摘下心灵的有色眼镜
音画作品
| 我们对外界的认知，除了有以偏概全的偏见外，更有先入为主的成见。成见就是“胸有成竹”，它是由个人的阅听与实际经验，好恶与信念所形成的认知框架，或者对某些人与事为主的刻板印象，多数人在观照外在事物时，都会不自觉的以它作为重要的指引。 庄子说：如果要追随自己心中的成见，以之为明师，那谁会没有这种明师？何必要靠什么大智慧，从自己的心中找就有了，就是愚人也有啊！还没有在思想上形成就现有是非的看法，这就好像今天出发去越国而在昨天已经到达一样（夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。）------《齐物论》 当我们观照外界时，成见或内在的认知架构可以提供快速筛选，对比的方便，但就像庄子所说，我们也快速得到结论，而且得到的总是能满足我们的好恶，符合既定刻板印象或自己信念的结论，甚至是先有了结论，然后去找证据，也就是“今天出发去越国而在昨天已经到达”. 成见就好像有色眼镜，戴着它去看东西，所有的东西都会被成见所染色而失真，不符合自己预先设想的讯息都被过滤掉，而成见相符的讯息特别显眼，于是就更加相信自己的成见和信念是对的。 当然，一个人不可能完全没有成见，用信念来衡量外在事物也没有什么不对（很多信念其实也属于成见），问题是你要如何免于沦为它们的囚犯？多多接触与自己的成见相抵触的事物，在它们不断的“洗礼”下，多少可以“冲淡”一些成见的色彩，但釜底抽薪之计还是在自我警惕：自己的某些信念，对很多人与事的看法，也可能是先入为主，自以为是的成见。英国哲学家罗素是个对很多问题都有自己看法，也很有信念的人，但他说:：“我绝不会为我的信念而死,因为我的信念可能是错的”。我们需要的正是这种谦卑的“自知之明”。罗素的话让人想起庄子所说的：圣人将必然的事物视未必然，所以没有纷争；普通人把非必然的事物当作必然，所以争论不休。（圣人以必不必，故无兵；众人以不必必之，故多兵。——《列御寇》 越是见识广，通情达理的人，就越不会自以为是，越能自我反省，也越会对自己的看法和信念产生怀疑，如果你不想继续活在由你的成见和信念所构筑的虚幻，扭曲的的世界里，那就要知道所有看起来必然的事，其实都未必然；要养成对自己的所有看法打个大问号的习惯，当然，不是要你一直处于怀疑的状态，而是必须体认只有通过怀疑考验的信念，才是真正的信念。
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