一缕阳光

元好问与上党（一）

      十三世纪初，文风昌盛的上党迎来一位孜孜以求的勤奋少年。在上党求学六年后，这位少年交游天下，独步文坛几十载，终成绝世名家。他是谁？他与上党有着怎样的渊源？请看——
                      元好问与上党

     公元1203年，文风昌盛的上党迎来一位孜孜以求的勤奋少年。在上党求学六年后，这位少年交游天下，独步文坛几十载，终成绝世名家。他，就是被誉为北方文雄、一代文宗的山西忻州人金元文史巨擘元好问。   

    元好问（1190—1257年）字裕之，号遗山，金代太原秀容（今山西忻州）人，先祖源出北魏皇族鲜卑拓跋氏，唐代诗人元结后裔。出身书香世家，自幼受到良好教育。遗山先生《乡郡杂诗二首》自注，予家自五代以后，自汝州迁平定。宋末，又自平定迁於忻。好问遂为忻州人。曾祖元春担任过北宋隰州团练使，祖父元滋善担任过金朝的柔服丞、铜山令等职务。滋善有三子，长子元德明为好问生父，累举不第，放浪山水间，饮酒赋诗以自适。著《东岩集》三卷。好问出生后不久即过继给二叔元泰，随养父生活。好问4岁读书，8岁能诗，太原王汤臣称为神童。11岁，父亲元泰调任冀州令，举家迁冀。好问在此受到学士路宣叔赏识，教之为文。

    眼看好问就要成年，元泰夫妇多方打听，为儿子寻觅良师。时泽州风土完厚，学风鼎盛，人质直而尚义，为就学首选。14岁，父亲元泰因弃中都令而调泽州陵川令，好问跟父徙陵川，由此与上党结缘。陵川虽为山区小县，却人才济济，文士辈出。在好问到陵川之前，这里已孕育出名垂青史的七状元，文脉绵延，堪称奇伟。好问在陵川遇到教育世家、博学宿儒郝天挺，投于门下。     

    郝天挺（1160--1217年），字晋卿，金代陵川人。其先世自太原迁上党，宋末祖父郝祚又从潞州迁到陵川。《泽州府志》载，陵川郝氏家族“自八世祖以下皆同居，业儒匮德不仕，教授乡里，为一郡望族”。天挺伯父东轩老人郝震，德高望重，倘佯山谷，学者甚众。天挺父亲郝昺，治家有方，子孙世守。天挺治学严谨，教养出众。天挺叔伯兄弟均为一时名士。

    得遇名师郝天挺，实好问之幸运，为理想插上腾飞的翅膀。而郝天挺邂逅聪慧神童元好问，也为文坛幸事，使郝氏家学发扬光大，显达于世！天挺向好问传授其教学精神：“学者，贵其有受学之器。器者何？慈与孝也。今汝有志矣，器如之何？”又曰：“读书不为文艺，选官不为利养，唯知义者能之。今世仕宦，多用贪墨败官，皆苦于饥冻，不能自坚者耳。丈夫子处世，不能饥寒，虽一小事亦不可立，况名节乎？汝试以吾言求之。”

    基于特定历史时期和好问之人生经历，可将其生命旅程分为几个阶段：一、14岁以前，跟随父亲做官徙于各地。二、14—20岁，投名师郝天挺门下，在陵川就学6年。三、21—31岁，蒙古攻金，战事频发。为避战乱，好问南渡，寓居河南。28岁，以《箕山》、《元鲁县琴台》等诗文赴开封见礼部尚书赵秉文。赵认为自杜甫以来无此佳作。好问名震京师，被视为“元才子”。在此阶段，好问文艺评论代表作《论诗三十首》出炉，傲然屹立于中国文学史之颠峰。四、32—43岁，入仕为官。32岁登进士第；35岁应宏词科，授儒林郎，充国史院编修；37岁任镇平令；38岁任内乡令；42岁任南阳令，受诏入都，除尚书省掾、左司都事，转员外郎。五、44—68岁，处于一个新的王朝——元朝的统治之下。44岁，好问人生发生重大转折。蒙古攻破汴京，金哀宗逃跑，好问被俘，押赴聊城羁管软禁。46岁，重获自由，移居冠氏（今山东冠县）。金亡后，好问不仕元朝，以推广儒道和编撰金史为己任，在家乡忻州构筑野史亭，完成宏愿。68岁，好问卒于河北获鹿居舍。

    好问为文，诗、词、曲、表、铭、赋、志、碣、序、引、颂、书、跋、状、诏、制、诰、青词、小说等无不涉及，众体皆备，为弘扬金元文化之集大成者。时人及后人多有赞誉。元初宰相耶律楚材就夸赞好问“魏帝儿孙气似龙”。

    游历、交友、著文乃好问三大嗜好，贯穿一生。好问走到哪里，就写到哪里，就在哪里交到朋友，可谓行万里路，读万卷书，朋友遍海内。好问人生活动轨迹和那个遥远年代的历史跃然纸上，如在今朝。循着这一线索，好问在上党的活动，与上党人物的交往“历历在目”。观好问一生，24岁前，家庭条件优越，生活无忧无虑。24岁以后遇蒙兵南侵，国家变顾，被迫南渡，颠沛流离，动荡不安。44岁后，故国金朝已亡，元朝在中原的统治趋于稳固，好问逐步过上安逸的生活，又掀起文化创作之高潮。好问交游上党，主要展现在他求学上党6年间及晚年心灵再次放飞之时。    

    历史上，上党地区合合分分，分分合合，而从文化方面讲从来都是密不可分的整体单元。好问就学上党前，上党已从北宋归于金的统治之下近一个世纪，经济富庶，文化昌隆。好问赶上了好时候，在上党陵川接受了人生中难得的教育。而就在好问离开上党四年后，蒙古就象当年金从宋手中取得上党一样从金的手中攻陷上党。

    金元之际，上党地区泽州、潞州、沁州三州分立。好问与上党之来往，也就是与泽、潞、沁三州之来往。三州中，尤与泽州陵川过从最密，因为好问在此苦学6年之久。如果把陵川看作上党一个点，那么好问交游上党则是以点带面，辐射三州。上党与好问一生渊源颇深，好问也把上党视为第二故乡。

一

    金泰和初年，好问之父元泰就任泽州陵川县令，好问始踏上古老上党的土地，拜名士郝天挺为师，并和陵川文士往来密切。《陵川瑞花》（收录于短篇小说集《续夷坚志》）一文写道：先人宰陵川。泰和甲子元夕，县学烧镫，有以杏棣棠枯枝为翦彩花者。镫罢，家僮乞之，供于县署佛屋中。四月上七日，先夫人焚诵次，乃见杏棠皆作花，真赝相间。先人会宾示之，以为文字之祥，为赋《瑞花诗》。予年始十五矣。小说的大意是，元宵节县学张灯结彩，热闹非凡。节后，家僮把用杏棣棠枯枝翦的彩花拿回来，供在县署佛屋里。好问的母亲进行了焚诵，好问写了《瑞花诗》。那年好问15岁。这是一个真实的故事。人民作家赵树理提出，故事就是小说。依好问小说，古人早有此实践，真乃英雄所见略同！

    陵川县城群山环抱，城西有风景佳地西溪。好问与小伙伴求学之余常到此间游玩，渡过美好的童年时光，并留下诗篇：

    期岁之间一再来，青山无恙画屏开。

    出门依旧黄尘道，啼杀金衣唤不回。

    秀美的风光着实诱人，黄鹂鸟（别称金衣）叫得累死也唤不回游玩之人。

    即使离开陵川很多年，好问还是忘不掉西溪，对西溪魂牵梦绕。晚年寓居山东时，好问为朋友张彦宝所作《陵川西溪图》赋诗，再次表达了他的思念之情：

    松林萧萧映灵宇，烁石流金不知暑。

    太平散人江表来，自讶清凉造仙府。

    不到西溪四十年，溪光林影想依然。

    当时膝上王文度，五字诗成众口传。

    忽见画图疑是梦，而今尘土浣华颠。

    题图诗是古代一种风尚，诗中有画，画中有诗，诗画结合，意境高雅。好问在关于上党人物的一首题图诗《石勒問道图》妙语灵动，揭示出图画的意象和深韵，诗画互为映衬：

    轻比韩彭作李阳，高僧久已笑君狂。

    中原果有刘文叔，肯说铃声替戾岡。

   《石勒問道图》描绘了一代枭雄石勒向高僧佛图澄问道的一段情景。诗意是，石勒把自己的大将李阳比作韩信、彭越之类的人物，自己则与汉高祖、汉光武帝相提并论，遭到高僧的嘲笑。中原果然有类似汉光武帝刘秀的英雄现世来建立千秋功业吗？“铃声替戾岡”涉及一个典故：公元328年，刘曜攻打洛阳。石勒欲亲自率兵抵抗刘曜，大臣皆劝石勒不要轻率出兵。石勒心意不定，前去拜访佛图澄，以决行动。佛图澄告诉石勒：“佛塔相轮上的铃声曰：‘秀支替戾罔，仆谷劬秃当。’”这是羯语。“秀支”指军队，“替戾罔”指出征，“仆谷”指刘曜胡位，“劬秃当”指擒捉。译为汉语就是，军队出征，刘曜必擒。

    在陵川求学期间或之后，好问在潞州长住，游历上党，品味风情。《金史·地志》曰：“河东南路泽州，贞祐四年隶潞州，县陵川。”这说明，泽州曾归潞州管辖过。《初发潞州》抒发了好问对潞州深切的留念和牵挂：

    潞州久住似并州，身去心留不自由。

    白塔亭亭三十里，漳河东畔几回头？

    26岁，年轻的好问去河南参加汴试后经上党返家乡，在道中写了6首杂诗，其一提到潞州：

    隆州兵骑往来冲，客路灰郊更向东。

    大似天教浣尘土，数程都在水声中。

    这里的隆州即指潞州，北宋时潞州为隆德府，故好问把潞州叫作隆州。隆州之旅，好问可谓轻车熟路。   

    上党处晋、豫、冀交通要冲，无论好问寓居河南还是山东，每每往返家乡与寓居地之间多取道上党，饱览太行风光，流连大好河山，诗兴大增。蒙古太宗九年，好问自山东冠氏归乡，途经太行，作《羊肠坂》、《天井关》，感畏道路艰险，鬓发悉白。

              《羊肠坂》

    浩荡云山直北看，凌兢羸马不胜鞍。

    老来行路先愁远，贫里辞家不觉难。

    衣上风沙欲憔悴，梦中灯火忆团栾。

    凭谁为报东州信，今在羊肠百八盘。    

              《天井关》

    石磴盘盘积如铁，牛领成创马蹄穴。

    老天与世不相关，玄圣栖栖此回辙。

    二十年前走大梁，当时尘土困名场。

    山头千尺枯松树，又见单车下太行。

    自笑道涂头白了，依然直北有羊肠。

    两首诗形象地描写了道途之难，老来行路之苦，作者期盼与家人团聚，少年时对名场的追逐已成往事，平平淡淡才是真。

   《铜鞮次村道中》为好问过沁州的情景再现，前半部分述山迳、涧岭难行，后半部分慨人生际遇：

    山迳一何恶，一涧复一岭。

    昂头一握天，放脚百丈井。

    武乡有便道，故绕铜鞮境。

    涉险良独难，又复触隆景。

    羸骖蹄已穴，怨仆气将瘿。

    与世恒背驰，用力何自省？

    河汾绍绝业，疑信纷莫整。

    铭石出圹中，昧者宜少警。

    少时曾一读，过眼不再省。

    南北二十年，梦寐犹耿耿。

    喻如万里别，灯火得对影。

    行役岂不劳，聊当忍俄顷。    

    南关位于武乡与晋中交界，好问数次由南关入上党。《南关二首》以景寓情，直抒胸怀，喻指人生失意却不失志：

    风里秋蓬不自由，一生几度过隆州？

    无情团柏关前水，流尽朱颜到白头。

    路转川回失系舟，更教两驿过徐沟。

    多情团柏关前水，却共清汾一处流。  

   《高平道中望陵川二首》虽为路中所作，但非写景，而是在追忆陵川师友。想起与师友共处的缘分，好问情思万千：

    列宿澄明墨绶尊，中台良选到名门。

    来时珥笔夸健讼，去日攀车余泪痕。

    一片青山几今昔，百年华屋记生存。

    泰和遗老今谁在？向道甘棠有子孙。

    铃阁文书到酒卮，诸曹小吏亦钞诗。

    座中佳客无虚日，帘下歌童尽雅辞。

    棠棣有花移旧巧，樱桃和露亸繁枝。

    书郎零落头今白，肠断荷衣出拜时。  

    公元1247年，年迈的好问与友人专程由河南林州上太行，游览上党金灯寺，用诗行叙述优美动人的传说和宝岩禅寺奇丽的自然风光，为今人了解金灯寺乃至太行山历史文化提供了珍贵的资料。一为《谼谷圣镫》，一为《宝岩纪行》。

              《谼谷圣镫》

    金门寺前山突起，井底宝岩三十里。

    旧闻圣灯在山上，紫微侍郎宜不妄。

    山空月黑无人声，林间宿鸟时一鸣。

    游人烧香仰天立，不觉紫烟峰头一灯出。

    一灯一灯续一灯，山僧失喜见未曾。

    金绳脱串珠散迸，玉丸走柈光不定。

    飞行起伏谁控抟？华丽清圆自殊胜。

    北荒烛龙开晦冥，南极入地多异星。

    岂知心光毫相有真遇，物外恍惚终难凭。

    腐儒心魄为动荡，再拜中庭谢灵贶。

    何曾办作刘更生，下照乃辱春藜杖。

    昨朝黄华瀑流神所怜，今朝金门佛灯佛作缘。

    纷纷世议何足道？尽付马耳春风前。   

          《宝岩纪行》

    阴崖转清深，秋老木坚瘦。

    城居望已远，步觉脱氛垢。

    宝岩夙所爱，丈室方再叩。

    昏黑才入门，径就石泉漱。