常秉义综述《阴符经》10
个人日记
（10）故曰：“食其时，百骸理；动其机，万化安”
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鬼谷子曰：“不欲令后代人君广敛珍宝，委积金帛，若能弃之，虽倾河填海，无足难也。食者所以治百骸，失其时而伤百骸；动者所以安万物，失其机而伤万物。故曰：‘时之至间，不容瞬息，先之则太过，后之则不及’。是以贤者守时，不肖者守命也。”
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徐大椿：“此二语，古语也。引之以证上文之义。言饮食若得其时，则人之精神和粹，而百骸舒泰；动作若合乎机，则事理顺序，而万物康宁，所谓‘三才既安’者也。”
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吕坤：“此摘举众盗天地万物而言之。食其时，顺万物生长收藏之宜，适二气寒暑风雨之节。动其机，如因其势而利导，触其欲而我求，我操把柄，彼就牢笼，忘劳乐死，奔命走僵而不自知，非强之也。万化何不安之有！”
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朱熹：“天地万物主于人，人能食天地之时，则百骸理矣；动天地之机，则万化安矣。……时者，春秋早晚也。机者，生杀长养也。”
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综述：《素问》曰：“春夏养阳，秋冬养阴。”“化不可代，时不可违，谨守其气，无使顷移。”《吕氏春秋》曰：“食能以时，身必无疾。”食其时，狭义指吃饭定时，勿强食强饮；广义则指四时饮食养护之道，首先，要避免进食大甘、大酸、大苦、大辛、大咸之物，尤其是春忌大酸，夏忌大苦、秋忌大辛、冬忌大咸，四季土月忌大甘，否则五者充形则害生，藏腑肢骸无由治理。总之，不顺四时，不和五味而百病生，《尚书·尧典》：“食哉惟食。”时，天时之义，食其时即食天时，顺人时。时机，生杀之机，动静不失其时，何患不安！食其时，还要调和五味，适中为宜，勿饥饮不匀，尤忌过量。五谷、五菜、五果、五畜等故宜全面，但务必控制总量，坚决做到少而全，少而精；加之七情和合，六气趋避，何患不安！化者，物之化。天主变，地主化，物随地化，顺天地之道，故曰：“万化安”。“天食人五气，地食人五味”，五气入鼻藏心肺，五味入口藏肠胃。味养气，气和成津液生神。味阴，气阳也。人知食味而不知食气。气机动于子时，守中调息，含光内视，凝神复璞。顺天和之气，合日新之德。总之，利于性则取之，害于性则舍之，清心淡泊，与天地同心，乃“万化安”之本。
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