常秉义综述《阴符经》09
个人日记
（09）天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。
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王文禄：“盗，贼也。虚无中巧窃，莫能见知，犹五贼，盗机也。天地人物三才一气也，三才相巧窃，故曰三盗。人者，天地之心，万物之命也。食时动机，盗窃真气。三盗既宜，则三才尽安矣。既，尽也。”
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朱熹：“天地生万物，亦杀万物者也；万物生人，亦杀人者也；人生万物，亦杀万物者也。以其生而为杀者也，故反而言之谓之盗，尤曰五贼云尔。然生杀各得其当，则三盗宜，则天地位，万物育矣。”
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徐大椿：“能取而害之之谓盗，天地生万物，而旋杀之，岂非万物之盗乎？万物之中，有人与物之分焉。人非万物，无以资其饮食器用，然因之以长其嗜欲，而沉溺丧生，岂非人之盗乎？万物非人无以遂其生育长茂，然供人之资取，则不免于戕害，岂非万物之盗乎？三者之盗，无过时、不及、乖戾错误之患，而各得其宜，则相克之中，即寓相生之理，循环无端，各安其位，而无不适之事，所谓天地位，万物育也。”
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张果：“天地以阴阳之气化万物，万物不知其盗；万物以美恶之味飨人，人不知其盗；人以利害之物谋制万物，万物不知其盗。三盗玄合人心，三才顺动于天理。有若时然后食，终身无不愈；时然后动，庶绩无不安。食不得其时，动不得其机，殆至灭亡。”
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综述：庄子曰：“道无终始，物有死生。”有死生即盗机之所为。老子曰：“天地不仁，以万物为刍狗。”是天地盗万物，使其轮回往复。老子又云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”此万物盗人，故有生老病死。人之伐林捕获，种养烹食，为万物之盗无疑。故许逊云：“万物盗天地而生，不知天地反盗万物而衰老。人盗万物以资财，而充富贵，不知万物万盗人以劳役而致祸患。”《修真密旨》论五味与形神关系时说：“五味皆可以养口体而化其精也，五气皆可以和五内而益其气也，……然不足则无以养其体，太过则或以败其真。且其所资非有诸已也，必取于物，或借天时，或因地利，或假凡皆取外之所有，以益于我，故曰盗也。盗者，天地之公用也，我不能不盗天地万物，天地万物亦盗于我。又曰：食其时，百骸理。动其机，万物（化）安。善言其用也。果善其用，则能盗之矣。故外固其耳目手足，内充其肌肉荣卫，坚其五藏，调其六腑，于是筋骸坚固，耳目聪明，气血宜畅，精液流通。如是则形全形固，则风雨不伐，动止不衰。”庄子云：大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。老子曰：物壮则老，是谓不道，不道早矣。“是故甚爱必大费，多藏必厚亡。”人追逐名利，求生之厚，终至早亡，此“万物，人之盗”。庄子“解心谬”有云，“彻志之勃，解心之谬，去德之累，达道之塞。贵富显严名利，六者勃志也；容动色理气意，六者谬心也；恶欲喜怒哀乐，六者累德也；去就取予知能，六者塞道也。此四六者不荡胸中则正，正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也。”总之，三盗暗相销铄，潜而消杀，不知不觉，不疾而速，荣枯生死，代相更迭。惟有法于阴阳，抱元守一，使之三盗既宜，三才既安，人与天地合德并行，三盗何能加损有道之人哉！
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