二十二门与二十二根
个人日记
依次第三，三性分别门。
前者“有对无对门中”之五根、五境十界，除去“色、声”二界，所余眼耳鼻舌身及香味触八界为无记性，另外十界通三性。
三性是指：善、恶、无记性。
颂曰：此除色声八无记 余三种。“此”是指前面说的五根五境之十界；“除色声八无记”就是除去色声外的八种，是无记性；“余三种”是说十八界中，八种所余的十界通善恶无记三种。
颂疏云，“言三性者，一善，二不善，三无记。若法可赞置白品中，名为善性；若法可毁置黑品中，名为不善性；非可赞毁，名为无记，亦解不能记异熟果，故名无记。”
为什么色声通三性呢？这是因为色声二界成身语二表业，故此通于三性。
前者“有对无对门中”之五根、五境十界，除去“色、声”二界，所余眼耳鼻舌身及香味触八界为无记性，另外十界通三性。
三性是指：善、恶、无记性。
颂曰：此除色声八无记 余三种。“此”是指前面说的五根五境之十界；“除色声八无记”就是除去色声外的八种，是无记性；“余三种”是说十八界中，八种所余的十界通善恶无记三种。
颂疏云，“言三性者，一善，二不善，三无记。若法可赞置白品中，名为善性；若法可毁置黑品中，名为不善性；非可赞毁，名为无记，亦解不能记异熟果，故名无记。”
为什么色声通三性呢？这是因为色声二界成身语二表业，故此通于三性。
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