清荷

德法

今天讲德法：把德拿到法这个层次上讲，因为不管修行者也好，一切人等均以德为很重的东西！而且德是先天地宇宙运行的一个总纲，为什么你不讲道只讲德呢，因为道是不运行的总纲，所以不用讲，道是不用讲的，因为道不运行，德是可以拿来讲的，因为德运行，有很多讲道德经都不知道哪个在运行哪个不运行，因为德是运行在道之中而合于道，也就是说合于道者即为德行，你要听清楚后面的行字，道不运行，道永远不运行，德不同，它是运行的，所以叫德行。

而德在我们心里面是第一个升起的，德在人身上是天生的，不用我们去执行，也不需要我们去审批，德第一个在人生当中的作用就是天然的审查我们是不是该做，二个近乎于自然谴责，任何人都知道这个事情需不需要教，做得做不得，做了过后该失悔还是不该。

我所教的东西就是马上就会的，不是用个三五几年修练后才会用的，而且德会成为人类总行为规范，落实到人，第一叫心德，因为心德本有，我们人所有的一切心想，心德马上就给你看见了，很多有人来问我一读书很多念头就来了，你看念头一产生就晓得了，一读经书心头善的恶的念头就都晓得，所以你看好准确，这就是心德的天然现象，我们一个人真正的依照本来心德的善的做事，自然而然就是一个圣贤，以后修行静坐就是守心德。

第二个就是口德，口德就麻烦了，几乎我们在坐的所有的人，在口德上能达到及格的话就算优秀了，有好多人口德是永远没及过格的，为什么，因为口德因身而有，心德天然而有，而我们身无德，为什么，因为我们所有人的身体是绝对的自私自利，一点都没有德，如果你不晓得这一点，你就找不到改造处所，你怎么去改它，你就永远走不出来，你看我们好矛盾，心有德，身是无德的，为什么？心是天然的，先天产物，而身体是人世的肮脏产物！西方国家特别是基督教一直讲人有最原罪，讲的非常准确，原罪在哪里就是我们的身体，我们身体是怎么来的？父母交合而来，西方国家就认为是原罪，所以我们所有人生下来就是罪人，就是有罪的，他的教理就从这里开始，哪个都不可能驳到这句话，在行为上说真的是如此，嘴巴的行为要讲出来说出来，要表露出来，它是超90%以上的身体需求，加少数的心理需求，如果你过不了这一关，你永远不知道怎么改过来，从第一次辟谷我们就讲了，要做身体的主人，不拿给身体去做主，到了今天就落实到具体上了，先做口德，我们说话都是充口而出，不经心就说出来了，或者我一上火一烦躁完全不是从心里发出来的，更不是从心德那里出来的，你想把自己修到佛法那里，口业不改出来，有那么容易？你去打坐嘛，坐个十万年没用，你去读经嘛，功德福德有了，但是自己你莫想，为什么？就口德一条你改不了，我教这个东西是举的高高的东西，要求你们要认识到身体在里面作主要并影响着口德，我们所有心里面的心德要给口德这个嘴歪曲90%以上，一旦明白了，说话就要慢慢的改，为什么往后要有个完全戒言，就是我们口德没有，只有百分之零点几的口德，做事也是如此，最难记的就是口德，我曾经修行我就发现，你要想把口德记住，口是完全扭曲了心德，去修才知道那个厉害，你要想把口解决了第一难，所有在操作上说在最前面，从我们的敬爱法、自我检测法、到感招大法，到今天的德法，因为我们感受状况体能状况都恢复到正常了，现在的课程中操作课程才开始，以前都是为了辟谷，为了调控身体，让身体在完全不吃饭的情况下恢复成正常人，那是在养你们的班，今天第一条任务，反醒口德，改好口德，做作业的时候着重，你写的好就感招的好，你写的不好不正确的口德在那里留起的。

接下来第三估就是身德，身德是你做出来的，但做出来的就不同了，最差的人做出来的都是好坏参半，因为一旦真正做出来，它就没有口德了这个就厉害了，因为你做事为家人做也好为他人做也好，在自己受益的同时他人也要收益，所以身德就是行为之德，操作之德，随便你做个啥子事在你受益的同时其他人也受益，我不是不是曾经讲了我遇到一个大德，他就一天到晚不停的做事，在做事的同时他自己受益，别人也受益，如果我们不把这些东西完全搞清楚，到底我们做了什么东西对他人有用对自己有用，那我们的感招大法里讲的只有恶感招没有善感招，而且身德的情况下分四个类别，是阴德和阳德，福德和功德，

阳德与阴德
做好事让别人知道了叫阳德，不被人知道叫阴德。阳德报得快，做了好事，让别人知道了，别人称扬你，赞叹你，给你发个奖状、锦旗什么的，表扬表扬，报掉了，报掉了就没了，德积不住。做好事不让人知道叫阴德，阴德后面的福报大，积得久。不要怕德积不住，你的德积在那里永远是你的，别人偷不去、抢不走，自修自报。阳德积不久，甚至随修随报，阴德积得久，且越积越大。所以我们做了好事最好不要让人知道，不让人知道你的德行就越积越厚，后面你的福报就大。甚至福泽你的子孙。如果让人知道了，报掉了，报掉了就没了。

相反，做了坏事要让人知道，不要隐瞒，越多人知道越好。为什么?报掉了，报掉了就没有恶了。所以佛法里面发露忏悔，一忏悔什么罪业都消了。发露就是要让别人知道，越多人知道越好。罪如霜露，太阳一出，什么罪业都消融。所以做好事不要让人知道，越少人知道越好。做了坏事一定要让人知道，越多人知道越好，别人一知道就报掉了。做好事不让人知道叫阴德，叫人知道了叫阳德，阳德积不住，一叫人知道就报掉了。做坏事不叫人知道叫阴恶，叫人知道了叫阳恶，阳恶也积不住，一被人知道就报掉了，报掉了就没有了。

福德与功德

著相修福叫福德，福德感应人天福报，福报有限，享完了就没有了，福享完了就没福了，没福了恶报就来了，所以福德是很有限的，不能超出生死轮回，因为执著没有破，还有我执。离相修福叫功德，功德的福报无限，因为功德与道相应，与自性相合，何期自性本自具足，何期自性能生万法。做了好事，不著做好事的相，不执著这个好事，这就有功德。功德可以超越三界生死轮回，因为功德里面有智慧，没有我执，没有我执就超越六道轮回。所以，福德有漏，会漏到三界里面来;功德无漏，可以超出三界。福再大都是在三界里头享，享完了就没了，最多只是短暂的人天福报，人天福报有漏，不究竟，享完了还要堕到恶道里面去轮回。

福德有漏，功德无漏;福德有限，功德无限;福德不离相，不破我执，不能超越三界轮回;功德离相破我执，可以超越生死轮回。功德里面有福德，福德里没有功德。福由善生，做善事就有福德，做善事不执著，就有功德，功德里面有智慧。因此，福德与功德表面上看并没有区别，只在于用心不同，在于有没有执著的心。一个有智慧，一个没智慧。所以我们要用智慧，把所做的福德转化成功德，方法就是不执著，看破放下，自在随缘。做了善事，心心回向无上菩提，回向众生及佛道，回向往生西方极乐世界，这就有功德，这就是成佛的种子。

今天课程我是早就计划的，一旦把感招大法讲完了，就要讲德法，因为你有了德就要感招，就是德的感招，如果你没德，就是没有德的感招。其实它是在所有运行当中都符合感招规律，先把德拿来讲，我们修行一定要认识德，今天讲德，昨天晚上就从网上贴下来的这个，这就是得到多助，失道寡助！就现这个，真奇怪呀，直接贴过来，方便！今天还贴了几篇道德的文章，你们可以去看，包含了传功、示功、给功，全在里面！原先没有讲这个，现在你们辟谷得身心完全通透了，今天就从德讲起！因为在德上的操作是所有人的顶顶重要的，一旦你有德了，第一重要是你的怨亲债主放心了，为什么会放心，即使你不能超度了它，它也知道能收的回来帐，穷人忽然有钱了，债主就高兴了，你就有能力还我了，他看到你一直在损德，你一张嘴巴净出一些损德的事情，日常生活每分每秒都可以损德，你不要为自己骂你家人骂你小孩甚至骂可恶的人，他那么可恶我不骂两句，记得你在干什么？损德，最重损德的口业，口业第一损德，你意念嘛还有一个心德升起的，不管你来不来我都过来，口德不行，这会儿说好话，转过头来就可能骂人，电视剧里的汉奸，对手下凶的很，对上级瞬间过来，这里无法无天，这里比小狗都不如，他做了就是嘴巴说出来的工作！不需要他去做什么，所以你不把这个关键点找到，修行者你找不到关键点，没用，白修了，为什么我经常说，修行者天生就是圣人。从现在起，自我检测法，知道怎么做了吧，为什么我说要拿个本本，心里面的东西，嘴巴的东西，做出来的东西，你没有定数修，你修座房子容易修的起，也可修座天山，但你不一定是修成佛了！甚至你不一定能成佛！如果我们不能走到今天这一步，不按照我说的这个辟谷系统修过来，你更难，先从这里检查，还有做很多人喜欢把功德拿在人面上，让人知道，让人家晓得让人家称赞，这种人很多，我以前讲过受人尊敬与尊重这些法。我们自己的德行要做到什么程度？就是在人世间，在身边的人中做到受人尊敬和尊重。我第一次修行，遇到教我功夫的师父的时候，修行的是一个严格的自己把自己管起来的法，大家一定要把这句话写上去。你要想修好德，要严格地自己把自己管束起来。你如果不能严格地自己把自己管束起来，干脆就不修算了，哪里好吃哪里吃，哪里好耍哪里耍，生了病哪个医院病床舒服你就到哪里去睡。给你们再加点吗？49天好练吗？严格管束自己，这个好管，为啥呢？都是同学，在同修的情况下，肯定语言美，行为美，思想美，为什么要让你们49天呢？从今天起，今天第多少天？18天，还有一个月，让你们一个月形成习惯，出去轻轻松松当神仙。如果没得限制，这个月养不在这个习惯，应该是我的错，老师教错了，是吧？是不是？没把你们教出来。就是那个蒋老师嘛，把我呵在那里，呵了49天，出来怎么是这个样子。所以操作在德上一定要注意，要严谨地封口。往往嘴巴他是不经过思想的，但是他这个一旦不经过想就说出去的话，不行，统统是漏德。又不去具体地分析。要是我不讲这么透彻，好多人都学不到。今天的东西，每个人都可以写一篇全然地向社会公布，让很多很多的人受益。那你们的话，估计要完成就更容易了，所以我一直在说我的东西不保密。你何必要去保密呢？你如果真正地把这些东西拿出来，真正地用于行，如果每个人都这样以身作则，移风易俗，你们成了什么？对了，完成了什么使命？人世间的历史使命。因为你改变了历史。有很多人会知道这一点，他不是他改变不了，要改变的人多得很，想改变的人更多，他不知道怎么改，因为不知道在哪里改。是不是这样的？我们现在知道怎么改，也知道在哪里改，也知道改的操作方法和规律。我们做什么人？传播者。懂了没有？不要看到我们现在人少，因为接下来我们中国将大规模地进入商品城市，就是需要一种真正的好德行的传播者。你看我们的传播，我不是说过吗？让人们在身体上完美地健康，让人们在心灵上完美地健康，是不是我第一天说的话？我们就做这个工作，我们就干这个事。我们观蒙之家及观蒙之家的第一批人员就是干这个事。

 我们再讲一下福德与功德。

着相修福要福德，福德感应人天福报，福报有限，享完了就没有了，福享完了就没福了，没福了恶报就来了，所以福德是很有限的，不能超出生死轮回，因为执著没有破，还有我执。离相修福叫功德，功德的福报无限，因为功德与道相应，与自性相合，何期自性本自具足，何期自性能生万法。做了好事，不著做好事的相，不执著这个好事，这就有功德。功德可以超越三界生死轮回，因为功德里面有智慧，没有我执，没有我执就超越六道轮回。所以，福德有漏，会漏到三界里面来;功德无漏，可以超出三界。福再大都是在三界里头享，享完了就没了，最多只是短暂的人天福报，人天福报有漏，不究竟，享完了还要堕到恶道里面去轮回。福德有漏，功德无漏;福德有限，功德无限;福德不离相，不破我执，不能超越三界轮回;功德离相破我执，可以超越生死轮回。
    功德里面有福德，福德里没有功德。福由善生，做善事就有福德，做善事不执著，就有功德，功德里面有智慧。因此，福德与功德表面上看并没有区别，只在于用心不同，在于有没有执著的心。一个有智慧，一个没智慧。所以我们要用智慧，把所做的福德转化成功德，方法就是不执著，看破放下，自在随缘。做了善事，心心回向无上菩提，回向众生及佛道，回向往生西方极乐世界，这就有功德，这就是成佛的种子。所以福德与功德，好多人做的都是福德。福德要做出来，有量，有等量，你到庙里去做帮他做一件事，积的是福德，你为他人服一天务，积的是福德，因为它算得出来量。你做了一天，有一天的工资拿，对不对？你帮了一天的人，有一天的回报。因为因果报应，付出必有回报，那么你有回报。因为你做的都是于他人受用的事情。我们的回报不外是金钱啊、物质啊、身体享受啊这类的东西。它会报过来。而功德，它主要在哪里？现在说功德的第一。

第一功德：改正自心。

谁知道最大的功德是哪一个？改正自心。因为我们的心，心它是一个物体，是我们身体的一部分，不是我们那个福德的德，这个德和我们的心是两个。我们这个心是人的思想的心，而德是天心之心。因为天心和人心都在一起。这个到我们以后修得通透了，我们再讲那一场。

我们的心念一生，就有善与恶。只要我们有善恶之心念，就有我们的思维之心念，分辨之心念。因为天心属于道.它才能聚德。那我们这个思虑之心是为身体而服务的。所以我们说为什么身体纯恶无善就在这里。所以第一大功德就是改掉我们心念升出来的恶心、恶念，更不用说恶语言和恶行为。好多人都在说积功累德，在佛教里面，说你一定要积够足够的福德资粮，你才能往生极乐世界。好多人都跑到庙上里去做事哦。结果今天把一天事情做完，本身已经累得来不起了，话都不想说了，看到一个师兄：“哎，师兄，过来我跟你说，XX人XX了”。就我们刚才讲的那个，那天真奇怪，熊师兄他们一起，一下来了两个车的师兄，专门开车拉来的，就在观音桥的朗晴广场，你们还没来的那个星期天，来了一堆人，来听我们的生活禅修。说他们这一批人全是庙上的义工，更不说来人中的龙菩萨还是庙里面的住持。我们上面学的是：一个义工或修学者如何正确修行，和做一个义工在庙里面处理事情。

结果我们把课上完，大家赞叹，但是要做到很要功夫。他们说：你说得很好。
    1. 你在庙里面做义工，第一顶顶重要的是不说话，这是最难最难做到的，也是不说话。因为庙是选佛场，如果你说的那话经文原文，是佛号，是菩萨号，你可以说。如果你说出来的不是这些，你就不说了，为什么，因为身体是一个孰恶不善之身体，你不注意就要说到为身体而服务的一些东西，然后就要说，我要什么什么，我要做什么什么，我要怎么怎以。一切需求，都包含着我的需求。实际上你本身是去修行的人，更为奇特的动作还是那个庙，你在下面盘坐，并且老还在那里大声地说话。那个还有更大声的，她在伙食团里面庙里的人都听得到，她声音就这么大。她现在已经不在庙里了。她的修行好精进呢？她可以在30分钟人把地藏经读完，而且她在庙里服务，所有的人都要称赞。伙食团她一个人包干，所有的东西她自己买回来，自己煮给大家吃，所有的退休金全部拿来买全庙的人的生活，而且还要亲自煮出来让让所有的人吃，几乎是功德无量。但哪里不好，她随时随地跟人说话跟人吵架一模一样。而且她怎样听呢。刚开始我在庙上，出门的时侯，刚开始我从来没说，后来熟悉了，她来请教一些问题，最后我说：“师兄，但是你在庙里犯了一个很大的错误。简单地跟你说，你不但没做到功德，而且你也做错了事。”她说：“你说嘛，我受得住。我忏悔”我说：“你在庙里大声地说话，而且他人听起来就像吵架，那么，你做了一个最大的错事，这叫坏庙名。”她说：“我还不晓得有这么严重。”我说：“你在庙里这么大声地与人吵架，周围听到的人怎么说的？会说庙上在吵架。”她一下就明白了，她说“该怎么办呢？”我说：“你诚心诚意地在地藏王菩萨面前忏悔”。她就去做了三天。我们这里街坊邻居吵架就很简单，是不是？某人，两口子，两爷子或两兄弟吵架，它很准确的。但是你在庙里面，它统一说，某个庙里什么什么。所有庙里的故事一传出来的话，就关系着那个庙的庙名了。那个传出来的罪过多大呀。你想一下，你任何一个不良行为，人家不会说你了，人家直指那个庙名。你什么什么庙。你随便怎样去做功德，也赶不上那个庙名。所以庙里第一不得高声喧哗。

2.     在庙里看见他人有过错，马上自己找一个佛或菩萨塑像面前忏悔。为什么要忏悔？这是菩萨告诉你，你修行不够，或者你做过什么比这个人更恶劣的事情，然后惊醒。我们修行好了，你在庙时看到的都是修行认真的人和认真修行的事，绝不会看到肮恶劣与修行无关的事。这是真的。为什么会这样？明不明白？对！感召！

3.     在没有第三人的情况下，若那人是个认真的修行者，悄悄地跟他作个建议。庙里是传法讲法当众，批评人教育人背众。凡属在庙的范围内，绝不要当众批评任何一个人。甚至当你职位高了，也不要当众教育任何一个人。不管你是在庙时修行也好，还是做义工也好，都是要自觉地遵守。再说，我们不但要慢慢地改造自己、守自己，还要演德，就是说把这个德地演示出来。
有很多人就是说得多，做得少。甚至光说不做。如果你这一世，你光说不做，你知不知光说不做的报应。三世因果经上没讲，因为它讲不到这么细。光说不做两等人，一等善人，一等恶人，或者是完全没有善的人。简单地跟你们形容说，一旦他堕入畜生道，恶人就生毒蛇身，有嘴有身无手足，如果人微善生蚯蚓。所以你看，很多人必须要勤快，要做事。讲的是如果你不做事，特别是终身都懒的，那个毫厘不爽啊！命根里面记的，那个报应毫厘不爽，那个报应真的是要报的。刚才讲的德，有些罪业可以抵消，因为你没有罪业了，你的修行就更为精进，没有罪业了，你就会变成一个上善根基，所以为什么喊你们写东西，反省自己，只有你把它反省出来了，大家给你报了，你的根器显现出来了，就跟补漏一样，不是补不起，而是要掌握方法，要从一个伤德的人变成一个有德的人，从有德的人变成一个演示德行的人，让所有人来感悟学习，所以我们德篇的德法是一个修行者修行当中的一个非常重要的操作法门，如果你不懂得怎么操作，你没有办法让自己转变过来，我们从人转变成修行者，从修行者转变成一个圣者，再由圣者转变成菩萨，因为其他任何一个修行者德行不对，就会堕入三恶道，下地狱了等等。所以德就是防止堕入三恶道进入超凡入圣的法门。感恩你们，如果没有你们我也不会讲这堂课，(同学们答)感恩老师辛勤付出。

 我们得人身才能够以这个身体来修行，我们用这个身体转换成为俱德之身，如果我们没有身体，就只知道德，而不知道德是怎么显现出来的，所有一切恶的，善的都是在你这个身体里面显现出来的，如果身体不显现这个善恶，那么你就不知道怎么操作。比如说你会雕塑，没有木头，没有刀，那么你怎么雕塑？ 你说我雕塑了个什么什么东西，没有谁看到，没有谁知道。所以你必须要得个身体，这就是人生难得今易得 。我们这个纯恶无善的身体拿给你，你再把它修成一个功德圆满的身体你就证果，我们的身体就是我们修行的一个道器。法身如如不动，法身几近于道，完美无缺。佛有个报身卢瑟那佛，我们把我们的这个身体修出来了，就得报身，法身本就在，只有我们把肉身拿来修成报身，就是卢瑟那佛。我们现在还没有升起卢瑟那，要到什么时候才升起，就是你静坐，前面出现的那个人影，在我们肉身外出现的一个虚幻的影子，我们的修行就是要让这个影子到清楚，到明白，到实际，到重新出现真实存在的，有我们所有的身口意三业的积累和心灵的叠加。首先要把报应身证到，法身证到，然后化千百亿化身再去渡众生，化身可以是老人，小孩，男人女人等。我们的化身本来就在这里，本来就在这里这个词翻译到中国来就是如来，好像来了，我们需要他显现，他就会显现，如果有百万个众生，佛和菩萨就会显现百万个化身显现在这里；去了就是好像是去了，即无所谓来也无所谓去。我们5月1日修到今天奇迹不断，听课这段时间没有吃任何东西，课后看体重有没有变化，我们是拿体重来衡量标准。

如果我们的德感天下，你还会有不好的子女，不好的亲戚吗？我们讲的敬爱法第一，自我检测法第二，感召法第三，用感召法就明白了，这个问题与自己有关。安全，健康，和谐是最关键的，任何一个家人不在家里外面生事，平安就是福，所谓人在福中不知福就是这么来的。走对了就挨着挨着对了，你要是没有走对，一个地方出错，那就形成恶性循环，该错就错。如果你是一心一意修过去了，你的家庭环境工作环境社会环境都会发生巨大变化，都会遇到善男子善女人，佛法不是骗人的，一旦遇到真佛法，决定是埋头苦干真实修，除非你醒悟了，自由自在的，脱离世俗社会六道轮回那个报应身，修到诸佛菩萨那个身，卢瑟那身。因为报身是因果报应而来，所有的因果报应都只为报应成佛，那不是福报就修出来了，就这么简单，忠告。做出了的就有报应，就有善报，恶报，但是我们做过成佛之报。这么得成佛之报，那就是我们的思想，语言，行为，操作，做出来后得的报是成佛成菩萨，成阿罗汉之报，那个来修？自己，望自己来修。从今天起，我们要把心放到更细，细到把自己守住，把心守住，把嘴巴守住，把眼睛守住，把行为守住，把意识守住，把六根守住。