传闻

05 法王噶玛索南仁波切略传

 （堪布的大手印根本上师略传）

噶玛索南仁波切

菩提之愿持佛教
众生之怙授解脱
善智噶玛索南尊
长久住世寿无边

                 -----晋美彭措法王如意宝所造  

                                                                       顶礼本师释迦牟尼佛！

                                                                       遍知佛陀智慧如云聚，

                                                                       法雨甘露能灭世间苦，

                                                                       大悲普降滋润众心田，

                                                                        祈请世尊赐予加持雨。

                                                                        诸佛智慧化作一德字，

                                                                        摄集一切身语意功德，

                                                                        现为朝霞灿烂文殊尊，

                                                                        祈请赐予善说之能力。

                                                                        如实宣说满月之功德，

                                                                        发心清净至诚而撰著，

                                                                        上师断证如海般深广，

                                                                        仅撷少许敬献有缘者。

 一、殊胜化身

     伟大的第一世多智钦仁波切吉美成列威色曾一再明确语言：“在噶举派的朗杰寺将要出现一位持教大德，他是一位瑜伽修行者，将如同那若巴尊者一样行持广大的利生事业。”为了叙述明确，我不得不直呼大师的尊名---噶玛索朗仁波切。但凡是听到大师名号的世间众生，就会增福百倍。该传记的内容，少部分是大师亲口所述，有的则是根据老一辈上师的口传记录，不偏不倚，毫不夸张，如实地撰写成此略传。

菩萨化身的噶玛索朗仁波切在无数劫之前，本来已是成佛的怙主。曾于大乐密严刹土中幻化为主尊金刚持的形象，以五种决定成熟无量众生。特别是在这浊世，又投生到观音菩萨所化之地，也是莲花生大师，宗喀巴大师等持明圣者降生和转世之地。在清凉雪山环抱的雪域安多宝地。缓缓流淌的多龙河右岸，多朵约达色果地方，藏历十五胜生铁鸡年（1921），大师噶玛索朗出生在一个贫苦的家庭。父亲名为德朵，母亲名为巴洛。在大师出生时曾显现了许多奇异的祥瑞。七八天之后，八邦寺的主持喇嘛噶玛群培到多朵化缘青稞，几个人帮喇嘛把青稞放在德朵家。到了德朵家里一个人也没有，但听见楼上有小孩在念六字大明咒。喇嘛寻声上楼一看，只见房顶矮墙角落有一个小孩，喇嘛好奇的问：“你是谁？”“我是朗卡晋美！”小孩回答了三遍。这时母亲背水回来，喇嘛问母亲道：“这小孩会说话吗？”母亲回答：“他只能认识妈妈，哪里能说话！”喇嘛又问：“孩子出生时有什么瑞相？”母亲答道：“怀他的时候没有任何痛苦，刚一生下来就会叫嘎嘎，因此就给他取乳名为噶吉。”喇嘛嘱咐道：“这个小孩与别人不同，要让他时常保持卫生。”

    有一段时间，大师有点病，去嘉绒日座寺请喇嘛噶玛才仁祈福禳灾。噶玛才仁喇嘛说：“这个小孩很不一般，很有福报。”并为其取法名噶玛索朗。

在藏地被共称为布玛莫扎化身的意科喇嘛夏扎瓦*秋英让卓对其身边的很多弟子说：“噶玛索朗定是喀绕-朗卡晋美的转世灵童。”其后，日喀秋吉寺的秋吉格青尊者等许多大德认定大师为喀绕*朗卡晋美的转世，并赐予紫铜佛像、法器和全套僧衣。

    大师曾对德囊地区的特秋喇嘛说：“我是喀绕-朗卡晋美的转世，其也是噶玛巴的化身之一。”多德萨举巴引用《十地经》的教证说：“见到了水鸟，就知道有水，见到了烟，就知道有火；是否具有菩萨心，从他的行为举止中即可得知。”

正如上面所述，前世因缘所致，大师自幼就显露出他那高尚的品格，并且生起了强烈的厌世脱俗之心。大师从小就具有真实无伪的大悲心，对身边的小虫蚊蚁充满怜惜，常常想法将其放置安全之处。大师自幼就能向其他小孩讲法，并在玩耍时用沙石堆砌佛塔、庙宇等，又喜欢布施他人。大师曾脱口唱了一首道歌：

 人被束缚的心灵，

一旦松绑得解脱。

犹如温暖悦意的阳光，普照大地，

一切器情均现为清净佛刹。

虚空般无尽的众生，

感受那罪恶的痛苦，

想起这些可怜的生命，

不禁呜呼黯然。

现证诸法实相之智者，

明空无二觉性之意趣，

此乃大圆满的究竟法身。

      由于大师不同于其他的小孩，很奇特，乡亲们都称赞说这不是凡童，是圣人。

噶玛索朗大师八岁开始上学读书，一学便会。十四岁那年拜慈诚达吉堪布出家受菩萨戒。至此之后，就象保护自己的眼珠一样谨持别解脱戒和菩萨戒，不越戒条一步。其后又从喇嘛钦绕嘉措处学习《大手印前行》、修五加行，并开始修扎龙，逐渐成为了一名精通风脉明点的瑜伽师。后来又在修行上师喇嘛雍青座前休息噶举派及密宗四续部的教授、灌顶。大师领悟极快，并能严格按照传统观修。特别是精通了《那若六法》和《解脱大手印法》，获得的深刻体验，犹如夏天盛开的鲜花一般在相续中纷纷呈现，多次在梦境里出现了修行的验相和本尊形象。

    十三岁到前山去放羊时，大师随口唱了一首道歌，这首道歌却日夜不停的回响在广大群众的耳边，大家都觉得很奇怪，因此对大师生起了强烈的信心。

    到十八岁时，大师厌恶乱世，对独自修行和古萨里断法深感兴趣。有一天，突然来了一位不认识的喇嘛为大师传授了古萨里法，并指出要以度母和玛吉拉尊为本尊。说罢，就消失得无影无踪。大师认为可能是帕单巴桑吉尊者的显身。接着又从堪布慈诚达吉和修行上师喇嘛雍青前闻思无等塔仁波切的《解脱庄严》、华智仁波切的《大圆满前行引导文》、噶玛额勒的《三戒论》，以及《大手印三光明》、《入菩萨行论》、《菩提道次第广论》、《那若六法及其总义》、《修行次第》、《修性论》等大量经论。

 二、游学圣地

     二十四岁时，大师前往西藏腹地朝圣。一天到了一条大河边，同行的多尔阿等五六人正在为过不了河发愁，大师说：“没有关系，我先过去，你们跟着来。”话音刚落，只见大师已经渡到河对岸，并招呼同行者：“你们快来！”大家顺利渡过了河岸。而大师连鞋都没脱，却没有沾上一滴水，大家感到非常惊奇，由此对大师更加崇敬。又有一天翻越阿哲山时，下着大雪，无法生火烧茶。大师说：“我先走一步，前去烧茶，你们在后面慢慢来。”说完大师在前面走了。当同伴们到达时，茶已熬好，同伴们更觉神奇，越加敬仰。走到昌都类乌齐地方，有许多汉族军人在那里搭帐篷，大师向军人们讲解了前生后世的道理，他们敬仰大师，从而相信因果报应，开启了解脱的大门。

    到达拉萨之后，大师拜谒了释迦牟尼佛的两尊等身像及其他一些殊胜的佛像。在发下深广大愿之后，大师更加坚定了弘扬佛法、利益众生的决心。众生怙主仁波切为大师讲授了宗喀巴大师祈请文、二十一度母赞叹文、嘛尼咒文等经论，并对其关怀备至，给予极大鼓舞。其后又朝拜了卫藏的四大神山，桑日卡曼、热琼普巴、昌珠寺、桑耶寺青浦等圣地，在这些地方留下了甚深三摩地的修行加持。

    上师到桑耶果卓林时为信徒们讲解了古萨里法。在那天夜里，大师并没有见到什么特别的显现，而跟随大师的很多弟子却感到有些害怕。到雅隆西扎寺时也传讲了古萨里法，他感觉到自己的境界中只剩下了法铃与击鼓之声，而外在的一切和自身，宛若虚空。

    而后又到堆龙楚布寺拜见了遍知者第十六世大宝法王噶玛巴日贝多吉，在他座前得到《大手印讲解》、《长寿经》、《护法命灌》、《观世音彻断轮回的灌顶和传承》等重要经论的教授、灌顶，成为了十六世大宝法王的一位心传弟子。

    噶玛巴请大师为他念诵《福寿经》，并于七天期间为噶玛巴供上度母曼扎，祈祷上师长久驻世。最后噶玛巴赠予他镀金金刚铃杵、圣物黑宝丸，还有用药泥塑成的玛尔巴、米拉日巴、达波尊者的精致塑像、护身结等多种圣物。他与噶玛巴等十三位大德共同在珠巴上师前得受护法命灌等三根本修法，在第十五世噶玛巴喀秋多吉的空行母前领受了《大手印前行》、《古萨里》等重要的灌顶和传承，在圣地著名的巴俄仁波切前得到《恒河大手印》的灌顶与引导，在哲蚌寺嘛呢尊者前接受《六字真言》的灌顶。后来，到了德格八邦寺，他在八邦寺思德白玛旺秋前接受了噶举派许多甚深法要的灌顶与引导。在钦哲仁波切前听受了《长寿经》，在古秀扎嘎前接受长寿佛的灌顶。然后，大师回到了自己的寺院。文革前后又在第四世多智钦特巴仁波切那里得到《大宝伏藏》所有甚深法门的两次灌顶，接受《古萨里空行吼声》等重要经论的传承。在东嘎活佛前得到《大藏经》的传承，并从意科喇嘛仁波切那里得到了《光明大圆满》等宁玛派甚深法要的不共引导，证悟了与空性无别之境界，得此殊胜成就之果实，如翱翔在空中大鹏金翅鸟王之子。后来在意科喇嘛仁波切夏扎瓦-秋英让卓前学习了三年之久的显密经论，同时，还为广大心中讲解轮回因果、劝令行善等前行法，与众多信徒结下殊胜法缘。大师回到自己的寺院后，在大堪布噶玛群培尊者前接受噶举传承与宁玛传承的《天法》等重要修法的灌顶、传承与引导。在自己的寺院和“朵”、“则”、“玛尔”三地与阿坝等地弘扬佛法，普度众生。在阿坝时还为一些回族伊斯兰教徒讲解了佛教轮回因果的道理，帮助他们消除贪欲之心，开示万法无常的重要观念，大师的举措改变了他们的行为，从此开始信仰佛教，崇敬上师。在果达与博格等地为广大信徒讲解了六字大明咒的殊胜功德，并预示未来将要发生的事变。教导信众们正确对待所存的资财，树立正确的物质观念，要有无常的心态。指导信众们将外在的财务用以行善布施，积集福德资粮。

 三、动荡年代

    不久，整个藏地陷入了动荡时期。在那个时代，有个别愚昧无知的人对大师极为不满，使他受到肉体的极大伤害。弟子们都非常难过，可大师始终深信未来会有佛法复兴之日。为了安慰忠诚的弟子，他在一首道歌中写道：“下雪时无需悲伤，阳光不久便会普照大地；只要头颅尚在，头发自然就会生长。”信众们相互传诵此道歌，在理解其意之后，看见了未来的希望，内心中感到无比高兴。对于大师自己所遭受的苦难，他深信这是前世的因缘，因此心灵深处十分平静，得到无上解脱。

大师说道：“愿一切喜乐充盈在虚空之中，所有苦难由我来承受，以此永断轮回之苦。”其后，大师又在监狱中度过七年之久。他不畏一切，即使身陷囹圄，仍然继续为周围的人讲解因果与解脱之道和断恶行善的功德。大师的所作所为使更多的人坚定信念、信仰佛法，并开始念修六字大明咒与金刚萨埵等明咒。他给监狱里的人说道：“未来，在我们家乡佛法必将复兴广大，目前的一切只是暂时的因果所起，不必担忧。”他还对身边的人授记了未来福德深浅、命运好坏等今生与后世之事。有一天下午五六点钟时，在他眼前显现了玛吉拉尊的形象，身为白色，放射出光芒与加持的甘露融入了他的心间。此后，大师能在狱中看透隔墙，并来去自如。一天半夜，护法神显身告诉他：藏历九月五日那天是该回去的时刻了。到了那天，大师出狱。当时监狱门前的上空飞来一只慈鸟，大师知道这是护法神前来迎接。大师临走时为所有众生祈愿往后不再落入此处。出狱后，他仍被定为封建迷信者，遭到批斗。但他从来没有改变过自己的信念，一心向着佛法，向着三宝，并且自己的信仰越来越坚固，表现出圣者们拥有的超凡品格。那个时期，他常年在苦干的行列之中劳动，做过树立电杆等许多苦力之事。在一些好心人的帮助和保护之下，没有遭受到更巨大的伤害。有一次，村庄里一头棕色牦牛患上疯牛病，四处狂奔，大家没法制止。这时，上师抓起一把青稞加持之后撒向那头牦牛，使这头牦牛在瞬间平静下来。又有一次，寒冷的冬夜里，他身穿一件很薄的短裙到朵河雪地冰川上，对侄子朗噶说：“你看我开始叩长头。”说罢，就在冰雪地上叩行了三公里多，但身体没有任何影响，并且没有一点寒意。还有一次，他在修持风脉明点时身体突然腾空而起，出现在山顶之上。他常以患重病为借口，自己闭关静修。在修持的间隙，又为很多有缘的人讲解行善和菩提心的功德，以及行恶的因果报应等，让更多的人种下善根，明白了取舍之道，获得大宝佛法的解脱善果。

 四、重树法幢

     1978年之后，宗教政策开始转变，长期以来被认为是封建迷信的黑帽子取消，信众们有了一定的自由空间。落实了宗教信仰自由的政策后，佛法逐渐开始复兴。大师先后到果洛三部，为所有的信众们讲经说法，阐明戒杀放生的功德。果洛三部所有信众们内心感到无比的崇敬，他们对大师十分敬仰。上师将信众所供养的一切财务都捐给了新建的寺院，以及作为扶贫之用。后来在自己的寺院里修建了大经堂与所有内供的三宝所依，并建了一百多个大小不同的转经筒。在修建讲修院、闭关院及护法殿时，也给予了大力支持。从此恢复了过去寺院的修供、时供、结夏安居等所有法会。并为所有僧众及广大信徒们灌顶、教导《那若六法》，且为僧众们传讲《菩提道次第广论》、《古萨里法》及《圆满大手印》的所有引导。为各教派的高僧大德们讲解《圆满大手印》的引导与《古萨里法》的灌顶。一年中每月的十五或者三十号时，举行为期七天的“六字真言”修持。他不仅自己能守持清净的戒律，还为更多的人授戒。在每年的修宫与时供法会上，常常倾其所能供养僧众，发放布施。他常言：要以欢喜、慧德、慈悲之心对待一切有情众生；对待一切有情众生要像父母爱护自己的孩子一样。

    他在念诵六字大明咒之时，很远的地方都能听见。大师常在梦光明中将日间所修的一切功德回向给天边无际的众生，并将其所有痛苦都由自己代受。在修持结束后，他会大声吼一声“啪的！”这声音侍者和弟子们都能听见。在每年法会期间，他对附近老乡中所有盗窃、抢劫、酗酒闹事等一切不良行为规定了相应戒条，对违反者进行处罚和教育，取得了很好的效果，对社会稳定和风气的改良起到了很大作用。另外，无论在寺院或是民间中产生任何矛盾，他都认真对待，化解一切产生的误会。在大师主持下放生的生命达十亿以上，解放了无数宝贵的生命。为了芸芸众生的福祉祈愿，在圣山林间树立了很多经幡，建立寺庙等三宝所依处。为众生祈愿而点燃了无数盏酥油灯，做了许多利他之事。在大师的努力下，恢复了果洛与巴格、卡龙等圣地的所有道场。后来，又在卓斯甲观音寺拜见了班禅大师与贡唐仁波切两位大德，得到多方面的教诫，结下了殊胜法缘。法王如意宝晋美彭措勇列吉祥贤到壤塘弘法时，大师亲自迎接法王的到来，得到法王的教诲，也结下了胜妙法缘。堪布门色仁波切到果洛时，与大师相逢，两位尊者互相交流修持心得，有很多共同的见解和感受。第四世多智钦特巴仁波切在传授《大宝伏藏》的灌顶时，大师也参加法会，那时有多位高僧向大师再三请求为广大僧众赐予古萨里法的灌顶，特巴仁波切也赠予了大师一副玛吉拉尊的唐卡，同样也要求他传授古萨里法，大师无法推辞，为众多高僧与活佛传授了古萨里法的灌顶。

    有一次，在壤塘曲吉与夏各的路途中休息了一夜。次夜，在果洛合隆寺慈诚臧吾仁波切的梦中出现奇妙的显相，他梦见寺院大殿顶上降落了一个跳着舞的白色金刚亥母。第二天早晨，他向温智丹贝旺旭讲述了这件事。丹贝旺旭仁波切说道；“我们今天等候证实一下谁会到这里来，要准备迎接。”这天，大师噶玛索朗仁波切到了他们的寺院，得到丹贝旺旭仁波切的热情款待。他们迎请大师，并请求为寺庙里所有僧众们传讲古萨里法。丹贝旺旭对慈诚臧吾说道：

 金刚亥母化身转世尊，

称名黑日噶华噶玛尊。

赐予断法降伏四魔众，

雪域圣境带来法喜乐。

    大师先后到珠日神山朝圣七次。有一次，在路上捡回了一个神奇的宝箧。在他去往八邦寺的途中，接到了班禅大师所办的“北京佛学院”的邀请函。到八邦寺后为众多高僧传授了恩德白玛顿越编著的八大教派的《窍决总集》的灌顶与引导。诸位大德们希望大师在以后能够担任噶举派传承以及所有教派中的教主，发挥大智者的作用。大师在八邦寺闭关导师噶玛郞嘉处接受《六臂金刚三十部传承》经典的所有灌顶、传承与引导，先后与金刚上师曲邦、加吉活佛、索南群培、当噶活佛、朵木曲吉、康吉仲仁波切、宾扎活佛、阿卓活佛等智者高僧交谈心得，并相互给予灌顶、传承和引导。此后在红原美瓦寺参加了美瓦活佛西绕降参的佛殿开光典礼，更为广大信众讲经授法，举办了“六字真言”修持法会及放生等许多善事。

    大师为壤塘治嘎草原上新建的佛塔开光时，众人亲眼见到宝塔顶上出现了佛光等多种奇迹。同时，又为那里的信众进行开示、灌顶和共修六字大明咒等，行使多方面断恶行善的事业，为当地制订了惩恶扬善的戒条。到曲吉地区的三个寺庙时，也同样给予了断恶行善的教诲和制订了相关的奖惩戒条。在来到色达喇荣五明佛学院参加95年第一次持明大法会时，拜见了大智者法王如意宝，他向上师供献珍贵的礼品，并向法王如意宝汇报了自己的修证境界。法王如意宝无比高兴，为他写下了“如佛心子广弘圣教言。。。”等长久驻世祈祷文，并敬献了镀金佛像，藏毯、法器等许多缘起物。大师先后两次到曲吉寺，他为康玛恩佛像开光时，佛像和莲师像身上流出了神奇的甘露圣水。僧众们为了永久留下此圣物，用糌粑将甘露水吸干，放在寺中永久保存。在寺中有一个宝箱里存放有大师通过法力从桑耶寺变来的一只金刚杵。大师到玛科续部寺为转经轮开光，当时转经轮自动开始旋转，所有信众见此情景感到十分奇妙，心中生起无比的敬仰。之后，又到果洛最达寺等寺庙广传佛法，为众多僧俗信徒引导开示，讲授了断恶行善的道理。到果洛江日寺，也同样为众多信徒传法，赐予断恶行善的教诲，对信众们所供养的一切物资都献于寺院。又有一次，去往北方拉布楞吉祥寺，那里的高僧大德与黄金法台主持们知道大师是十七世索朗扎巴授记的持教大德，因此进行了隆重的接待，并向大师供献了镀金的长寿佛像。

    大师到亚青邬金禅林时与大成就者龙多降参（阿秋仁波切）相见，心中无比喜悦。阿秋喇嘛说；“昨夜在梦中梦见了观世音菩萨，果然，您今天就到来了。凡是和您结缘的众生都能获得殊胜的利益。”两位高僧大德在欢聚中交流彼此的修行心得，得到相同体会。阿秋喇嘛又说道；“因您是一位修持成就者，我特意敬献您一尊长寿佛和一对金刚铃杵宝箧。”接着口中念诵“三世诸佛绍继者”等祈请文，以及“长寿诸尊之恩德。。。”等五句长久驻世祈祷文。并祈请大师为所有僧尼们传法并讲授了古萨里。德木曲吉仁波切到玉托寺时为他写下了“噶举修传心髓派。。。。。。”等长久驻世祈请文。后来受曲吉寺温波华增的敬邀，为三寺属下所有信众们赐予灌顶，让更多的人皈依佛门，授予居士戒，定下了禁止烟、酒、盗、抢等的戒律，参与放生等多种殊胜事业。以大师幻化之功德，冬季之时仍然四处开满鲜花，出现了各种奇异景象。

 五、神奇事迹

   后来由于大师的双腿患上重病，到成都治疗，开刀之时大师腿上的麻药不起作用，正当医生们不知所措时，大师说；“我可以通过修持的办法来解决。”于是，大师便安住于甚深三摩地的禅定中。开刀完毕后，大师说；“我与玛吉拉尊的心融为一体，因此没有任何痛苦。：在开刀时四周飘散着清香，医生们也感到无比惊奇，内心中十分崇敬上师的法力。那时，大师留下了许多授记，如；有一位姓吴的医生婚后不育，上师预示不久的将来小两口会生个可爱的儿子。果不其然，他们生了个儿子。因此对上师倍加敬仰，之后每年都来藏地拜访上师。大师也为其他人预示了许多将要发生的事。例如，在给朵阿珠的预示中写道；”流淌河水结了冰，待到雪山融化时，头发长至能覆手，六十股狂风消失无踪。“授记说明了他生命将要结束，大师也解释说；”到了春天冰雪融化时，生命将会结束。“大师对生病的卡觉玛授记；”山上冰雪覆盖，其人寿命不久、“后来，果然到了冬天时，卡觉玛就往生了。当地家乡有个叫悦意的人，因事而入狱，大师授记他在藏历某年一月一日可以出狱。果然，悦意在那天获得了自由。大师善于根据大自然的规律来表达对生命的预示。

    贡塘仁波切封任他为康巴和安多下部地区的活佛认定者，他所认定的活佛都成为了弘法利生的高僧大德。他以无碍的神通与智慧预示了许多将要发生之事，可惜在历史长河中，由于多种事变，留下的很多预示文都被焚毁和遗失了。

    还曾出现过许多其他的奇迹，如在火灾之中，一家百姓的房子被烧尽时，残片中只有他的照片一点也没有受到损害。有人曾将尊者的像挂在一只山羊身上，然后开枪试验是否具有加持，结果在山羊身上只出现了微小的红印而无其他的损伤，令当场的众人生起了强烈的信心。大师念诵的破瓦法和《解脱经》录音，放在亡者的头边播放也出现了往生的明显标记。大师有次去果洛邦义部落仁甲家，仁甲家的孩子在大师到来之前顽皮的将盐巴撒到了酸奶里，有的孩子说好吃有的说不好吃。大师到后故意开玩笑说；“我小时候也将盐巴放到酸奶里，你们觉得好吃吗？”大师具有真实无碍的神通!在大师附近山上的动物被尊者使用殊胜的神通神变无余加持后，当猎人打死猎物时，在猎物的耳上就曾经多次发现他放生过的标志。为此，猎人们对自己的行为悔恨万分。

    桑绕仲多在朵仁达地区建了一座佛塔，并祈请大师前往开光。大师说；“我年纪大了，不能亲自去，但我年轻时力量很大，能将石头扔出很远，现在不知道怎么样，应该还可以吧，咱们试试看。”然后大师抓起一把开光用的五色大米，扔向空中。当时，朵仁达的佛塔上纷纷降下了这五色的米，为众多信徒亲眼所见。有一次，为唐卡开光时，他撒出的青稞在空中消失无影。他虽有巍巍功德，但却十分谦虚，从来不表现自己有多大的功德，却习惯于赞扬他人，如同历代传承上师的品行一致。

 五、法轮常转

   在我们搜集的资料中没有办法完整记录大师所有的功德与成就，在他的修持历程中曾多次出现本尊的显身，但他从来未对别人讲说。现在也是如此，毫不表现自己。成就自在的大智者噶玛索朗仁波切常在心中生起对信众的慈悲、菩提之心；内证博大而深远，又无有丝毫之骄慢。大师对于外在的物质与地位全不在意，一切为了弘扬佛陀的正法而努力   ，目前已是八十九岁的高龄。

 所言上师之略传，不加任何之虚饰，

敬献信众之手中，殊胜有缘者心里。

没有动听之言辞，唯有真实理趣味，

如此善妙之甘露，智者心中谁不喜。

愿此传记功德水，清净三有轮回罪，

愿诸众生悉无余，往生极乐享法筵。

    噶玛索朗仁波切略传的启发者堪布降央沃增认为；仁波切是一位遍知此生后世、神通广大的成就者，应该讲尊者的传记写出来，此传记必定具有很高的价值。还有玉托寺的噶玛丹达、噶玛拉加、曲伦，以及上师的侍者、随从弟子色德与阿嘎等许多重要人物提供的宝贵资料和初步的概传，仁波切的心传弟子果洛日达撰写于2009年色达喇荣五明佛学院。

愿一切吉祥圆满
 嘎玛噶举玉陀寺105岁老法王噶玛索南仁波切虹化，缩小至两个手掌大，今天荼毗，喇荣五明佛学院很多人赶去。
老法王圆寂前发愿：今晚（2014.11.20日）11点前念诵1100遍“南无阿弥陀佛”圣号和他老人家结缘者，不堕落三恶道。
南无阿弥陀佛…