过儿

（12）日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉

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朱熹：“日月者，人不知其神也。日之数，大运三百六十日；月之数，小运三百六十辰。天地变化，不外乎三百六十；圣功之所以生，如此而已；神明之所以生，由此而已”

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徐大椿：“日月之行，必有常数，所以月之大小一定而不爽，而朔望可齐。圣人推而测之，观其道而执其行，动不违时而事功易立，更神而明之，智无不周也。”

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刘一明：“日月虽高而有度数可推，日则一年一周天，有春夏秋冬之可见；月则三十日一周天，有盈虚朔望之可窥。大为阳，小为阴，阳极则生阴，阴极则生阳。大往小来，小往大来，阴阳循环，乃一定不易之道。至人于此推阴阳造化之消息，用功于一时辰内，采鸿蒙未判之气，以为丹母；夺天地亏盈之数，以为命基。先天而天弗违，后天而奉天时，圣功于此而生，神明即于此而出。”

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综述：数，历数与八卦甲子数。定，规律之限定。自然运行，不假人为。古之历法以回归计岁，朔望计月，“大小月365日而成岁，积气余而盈闰矣”。月有大小，29.53059日大尽，27.55455日小尽，此乃朔望月、近点月之大小有数。太阳一岁一周天，运三百六十日；太阴一月一周天，运三百六十辰。天地圣功，不外乎三百六十。此亦大小也。每岁、每月日数一定而不够，如一岁365.2425日，四年则为366日，一月29.5306日，每岁十二个月，合之354日，这样回归年与朔望年相差十二日。故邵子先天卦气图则于三百六十日进退，进则三百六十日，以应气之盈；退则三百五十四日，以应朔之缩。古之圣人治历明时以闰月，定四时而成岁；即三年一闰，五年再闰，十九年七闰而为一章，此时则至朔必在同日。故《易纬·乾凿度》云：“历以三百六十五日四分度之一为一岁，易以三百六十析，当期之日，此律历数也。…五岁现再扐，故再扐而后卦，以应律历之数。”回归周期中，有冬至和夏至，五日为一候，三候为一气；六候（二气）为一月，十八候（六气）为一季；三十六候（十二气）则阴或阳气尽，所谓阳升阴降或阴长阳消之始也。故邵子曰：“三十六宫皆是春”，此之谓也。如此则一年二至，四时，八节，十二月，二十四气，七十二候。五日为干支之最小周期，天数五，地数五，故一候五日，一至一百八十日，一周天三百六十日。推而广之，大运三百六十，小运三百六十。天运周期变化不外乎三百六十。所谓“历以记时，律以候气，气率十五日一转，与律相感，则三百六十日，粗为终也。历之数有余者四分之一，参参不齐，故闰月建四时，成罗令相应也”。故曰“圣功”、“神明”。