常秉义综述《阴符经》13
个人日记
（13）其盗机也，天下莫能见。君子得之固躬，小人得之轻命。
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张果：“其盗（机）微而动，所施甚明博，所行极玄妙。君子用之，达则济天下，太公其人也；穷则独善其身，夫子其人也。岂非择利之能审？小人用之，则失其身。大夫文种之谓欤？得利而亡义，李斯之谓欤？岂非信道之不笃焉！”
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吕坤：“盗机在静，独见独知，形神两忘。顾人所得何如耳。君子得之，及日咽月，饮露餐霞，盗之宜者也。故身轻体健而固躬。小人得之，恃袭取助长之阴，恣有恃无忌之阳，故轻命。此举一隅之说也。”
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夏元鼎：“盗机之喻，妙矣哉！盗者何？不可测之也。机者何？不可御遇也。夜半负之而去，此盗也，人孰能知之？若虞机张此机也，人孰遏之？然此盗此机，能通三才造化，得阴阳阖辟。一气流行，机缄自应，百姓日用而不知，惟学者得之以固穷，非特日守贫穷也。凡其浮云富贵，不事肥甘，乐清虚，从澹泊，即固穷之义也。小人得之轻命，非曰事刀兵也，凡其御房采战，嗜酣声乐，饮酒食，逞财气，即轻命之谓也。虽然，固穷，轻命，既有君子、小人之分，而盗机之发，亦何私于有无也？特君子明此机而用之以固穷，小人昧此机而用之以轻命耳。此理幽玄，非盟誓不传。故曰：“天下莫能知”。
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朱熹：“盗机者，即五贼；流行于天地之间，上文所谓日月之数也。见之在之，则三盗宜而三才安矣。然黄帝、尧、舜之所以得名得寿，苏、张、申、韩之所以杀身赤族，均是道也。‘民可使由之，不可使知之’，至哉言乎！”
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综述：盗即三盗既宜之盗，机即日月之数、神机鬼藏之机，故天下莫能见。阴符经十真集解葛玄云：“道至无形，故天下莫能见。妙机无数，故天下莫能知。理于贤人，故君子得之固躬。乱于不肖，故小人得之轻命。”《阴符经发隐》：“盗机因何要得之，将何所益？岂知盗机非盗机也，乃家珍也。能见能知则名为得，得无所得，盗亦非盗，机亦非机也。客梦初回，归家稳坐矣。”盗机深不可测，形迹未露，孰能知之？孰能见之？然君子见几而作，不俟终日，其道光明也。小人恃才妄作，违时而逞，故丧身轻命，至道虚无。视为家珍，天下岂能见之！庄子云：“夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平而道德之质也。故曰，圣人休休焉，则平易矣，平易则恬淡矣。平易恬淡，则忧患不能人，邪气不能袭，故其德全而神不亏…形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。”又曰：“执道者德全，德全者形全，形合者神全，神全者，神人之道也。”人若能从三要下手，耳目口阴坚不外驰，慎而守之，拙而伏藏之，轻食五味，重在服气，绝圣弃智，淡然无为，与天合一，必为君子矣。
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