常秉义综述《阴符经》15
个人日记
（15）心生于物，死于物，机在于目。
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朱熹：“心因物而见，是生于物也。逐物而丧，是死于物也。人之接于物者，其窍有九，而要有三，而目又要中之要者也。老聃曰：‘不见可欲，使心不乱。’孔子答克已之目，亦以视为之先。西方论六根、六识，必先曰眼曰色者，均是意也。”
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王文禄：“目者，心神之窍，生死之机，触物之速也。闭目则神，内守开目，则神外驰，应物无住则心生。逐物易移则心死。物，一也，心机由目而生死分焉。是以观见瞽皆指目，三要目尤要。”
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吕坤：“心见物而动情欲，是生于物也；逐物而丧本心，是死于物也。耳目口虽为三邪之要，而邪之魁，其机则在目焉。故四勿首视，六根先眼，此道家之大贼，一身之首恶也。”
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夏元鼎：“心目相关，生死相因，物机相应，曾无间断也。人生为万物之灵，日与万物交际，一念之起，随念生于物；一念之灭，眵念死于物。然心非自生于物也，其机在目耳；心非自死于物也，其机亦在目耳。使当时黑白不分，妍丑不别，则心同太虚，何由能生死也？惟机关在目，触之而动，一睹美色则倏然生爱。一见恶色则倏然增恶。故爱之而欲心生，是此心生于物也：恶之而欲心死，是此心死于物也。原其所目，岂是心之本然哉？皆其机之在目也。故上圣有内观之经，仙家有帘目之法，儒之非礼勿视，释之清静眼根，其旨深，其则不远矣。虽然，瞽者亦有嗜欲，岂机专在目耶？故曰心目相关。”
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综述：佛家言：三界惟心，万法惟识。物，物欲也。心为物欲所牵引，则有生死大病，而忽生忽死。见物而乱，故生死之机在于目。目之机即心之机，目见物而心向往之，故心之机显于目，故老子疾呼：“不见可欲，使心不乱。”道家视目为贼，身之首恶，其实关键在心，良心，贼心，一念之间也。故有道之人，心不妄生，机不妄动。芸芸众生，贪物资身，反被万物所盗，伤其本性，难逃心生于物，死于物之轮回之苦。跳出三界外，不在五行中，惟圣人能之。
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