二十二门与二十二根
个人日记
就世界观来说，有人说俱舍是将宇宙万法的多元论摄入物心二元论，对此我不能苟同。我一贯反对武断地贴标签式的归类。但可以肯定地说，俱舍乃至整个宗教的世界观不是唯物论、不是唯心论也不是所谓二元论。
就方法论来讲，二十二门是全方位、多视角地层层遆进，巨细无遗、条分缕析地剖析对比了各种论述，尤其是对说一切有部和经部诸多分歧的焦点。今依次分别二十二门：
首先第一，有见无见门。
六根、六识、六境总成十八界，十八界中，唯有六境中之色界为有见，其余十七界皆为无见。这没有什么可解释的，有见嘛，一切可见的东西都包含在色界里。在此，我想起苏东坡《赤壁赋》的一句话：“江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色……”苏子之意正合此理。
就方法论来讲，二十二门是全方位、多视角地层层遆进，巨细无遗、条分缕析地剖析对比了各种论述，尤其是对说一切有部和经部诸多分歧的焦点。今依次分别二十二门：
首先第一，有见无见门。
六根、六识、六境总成十八界，十八界中，唯有六境中之色界为有见，其余十七界皆为无见。这没有什么可解释的，有见嘛，一切可见的东西都包含在色界里。在此，我想起苏东坡《赤壁赋》的一句话：“江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色……”苏子之意正合此理。
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