五明佛学院见闻
个人日记
最初的佛学院一共只有这些人
后来人多了些，早期佛学院的大合影
佛学院的开创者法王如意宝，顶礼圣者！
法王如意宝与索达吉堪布（右）、希阿荣博堪布（左）
索达吉堪布堪布很早就是堪布了
汉人的大堪布，索达吉堪布年轻的时候
开满鲜花的色达是我修行的地方。。。。。。
索达吉堪布与济群法师的友谊每每想起都让人感叹！
人们都称大堪布为放生堪布
汉人的二堪布益西彭措堪布，堪布对于因果法门、金刚萨埵法门的弘扬和他的智慧让很多印度智者翘起大拇指
两大堪布辩经，可惜没有耳福啊
慈诚罗珠堪布大堪布的慧灯之光系列是我入门的引路明灯，顶礼伟大的堪布仁波切！
看到丹增活佛的所有人都只会想到两个字——慈悲
五明佛学院见闻 在这里简略记录我们在佛学院的真实见闻，供养诸位同修。 在佛学院，我们认识了学院的大管家秋央尼玛堪布的侍者慧光师，师父给我们结缘了许多珍贵的法宝，包括法王如意宝生前打的金刚结、珍贵的甘露丸，甚至是十六世大宝法王的真身舍利。师父知道我们在深圳有放生，他很高兴，引见了自己的上师，学院的大管家——秋央尼玛大堪布。 开始见堪布，堪布办公的地方就在佛学院的金色大鹏展翅鸟下。我们祈求加持，堪布慈悲允许，一一加持，我们供养，堪布委婉拒绝，我们执意，堪布勉强接受。 我们在佛学院咨询许多喇嘛、觉姆，谈到堪布，大家都把大拇指竖起来。于是我们才刚刚开始对这个样貌实在是太平凡的中年男人，生起一点点的信心。 晚上慧光师父邀请我们参观堪布住的木房，并且商量组织放生牦牛的事情。我们发现里面的家具简单到无法形容，因为不需要怎么形容，基本上就是“空”，不知道是不是大成就者修学空性的成就，连吃饭用的饭桌都没有。堪布自己的房间不超过六个平方米，除了简单的地铺，还有佛像，实在很难找出另外一样东西。刚好碰上下雪，我们刚到适应不了，慧光师说有电热毯，叫我们不要担心，但是，我坐在上面好久都感觉不到温暖，坏了！ 里面有一个以燃烧牛粪为主的炉，堪布房子隔壁的小木房就存放着晒干的牛粪。炉旁有一个塑料盘，放着六七个菜包，因为干燥没有及时食用，已经过度风干，皱巴巴。堪布不在家，佛学院的大经堂重建等许多法务需要大管家商量，堪布就索性继续睡在那里。 师父给了我们许多的甘露丸，都是门措空行母亲自做的，里面是法王如意宝生前珍贵的加持品。师父说，你们好好放生！ 第二天我们一行人和堪布约好，得到接见。女众在门外让堪布一一加持，我们男众得到进入房间的开许。但是，因为房子太小了，我们无法挤下，最终把一个师兄挤到门口。堪布正在用餐，还是昨天晚上塑料盘里的菜包，以及一个塑料杯子，里面盛着冬瓜汤，一根铁勺子。没有饭桌，都放在地上。刚刚蒸热的一些，怕接见时间长着凉，用睡觉用的被子盖住。 同行的小峰也意识到，小声说，阿德，是昨天晚上吃剩的菜包。当时堪布也许意会，但不作多意。我一直抑制自己不要留下眼泪，心里对这个长相不起眼的大管家，生起敬意。 堪布左手执佛珠，右手饶转经轮，我们请教问题，堪布一一作答，我们沉默，堪布也沉默，口里默默念诵给予我们加持。感觉堪布的身体好象是往我们散发一股强烈的力量，像海浪一般的涌来不止，身心舒畅。 回去之后住我们楼下的觉姆告诉我们，秋央尼玛堪布，是法王最早的弟子之一，当了法王二十年的维那师，是学院的大管家，大成就者，是教导藏人的五大堪布之一。这五大堪布分别是：秋央尼玛堪布、格热堪布、慈诚罗珠堪布、齐美仁珍堪布、希阿荣博堪布。 去年我们已经朝拜过佛学院，当时印象里有两姐弟，每天早上六点多就拿着桶，给我们提供水，一桶一块钱。他们两姐弟就是这样维持自己的生活！姐姐早上五点要起来做饭，然后吃过了之后就这样持续的来回于龙泉和宾馆之间。姐姐只有十岁，叫惠霞，弟弟七岁，叫惠明。 今年我们发现姐姐已经剃度出家，法名圆一。弟弟说等他长大了，也要出家。佛学院的饮食对我们来说非常不适应，加上要走到龙泉附近的餐馆，女众们都是吃完之后基本上走不回来，而且卫生状况也不是太好。于是我们请求圆一师的母亲给我们提供稀饭、榨菜等，我们给予补偿。 我和同修、雄哥到圆一师家里借用插座给手机充电，看到小觉姆在做功课，法喜充满，交谈起来。圆一告诉我们，她正在修加行，慢慢修，现在是磕头，一天磕头一千个，要磕十万个大头。我们听到一千个，心里赞叹不已。大家大概不知道在高原磕头是什么感觉，我们刚到时在坛城里磕了一百个，还是断断续续的，起来时都要扶住铁杆，眼睛里直冒星星。 阿姨告诉我们说，我家姑娘从小小的会说话就说我将来要当尼姑。结果没有想到竟然在圣地里满其所愿。剩下的几个孩子，如果因缘具足，都会让他们出家修道。 看护坛城的觉姆给了我们许多舍利，要求放生！这些珍贵的舍利，是开大型法会时来自于他方清净刹土，有来自东方现喜刹土，金刚萨垛教导的刹土，多是五彩透明水晶舍利。有来自极乐世界的乳白色舍利。法王讲这些舍利其实与佛的舍利没有分别，我们应该好好供奉，因为舍利是稀有珍贵的福田，可以积累巨大的福报。这次请来的舍利，都会作为放生所结缘！要求大家发愿：生生世世不作伤害众生的事情，并且生生世世放生救护生命。 初八的夜晚我们看到了不可思议的景象。月亮外面突然有一个光圈笼罩，并且持续慢慢扩散，当时我们激动法喜，这样的景象如果是在汉地，很少有不上报纸电视的，我们咨询好友圆兢，他表示很平常，在这里经常都会见到。 我们刚到成都时竟然幸运的遇到了才多堪布一行，他们刚刚办完法会朝拜完五台山以及西安法门寺佛舍利归来。堪布在宾馆里给我们作了许多开示，并且细心讲解了大幻化网坛城的功德，要求我们一定要在那里多多发善愿，出世间的愿，也引用了经典里的教证，增加我们的信心。也耐心回答了居士繁杂琐碎的问题，整个过程堪布的眉头丝毫不见有烦恼的迹象，总是慈悲安详，言语谈吐自如，感觉到老人家的心总是如水一般的随缘自在。过后我们在到达马尔康时，我和同修都明显感觉到了堪布的加持！结果在我们圆满的完成朝圣之旅时，堪布就病了，他老人家还是像去年一般的，帮我们这些业障深重凡夫承受巨大的违缘。 归途在东林寺里大安法师开示，我们凡夫人，如果前面三世不打一句妄语，今生的舌头可以碰到鼻尖。结果法师刚开示完没多久，在座的许多师父以及居士都迫不及待的赶快验证，尽力把舌头拉伸去添鼻头，遗憾没有看到成功的情况。 我们在佛学院请教慧光师父，是否认识才多堪布！因为佛学院的堪布多达一千多个。结果慧光师法喜展现，欣然告诉我们，他十一年前刚来佛学院时，就听说堪布的汉语好，所以特地请教才多堪布，能否教导他学习藏语。结果堪布把舌头一申，把整个鼻子都盖住了，然后申回去，说，如果你能够像我这样把舌头也伸到这里来，我就教你。当时慧光师看到了，都有些害怕，后来看了经典上的的说明，才知道这个就是所谓圣者们的广长舌相。他自己拼命的添糌粑，把舌头拉了几个月，还是无法拉长。 慧光师告诉我们，才多堪布是真正的圣者，是佛学院教导汉僧的为数不多的几个法王亲自任命的大堪布之一。 才多堪布曾经主持过我们的放生，是在雁田水库以及梧桐山大望村桥头。堪布说，我们一定要好好的放生，我们这样坚持下去，不单单是可以对自己的今生来生带来巨大的利益，也能够保护一方土地。 我的阿姨06年往生时，是念着佛往生的，当时持续十分钟，有近二十人亲眼目睹此稀有瑞相。05年开始，末学逐步学习助念，其中与不少已经近十年助念经验的老前辈交谈，大家都叹为稀有，毕竟实际的事例不多，深圳这里能够念着佛往生的也的确不多，似乎没有。就算是非常了不起的预知时至，多也昏沉不醒。但我阿姨修学的时间非常的短暂，怎么会有如此定力，而其中多次得才多堪布加持，每次均有瑞相。末学前不久发短信息感激堪布当时的加持，让阿姨能够得到这样殊胜的解脱。堪布回信息表示这不是他的功德，只要信心具足，诸佛菩萨的加持让成就一些瑞相，是会有的。而且堪布在信末表示，诸佛菩萨慈悲一切的众生平等无有分别，而对众生的加持，也是无条件的。 佛学院里的修行人对于往生极乐世界都是非常的渴望，因为这个是法王生前要求四众弟子发的愿！每天在大路边都会摆放着来自各地的死尸，等待学院的僧众超度，这些从远方运来的尸体，超度完毕之后都会很荣幸的送到天葬场进行最后的布施。而法王生前定了规矩，这一切的超度等都是随缘供养的，不强制定任何的价格，而负责超度的僧众也是没有固定，都是要求自愿的。 在佛学院里亲回了十套珍贵的《入菩萨行论广释》，里面所教导的发菩提心和我们在佛学院里的感受一模一样。学院里的每个行者都是具备着强烈的慈悲心、菩提心。学习的气氛浓厚，就算是下着雪，大家仍旧会坐在雪地上集体认真的诵经修学。在那里就只有实修，居士很少，随时都是穿着红装的出家众。 临走的一天我们四点起来，洗刷完毕慢慢走下山到经堂听索达吉堪布的课。很冷，很冷，下雪没多久，路也滑，大家蹒跚而行。就算是大经堂里也还是很冷，我们一众几乎无法坚持下去。堪布讲完课会抽查弟子的学习情况，并且作严格的提问，如果答不出来，在四众面前也实在是丢尽了脸。这样的严格戒律、要求最终的目的就只有一个：实修！ 最后堪布接见了我们，大家有次序的排队，我不知道为什么眼泪一直都没有停止过。终于亲眼见到这位放生堪布，一位终生呼唤生命珍贵的圣者，一直没有停止过救护众生的步伐。我们都知道堪布的身体状况一直不太好，脸色一直不怎么好看，但是，堪布仍旧是毅然坚持自己弘法利生的足迹，就算是在生命最后的岁月里，也不放过照耀众生的无明。我总是把头扭过去一次一次擦干眼泪，圣者是已经明鉴这一切的。轮到我了，我说堪布请您慈悲加持，让我们能够以菩提心来摄持，坚持圆满放生。堪布很平静的说，好！我心里其实是很想说，我们好好放生，请您一定要长久住世。 步出经堂我的眼泪没有停止过，心里似乎感觉到堪布的慈悲加持持续不断。回忆起他在慈悲之旅里苦口婆心的劝导我们一定要好好放生，不要杀生的镜头，眼泪仍旧是不住的流。前面提到的圆一师一个月的生活费是九十块，我的朋友圆兢一个月的生活费是一百八十块，这样一个艰苦的地方，大家仍旧持续不断致力放生，我们在城市的舒适中安然度日，也清楚每天在生死边缘里挣扎的众生距离我们并不遥远，如果作为一个大乘佛子此时对于他们在死前的呼救无动于衷，那将来我们临死时呼唤佛陀的救度时，难道不会觉得丢脸！？ 这次回来收获很大，真的很大、很大。堪布过去多次提到了菩提心，今天引用入菩萨行论的观点，更是坚定自己修学的决心。作为凡夫我是没有资格去评价那个法比那个法好的，这个是极端的自大。佛陀宣说无数甘露妙法，具足一切智智，也不会去对比那个法门的高低，所以我们凡夫人也应该如此。但是，有一点是可以肯定的，菩提心，是至高无上的咒语，至高无上的法！只要是以坚定的菩提心来摄持自己的相续，则修持任何一个法，都是利益众生的，都是成佛的因，具足无量功德，反之远离菩提心，念念是我，则修持一切的法，都是六道的因，不过是短暂的人天福德。所以在华严经中，佛陀明确的宣示：忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。总是会出现说净土念佛法门比密宗好，或者是密宗比念佛法门好等等无谓的争论，大家不知道这样在没有通达教证的情况下，这一类的争论很容易因为无知造上谤法罪吗？所以类似这样的争论希望大家一定要放下！多多在心地上下功夫，如果一天念十万句佛号，都是为了自己的妻子、财富等世间八法，相信真要感应往生也是很遥远的事情。如果时刻都是以利益众生为前提，那相信我只是放生一条鱼，也是往生成佛之因。 在佛学院里我们还是念佛，念阿弥陀佛名号，在这个弘扬密宗的首要道场，我们没有得到丝毫的排斥，喇嘛和觉姆回报我们的是：大拇指！ 圣者索达吉堪布在入菩萨行论中讲述菩提心时，谈到了行持菩提心最好的方法就是放生！反过来我们念佛，我们总是念我们的阿弥陀佛，我们也是要阿弥陀佛来放生我们，对不对！？把我们从漫无边际的轮回苦海里放生出来，究竟成佛。所以我们现在行持放生，也是和阿弥陀佛一样的，他老人家肯定欢喜。 愿大家都发起菩提心，为了利益一切的众生而积极行持善法。 南无阿弥陀佛
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