥陀佛讲堂周围的大树，它的高度是四百万里，如此高大殊令人难以相信。应知西方人，这个西方人是极乐世界的人，极乐世界的人身材亦比例的高大无比，身材高大。赞佛偈里头，赞叹阿弥陀佛的身相说，「白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海」，这个人有多大？佛眉间有两根白毫，旋转在一起，像珠子一样，有多大？有五座须弥山那么大。你说阿弥陀佛多大？他眉当中那两根，我们讲白毫，五座须弥山。我们就拿地球上最高的山，喜马拉雅山，地球上最高的，五座喜马拉雅山那么高，放在眉毛当中，这个人的相多大？所以他的眼睛比太平洋、大西洋还大。人大，所以它的树木花草，树有四百万里那么高，他才称，配得上。如果那么大的人，到我们地球上来的话，大概他的手掌伸开就是欧洲到亚洲了，我们无法想像。由此可知，极乐世界的伟大，一切都大，没有一样不大，从比例上去看就没有问题了。佛的眉间有两根白毫旋转在一起，如珠子形，有五座须弥山大，佛的眼睛比太平洋还大。如此说来，西方人，极乐世界的人，与极乐世界的树之比例就讲得通了。经中只举出最容易常见的树加以形容，『菩萨中，虽有善根劣者，亦能了知』，指一般凡圣同居土下下品往生，对於树还能了解，若讲其他的物件，则善根劣的菩萨，恐不能了知。

　　凡是往生西方的人，其身量与阿弥陀佛相同，这一句要记住。在极乐世界，什么样的身量是标准的？阿弥陀佛是标准，每一个往生的人跟阿弥陀佛身量相同。西方，指极乐世界，人事环境与物质环境，全是阿弥陀佛称性功德之所流露，自性所生。惠能大师开悟的时候，末后一句话说「何期自性，能生万法」，这句话很重要。因为宇宙从哪来，自古以来人都有这个疑问，宇宙从哪来的？什么时候有的？到现在有多少年了？科学家专门研究这个问题，到现在也没有个正确的答案，只说个大爆炸，大爆炸实实在在讲不通。佛法里讲得圆满，宇宙从哪来？自性变现出来，自自然然变现出来的。自性有体有用，体，什么也没有；作用，它什么都能变。体里面是没有形相的，智慧、德能，大德大能，没有形相，我们六根接触不到，眼看不到，耳听不到，身体接触不到，连想像都想像不到，它起作用的时候能现万法。我们看到的宇宙，接触到的宇宙，都是自性变现的。一切宗教把自性称为神，它是造物主，它造万物，神造万物，在佛法是自性变现万物。阿赖耶将自性所现的现象一真法界变成十法界、变成六道轮回，这是阿赖耶的事情。西方世界只有心现，没有识变，那个地方人统统转阿赖耶成大圆镜智，就这么回事情。西方极乐世界的人阿赖耶断了，都转变了，所以纯粹是极乐世界，是唯心所现，自性变现的。

　　树的功德不可思议，树也能弘法教学，它的功用如同我们现在电视画面一样，如果我们想看十方世界的状况都可以在宝树间见到，而且可以随心所欲，『犹如明镜，睹其面像』。我们想到娑婆世界，在极乐世界树里面就能看到娑婆世界，想看地球你就看到了，想看日本也看到了。你那些家亲眷属，你认识的好朋友，现在在干些什么，一目了然，全看清楚了，他需要帮助的时候，你真有能力现身为他说法，真帮得上忙。

　　所以我们必须体认都有过去、现在、未来，有过去世，如无，今生所受之果报就讲不通了。我们现在所受的是过去生中所造的一部分，加上现在所造的一部分，这都是业。如果我们不造业了，一切苦乐全没有了，造善业有乐受，造恶业有苦受，所以善恶都不造，这是清净心现前。我们是不是善恶都不干了？善恶都不干也不错，可是你还是离不开六道轮回，要怎样？要断恶修善，断恶不执著断恶的相，做完了就没事了，别放在心上；行善，不要把行善的相放在心上，这就对了，让心上空空如也。空空如也很不容易，你做不到，会打妄想，怎么办？净宗就教给我们，把念头换成阿弥陀佛，心中只住阿弥陀佛，阿弥陀佛在心中。除阿弥陀佛之外，其他东西统统清除掉，清净心里头只有一尊阿弥陀佛，这就保证你能往生极乐世界。往生极乐世界，把心中的阿弥陀佛再放下，就对了，那就一点都不错。

　　所以世间每个人所受的果报不同，自作自受。明此事实，绝不怨天尤人，我们今天所受的一切都会欢喜，不再怨天尤人了，好事。你们有很多同学从大陆来，大陆来的同学都知道我不能回大陆，什么原因？大陆上有很多出家的法师不希望我回去，批评我的人很多，毁谤的人很多。好不好？好。我都感恩他们，为什么？这本书出来了。世间事情没有绝对的好坏，如果没有人毁谤，哪有这本书出来？这书是干什么？这书是大陆上一个年轻的法师替我伸冤的，写得真好！这等於是我的传记一样。他用了十几年的时间搜集材料，写成这么一本好书，我看了非常感动。你看没有大陆这些法师反对，就不会有这本书。这本书出来有价值，我死了以后，什么都没有，只留下这部书，我就很满意了。所以事情没有绝对的善恶，没有绝对的对错，没有，要用平常心来看待。所以我对这些人感恩，你看这么好的东西写出来，让我看到。这里头许许多多的事情，三分之二以上，我都忘得一干二净了。看到这本书，他搜集这么多的好东西，不知道他从哪搜集的，这么完整，真是难得，我愈看愈欢喜，愈看愈感恩。这些毁谤障碍的人功德很大，出这本书。

　　所以明了事实真相，决定不会怨天尤人，心平气和的接受。知道因果报应之道，我要好好修极乐世界的因，把全部精神投入下去，来生就能接受果报。在这一世，生活是受业力支配，想做好事都有魔障，生到西方，蒙佛威神加持，没有任何魔难。所以我们一心一意想著西方极乐世界，其他的都不想。

　　我这么大年岁，现在国际上，还有许多事情需要我参与，都是於过去的二十年当中结的缘，我要不去，这就搞不成功，所以只好去一趟。希望把这些事情都做得圆满，对於团结族群、团结宗教、团结国家，化解冲突、化解灾难，促进安定和谐都有帮助，这是好事情，还有这个体力，我还能跑，这是不能不去的。联合国，我希望我这次是最后一次去，明年我要找人来代替，找人接著去干，不要把这个缘断掉，这个缘很不容易结成的，这个缘很殊胜。

　　我们再看下面第二十一章：

　　【我作佛时。所居佛刹。广博严净。光莹如镜。彻照十方无量无数。不可思议。诸佛世界。众生睹者。生希有心。若不尔者。不取正觉。】

　　这一章只有一愿，第四十二愿「彻照十方愿」。阿弥陀佛，虽说他自己的居住环境，也就是告诉我们生到西方之后，我们的正报、身体与容貌，以及所居的生活环境与阿弥陀佛一样。西方是平等世界，居住的环境宽大广博，庄严清净。这个在字面上不难解，居住环境舒适，环境宽大广博，庄严清净。我们这个世间也有，有大福报的人，修大福报的人。但是这个地方是秽土，这个地方一切法是生灭法，这个星球到最后也会灭亡、也会爆炸，这是一定的道理。天文学家每天观察虚空，常常发现白矮星的爆炸，就是那个世界毁灭了，佛所说的成住坏空，这个现象天文学家看到了，是真的。也有新的星慢慢在形成，就是爆炸之后的那些灰尘，在太空当中它都是转动的，又聚集在一起，慢慢就是一个新的星形成。成住坏空，这是在望远镜里面看到了。

　　庄严清净，『光莹如镜』，「光」是光明，「莹」是清净，一尘不染。无论是人的身体，或一切万物，全都是透明的，七宝也是透明的。娑婆世界只有水晶透明，西方连地都是透明的，大地都是透明的。彻照十方无量诸佛世界，现在的事、过去的事、未来的事都能看见，心里想什么统统能见到，无量劫来的因缘果报，无论是自己的，或是菩萨的，都能彻底明了。为什么成佛成菩萨，为什么堕三恶道，一目了然。所以我们今天说实在的话，最好什么事情都不要过问，老实念佛，像乡下老阿公、老阿婆一样，好，为什么？决定得生极乐世界。生到极乐世界之后，什么都明白了。现在不要去操心，操心想这个、想那个，把我们的心都搞乱了，都染污了，都不清净。我们现在要的是清净心、是平等心、是觉心，就是清净平等觉，我们要这个，这就完全正确。

　　要这个，海贤老和尚得到了，怎么得到的？一句佛号。除一句佛号之外，他什么都不放在心上，一天到晚快乐无比。连在文化大革命里，他天天都是笑面迎人，他没有感到痛苦，他没有感到难过。原来居的来佛寺，文化大革命当中，完全破坏了，变成一片荒地，文化大革命结束之后，重新搭茅蓬。现在也不过是有几间瓦屋，旁边还是有茅蓬，印志法师很难得，守住老师的话，「不怕没有庙，只怕没有道」，老实念佛，茅蓬可以，不化缘，不盖道场。以前是大道场，不必再把它恢复起来，没有这个必要，小茅蓬，在原来地方建立就可以了。住众，遵守印光大师的教诲，不超过二十人，人少生活容易，可以真正做到不求供养，精进心才提得起来。

　　释迦牟尼佛一生的表演，不求供养，不化缘，这有道理。道场盖得太大了，富丽堂皇，人的贪心就起来了。佛教最重要修什么？把贪瞋痴慢疑这五个字修掉。贪心没有了，瞋恚心没有了，愚痴的心没有了，傲慢心没有了，怀疑心没有了，你这个根扎下去了，这是修行成佛的大根大本。这五个东西如果在，道业是决定不会成功的，那只造业，而且造的是恶业，恶业都是三途。所以同学，特别是大陆来参学的同学要记住，要把我的话传回去给一些同学们，我们一生不化缘，一生没有问人要过钱，一生不建道场。

　　我现在住在香港，我住的房子很小，两间小房子，但是一间有一百年了，另外一间八十年。外面看起来是很土气，但是老房子好，墙有这么厚，现在没有了，真正是冬暖夏凉。为什么？它隔热，它保温，非常好。本来有人叫这个拆掉，可以重建，我一看，不必重建，重建太可惜了，现在没有这种材料，也没有这个工，一百多年前的工跟料都实在。住得很舒服，小有小的好处，住得很安静。四周围是菜园，它大概有六亩地，在香港就很难得了。人家要我种花，我种菜，我不种花。种菜，我们蔬菜自己足够了，自给自足。自己种的菜，没有化肥、没有农药，而且是山泉水，山上泉水流下，水质非常好，菜就很好吃。所以我多半吃生菜，摘下来洗洗干净，我吃生菜。现在他们拿来的生菜我不敢吃，那个免不了有农药、有化肥，我们就不能吃了，所以我吃我自己种的。

　　我在澳洲有个大菜园，澳洲大菜园能够供一千个人，十天的法会可以供应。澳洲土地大，我在澳洲住的那个地方，合中国一百七十多亩地，很大。我的庄园，我外头用铁丝网做围墙，铁丝网围一圈，走一圈一个小时。在香港很小，但是很小，很舒服。所以不建道场，永远不建道场，不搞活动。别人搞活动请我参加，我看我的身体好，我就参加，身体不好我就不参加，随缘，这样好，安分守己。

　　十方的供养，我在香港政府注册一个基金会，这个基金会的钱做什么用处？多元文化教育基金会，多元文化教育，我做这个，不做别的。人家要盖庙我不给他钱，盖庙捐钱，那个钱埋在地下不起作用。我的钱要有用场的，现在做什么？做宗教团结。活动在联合国办，不在别的地方，因为联合国有影响力，它能够影响到全世界。这个地方办活动好，花再多的钱我觉得值得，为什么？这里办活动每个国家都知道，它有大使、有代表参加。所以我跟联合国有十几年的关系，这个关系一直都维系住的。

　　经上说的，再看第二十二章：

　　【我作佛时。下从地际。上至虚空。宫殿。楼观。池流。华树。国土所有一切万物。皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界。众生闻者。皆修佛行。若不尔者。不取正觉。】

　　这一章也就一愿，第四十三愿「宝香普薰愿」。极乐世界的宝香，我相信有一些同学闻到，什么时候？念佛的时候、诵经的时候，我知道的就有好几个。我们看注解。在《楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》已曾读到「香光庄严」，有这句经文，现在在此地又见到香光庄严的真相。前两愿讲光明，这一愿讲宝香。此世界七宝只有光彩而无香味，此世界是我们这个世界，七宝有光彩，没有香味。极乐世界七宝它有香味，有光彩又有香味，所以称极乐世界是香光庄严。这个香不是烧的香，不是的，这是七宝它自然有清香。初学佛的人，对宝香最容易得到感应，心地清净虔诚，或是念佛，或是诵经，有时会闻到香味。

　　三个月前，在达拉斯陈大川居士家中，这是我们遇到的，这是一九九Ｏ年。一九九Ｏ年，我在美国达拉斯，陈大川是台湾的一位居士，晚上月亮非常好，我们有五、六个人，在一起讨论佛法。有一次，就五、六个人在院中乘凉，并讨论佛法，同修们同时闻到异香，时间很长，证实佛的光明周遍法界，宝香也周遍法界。见光比较少，但是闻香这是很容易有的，我们初学佛的时候常常有，这是感应，这是增长我们的信心，这是佛的慈悲。十方世界众生有缘见到佛光，闻到宝香，都会发心学佛。这样的经文显示西方境界与《华严》所讲的理事无碍、事事无碍法界完全相同。众生能接触到佛光宝香，与佛缘深，这些祥瑞的感应均能启发众生的信心，他有这种感应，对佛法发生信仰。至於以后修学能否有成就，要看他遇缘如何，如果遇到念佛法门，是很容易成就的。

　　四十八愿前四十三愿皆是佛发愿度生，普度众生，往生净土，这是前面的四十三愿。四十四到四十八，五愿，是佛发的别愿，特别的愿。特别愿为什么？专对菩萨们发的，不是对念佛往生人发的。对念佛往生人发的，到这里我们就学完了，向下的是专门对菩萨，为什么？菩萨都是舍己为人，但七地以下的菩萨在六道中度众生皆有隔阴之迷。这个隔阴，到人间一投胎，把前一生的事情都忘掉了。如这些菩萨修净土法门，有阿弥陀佛本愿威神加持他，就不会有隔阴之迷。所以大菩萨常常照顾小菩萨，往往在必要时一点醒，小菩萨可能立即觉悟。这是在这边做一个特别声明。下面二十三章以下，二十三、二十四这两章，四十四愿、四十五愿，向下还有五愿，这五愿都是为菩萨，我们在此地也都能够看到。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。明天我们还有一堂课，可以讲圆满。

　　大陆同学记住一句话，我一生不化缘，年岁大了，现在求生净土的心很切，不再搞这些事情了，一切都是随缘。我也不会回到中国大陆，不会回去，因为什么？回去人太多了。我记得我有一次在杭州西湖，我在苏堤那里散步，跟著我的有十几个人，结果走了大概不到半个小时，回头一看，有好几百人，太可怕了。还有一次在扬州也是的，扬州有个居士请我吃饭，在大明寺，也没人知道。可是吃了饭出来的时候，外面有两千多人，这就麻烦了。所以住在北京不能住旅馆，住旅馆，一下，人知道之后，旅馆的客人就满了，来看我的人就把旅馆都占据了。所以是造成很多不方便。以后到北京多次，我都住钓鱼台，钓鱼台有武警守卫，你人进不去。所以请大家原谅。

　　我们在一起学习，都在电视、都在网路，现在收看非常方便，手机都可以能收到。这是我们在一起学佛有科学技术的方便，就不必这些形式了。我们形式一切取消，希望大陆同修能够谅解。我对大陆同修都感恩，不但你们爱护的，就是反对的，造谣生事、毁谤的，我统统都感恩。我觉得他们对我都有真实的利益，真正做到护持的功德。尤其这本书，这本书就是我的生平记录，很详细，我自己记不得的东西都看这个，我也看得很舒服，过去，一生的事迹都在这部书上。谢谢大家。

师父讲经前搭衣